Par LINCOLN SECCO*

En temps « normal », le crime est caché puis résolu par une punition individuelle qui réconcilie la société bourgeoise avec elle-même. Dans les moments de crise, le fascisme exalte publiquement le crime. Par des voies détournées, il rompt avec la culpabilité individuelle et révèle les racines sociales du crime.

"L'ici me fait peur / pas hier ni demain" (Bruno Palma)

Dans son Littérature nazie en Amérique^[I] Roberto Bolaño a construit des biographies fictives de sous-célébrités littéraires. Ils transitent par des espaces où se rencontrent aristocrates déchus et profiteurs de la pègre ; ils croisent dans leur vie de vraies personnes du monde politique et surtout culturel.

On a l'impression que seul le mélange du réel et de l'imaginaire rend compte d'un mouvement irrationnel. La vie d'une poétesse argentine, l'imaginaire Edelmira Thompson Mendiluce qui est passée à l'oligarchie propriétaire, est beaucoup plus crédible que la brève allusion de Bolaño au nouvelliste brésilien (le vrai) Ruben Fonseca, ancien chef de la police et idéologue de l'IPES^[Ii], pense merci de l'extrême droite brésilienne financée par des entreprises étrangères pour préparer un coup d'État au Brésil^[Iii].

Ces écrivains sont toujours des gens d'une convivialité acceptable. Souvent médiocre, dans des cas exceptionnels importants comme Pound ou D'Annunzio. Ils passent des hautes sphères aux sociétés secrètes et expliquent des idées confuses sans semer la confusion. Au contraire, ils se font passer pour des excentricités d'artistes. L'un d'eux doit servir de lien entre le manoir et le bas-fond, entre vol légalisé (plus-value) et crime.

Philosophes incompris, poètes sans renom, décorateurs, parias, laquais, ermites, psychopathes, un membre de l'escadron de la mort brésilien et Ruben Fonseca lui-même défilent dans le fascisme imaginaire de Bolaño. protégé et les rives chaudes de la dictature. Mais les personnages de Littérature nazie en Amérique ils ne sont pas de simples allégories de la violence ni isolés des hautes sphères par une cloison étanche.

Le collecteur de Ruben Fonseca, par exemple, est un poète lumpen, un justicier, un violeur et un meurtrier qui s'associe à une femme riche qui s'ennuie. Il peut alors passer des homicides individuels à la terreur collective. Sa trajectoire de brutalité est entourée de prose naturaliste et vulgaire et n'est pas aussi convaincante que la construction historique et littéraire méticuleuse de Bolaño.

Le collectionneur de Fonseca entre dans l'appartement d'une jeune femme riche et son viol a besoin d'une description détaillée pour que l'histoire soit racontée. travailler. Entre son monde et celui de ceux qui lui « doivent », il n'y a pas d'incertitudes ni de zone de crépuscule et de transition. À Bolaño, l'excentrique ne pénètre pas le secret à l'étage uniquement par une brutalité explicite. Il existe une zone commune et grise entre l'établi et le outsider, entre esthétique établie et kitsch.

Le crime

Certes, il n'y a rien de plus à la mode que d'exhiber un suspect dans la salle à manger. pour épater le bourgeois.

L'attirance que la haute société éprouve pour la pègre a été démontrée par Hannah Arendt^[Iv]. L'idée du crime parfait dans lequel la brutalité cohabitait avec des manières raffinées et le meurtre avec des jeux d'intelligence n'a jamais abandonné les histoires policières. Au Romance de rêve d'Arthur Schnitzler, il existe une société parallèle réservée aux initiés d'élite.

Marx a ironiquement écrit que le criminel ne produit pas seulement des crimes, mais aussi la police, les professeurs de droit pénal, les juges, les serrures, l'art, la littérature et même les sentiments moraux du public. Sortie de la population "superflue", le criminel fait quelque chose d'encore plus important : "brise la monotonie et la sécurité quotidienne de la société bourgeoise"^[V].

Lorsqu'ils n'utilisaient simplement pas leurs propres agents publics dans des actions illégales, les services réservés de la police recouraient toujours à des criminels, des maniaques, des ratés sociaux ou de simples envieux comme informateurs (goose, dans le vieil argot brésilien).

Ce que le fascisme a permis, c'est un échange de positions dans lequel les milices paramilitaires de droite pouvaient effectuer un travail de police sans les chaînes de la justice et les limites de la loi. Et la police pourrait devenir une sorte de service de protection juridique et d'information pour les fascistes.

Base économique

Le processus d'accumulation du capital au XIXe siècle a généré trois sous-produits : une haute bourgeoisie riche et sûre d'elle-même ; un prolétariat industriel croissant ; et une population flottante qui formait à la fois une réserve pour réguler le prix de la force de travail et le lumpen prolétariat sans fonction économique.

Cette populace collectée dans toutes les classes pouvait cependant servir à la fois au crime et à la répression étatique, à l'espionnage et au néocolonialisme. Il pourrait incarner à la fois un doigt en lambeaux occasionnel et un aristocrate épris des théories secrètes du complot des juifs et des francs-maçons.

En temps « normal », le crime est caché puis résolu par une punition individuelle qui réconcilie la société bourgeoise avec elle-même. Dans les moments de crise, le fascisme exalte publiquement le crime. Par des voies détournées, il rompt avec la culpabilité individuelle et révèle les racines sociales du crime. Il trouve les coupables de ses propres crimes dans une race, un groupe politique ou un ennemi extérieur. Sous ce prétexte, il parvient à réprimer tout mécontentement social et gagne le soutien des classes dominantes car il les défend mieux que les instances judiciaires habituelles.

Mais le fascisme ne viole que des institutions déjà démoralisées. Afin de vaincre une révolution réelle ou imaginaire, les forces armées, les tribunaux, la presse et même la police doivent réfuter leur neutralité, abandonner leurs rites, discréditer leur discours et violer la légalité. Au nom de la lutte contre le crime, les institutions deviennent quelque peu criminelles ; et les vrais criminels se font passer pour des politiciens à moitié honnêtes. Le fasciste ne force pas son entrée dans la démocratie, il défonce simplement une porte qui lui a déjà été ouverte.

Ce n'est pour aucune autre raison que les héros policiers (toujours fictifs, bien sûr) rendent justice avec des méthodes illégales et défendent immoralement la morale des citoyens. Le fascisme est un phénomène frontière entre l'illégalité et la légalité et trouve donc dans la police une source de recrutement.

La gauche sociale a tendance à attribuer le crime à des causes générales, éliminant les responsabilités individuelles^[Vi]. Ce n'est certainement pas convaincant pour quiconque pense qu'il peut être victime d'un criminel. Que le fascisme exalte le crime pour la défense de l'Ordre n'est pas une contradiction. Qu'il le considère comme un phénomène collectif et réussisse encore à séduire les individus précaires, c'est l'explication de son succès.

*Lincoln Secco Il est professeur au département d'histoire de l'USP. Auteur, entre autres livres, de Gramsci et la Révolution (Rue).

notes

[I]Bolano, Roberto. Littérature nazie en Amérique. Trans. Rosa Freire d'Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2019. Le livre date de 1996 et a été écrit de manière imaginaire dans un futur proche. Son regard vers le passé semble étrangement dirigé vers notre présent. Et nous devons prendre son titre au sérieux. Il parle de l'Amérique, celle-là même qui, à un moment donné, a été gouvernée par des fascistes au Brésil et aux États-Unis.

[Ii]Djurovic, Camilla. Impressions de droite : l'action éditoriale de l'IPES (1962-1966). Université de São Paulo, mémoire de maîtrise (en cours), 2020.

[Iii]Que Fonseca ait ensuite fait censurer un livre et réinventé son passé comme celui d'un démocrate libéral n'a pas d'importance ici. Sur sa carrière, voir : Corrêa, Marcos. « Scènes d'un mariage parfait : l'action bureaucratique politique de l'écrivain José Rubem Fonseca à Ipes entre les années 1962/1964 ». Troisième banque, Non. 21, août-déc. 2009, p. 65-78.

[Iv]Arendt, H. Origines du totalitarisme. São Paulo : Companhia das Letras, 2012, p. 229 et 274.

[V]Marx, K. Théories de la valeur ajoutée, VI Trans. Reginaldo Sant'Anna. São Paulo : Bertrand, 1987, p. 383.

[Vi]Dans la transition de la dictature, l'expérience et le récit de la menace communiste ont été remplacés au Brésil par le crime, avec « des discours qui relèvent d'une logique absolument proto-fasciste ». Pierucci, Antonio Flavio (1987). « Les fondements de la nouvelle droite ». Nouvelles études CEBRAP, n. 19, décembre 1987, p. 32. Sous cet angle, il semble que Rubem Fonseca ait continué de manière moins consciente (et donc plus convaincante) à faire la propagande du fascisme. Voir Lisias, Ricardo. « D’Ipês à la police – le travail de Rubem Fonseca pendant la redémocratisation », Intellectus, an XVIII, n. 1, 2019.