Le coup d’État algorithmique

Image : Lula Marques/Agence Brésil
whatsApp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

Par BENITO EDUARDO MAESO*

Au nom du profit, le drapeau bizarrement déformé de la notion de liberté d’expression est hissé

1.

La situation : quelques jours auparavant, le PDG de Meta (la société propriétaire d'Instagram, Facebook et WhatsApp) avait annoncé publiquement l'assouplissement des politiques de vérification des informations sur ses réseaux, affirmant également que le monde manquait « d'énergie masculine » et prenant un virage idéologique en s'alignant sur le nouveau gouvernement de Donald Trump et les agendas d’extrême droite dans le monde.

Le Bureau du Procureur général de l'Union demande des explications aux représentants de l'entreprise dans le pays, soulignant que la position de l'entreprise présente un risque potentiel pour la préservation des droits des minorités ethniques, sociales et de genre. Le bureau de l'entreprise au Brésil répond dans un protocole que les droits seront préservés.

Le fait est qu'en moins de 24 heures, une vidéo d'un député d'extrême droite brésilien est vue plus de 150 millions de fois sur Instagram, soit environ trois à quatre fois le nombre d'accès quotidiens au réseau à partir d'adresses IP brésiliennes. Le matériel regorge de fausses informations sur une prétendue taxation du Pix, un mécanisme de transfert de valeur très populaire.

Résultat : le sujet brise la bulle des réseaux et commence à être discuté ouvertement dans le monde entier. déconnecté. La vitesse et le volume de propagation des informations déformées étaient si grands que, stratégiquement, le gouvernement brésilien n'a eu qu'à se retirer de la proposition de lutte contre l'évasion fiscale qui a conduit à des changements dans la manière dont Pix est traité, sous la promesse d'« améliorer la communication ». » avec des personnes et des menaces de poursuites pénales contre les diffuseurs de fausses nouvelles.

Tout ce chaos qui a généré une forte érosion du gouvernement parmi une partie de l'opinion publique sonne comme une déclaration de guerre des quatre cavaliers de l'apocalypse informationnelle (X, Facebook, Instagram et WhatsApp) contre tout pays ou institution qui présente des propositions réglementaires. pour obtenir une valeur ajoutée psychique et informationnelle. Comme d’habitude, la croisade impérialiste visant à exploiter le peuple a besoin de déguisements acceptables pour le public.

Au nom du profit, le drapeau bizarrement déformé de la notion de liberté d’expression est hissé. Nul doute que, dans un avenir proche, ce concept faux elle remplacera la « défense des droits de l’homme » tant vantée et éculée pour justifier l’invasion militaire des États-Unis et garantir de gros revenus à leur complexe commercial.

Si dans d’autres domaines le capitalisme a su se déguiser sous le couvert du progrès et de la fameuse civilisation, son aspect néolibéral informationnel n’hésite pas à se montrer sous son visage le plus sauvage, dans le meilleur style de « terre sans loi ». des films banger. -bang, où celui qui obtient les informations déformées plus rapidement tue l'ennemi.

En ce sens, c’est presque une tautologie de supposer que le chemin jusqu’en 2026 et au-delà sera celui d’une guerre constante entre le complexe informationnel américain et les institutions brésiliennes, dans un autre chapitre de la guerre hybride à laquelle nous avons été soumis, du moins , depuis 2013. Ce qui est nouveau, c’est la position belliqueuse et ouverte en faveur d’une intervention directe de grandes technologies et de votre cerveaux criminels dans le processus politique et social brésilien.

2.

Cependant, certains facteurs doivent être abordés de front pour comprendre les menaces qui sous-tendent ce processus. Il est tout à fait plausible – et il y a eu des cas dans le passé, notamment en 2016 – que Meta ait, grâce à un guidage algorithmique, « encouragé » le visionnage de la vidéo en question. De nombreuses personnes qui ne suivent pas ce député ou ignorent son existence ont reçu la vidéo directement liée au profil de cet homme politique. Cependant, cette procédure à elle seule ne résout pas toute l’énigme.

Depuis quelque temps, il est possible d'affirmer que ce que nous appelons à tort faux nouvelles ne se limite pas à la désinformation, aux fausses nouvelles ou aux rumeurs, constituant un mode de vie[I] caractérisé par la dissolution des frontières épistémiques et éthico-politiques entre la vérité et le mensonge, construisant une compréhension de la réalité dans laquelle nous sommes à la fois agents et patients.

O faux elle est devenue concrète, ayant une dimension matérielle et des effets sur la soi-disant réalité, mettant à nu quelque chose qui était déjà présent dans la vie quotidienne : le ressentiment latent, la peur généralisée, l'antipolitique et la mentalité de compétition de tous contre tous. Cela impacte non seulement la vie de ceux qui, d’une certaine manière, choisissent ou sont amenés à choisir d’embrasser cette réalité parallèle, mais tous les processus sociaux et la vie de tous les membres des cercles relationnels dans lesquels cette personne est insérée.

L'information et la vision du monde considérées comme fausses (parce qu'elles ne correspondent pas aux faits) deviennent l'indice même de la vérité en soi, une vérité construite sans avoir besoin d'une correspondance complète avec les données et qui commence à avoir une valeur absolue pour ceux qui l'acceptent, qui, à la limite, en vient à englober le concept même de réalité et sa compréhension. La personne qui adopte un discours et une pratique cyniques ne réalise pas (ou choisit d’ignorer) la dissonance cognitive qui existe entre sa vision du monde et les processus qui se produisent dans la réalité. C'est ce que Theodor Adorno et Marilena Chaui appellent le cynisme.

A titre d'exemple, pour un terrien plat, les faits se produisent et sont expliqués méthodologiquement comme si la planète était plate, indépendamment du consensus scientifique et des explications corroborées contraires à la croyance de ce sujet. Dans une subversion solipsiste de la méthode cartésienne, le fait qu’une personne pense de telles absurdités lui donne la conviction que, parce que cela aurait pu être pensé, il y a de la Vérité dans ce qui a été pensé. Ou encore, l’individu cynique peut même être conscient de la portée de ses actions, mais préfère délibérément ne pas s’en soucier ou se cacher sous le slogan du « juste suivre les ordres » au nom d’une universalité fictive ou d’une cohérence superficielle entre l’action et l’ordre. et réfléchi.

Or, qu’est-ce que ce brouillard entre vérité et mensonge a à voir avec le néocolonialisme informationnel et la prétendue folie des gens qui croient à l’information sans raison et ne vérifient pas ce qu’ils reçoivent ? Deux facteurs ressortent dans ce processus : l’existence d’un biais de confirmation préalable à cette information et ce que l’on peut appeler un indice émotionnel de vérité.

Dans le premier cas, les gens ont tendance à accepter comme vraies les informations qu’ils connaissent déjà ou qui résonnent avec leurs croyances antérieures sur le sujet en question, devenant particulièrement incisives dans leurs stratégies inconscientes pour persuader les autres. A cela s'ajoute une étude du magazine Science qui a révélé que les informations déformées ont un potentiel et une vitesse de partage jusqu'à 100 fois supérieures à celles des informations vraies, il est simple de voir que le volume de partage augmente de façon exponentielle si quelque chose dans l'actualité est déjà pré-validé par le destinataire et l'expéditeur potentiel, surtout s’il attaque un « ennemi » de cette chaîne – et, dans la guerre sainte de la droite bolsonariste contre la « menace rouge », le simple fait que nous partageons le même oxygène qu’eux place une cible très attractive sur notre poitrine.

L'indice émotionnel de vérité peut être compris comme la relation émotionnelle antérieure non pas avec le contenu de l'information, mais avec la personne qui la délivre. Vous savez peut-être même que votre tante partage de fausses nouvelles sur le groupe de réseaux sociaux. WhatsApp famille, mais c'est ta tante, elle fait du bon café, etc., et tu le rends bon marché, sans même la corriger. D’autres membres de la famille trembleront davantage en pensant « est-ce qu’elle a vraiment tort ? et cela crée un environnement favorable, au moins, pour accepter une partie de l’histoire. À cela s’ajoute le sentiment de « posséder la vérité » et de se sentir spécial qui habite l’esprit d’une personne sujette aux ennuis. fausses nouvelles (elle connaît la « vérité », le reste du monde ne la connaît pas) et la recette d’un désastre informationnel sans précédent est donnée.

Par conséquent, qu'est-ce qui a fait prospérer les nouvelles déraisonnables concernant le PIX, outre un calcul politique mûrement réfléchi de l'opposition et un peu d'aide de leurs amis des entreprises de technologie et de médias sociaux, alignées sur l’extrême droite mondiale ? La peur générée par des informations déformées.

Les coups d'État contemporains n'ont pas besoin « d'un caporal et d'un soldat », mais de la manipulation de la perception de la réalité de toute une population basée sur des stimuli émotionnels. Sous l’égide de la peur, les gens abandonnent la liberté au profit de la sécurité et ne craignent pas d’être opprimés tant qu’ils peuvent transférer le fardeau de l’oppression reçue sur quelqu’un de « plus faible » – c’est-à-dire qu’ils veulent aussi avoir la chance d’opprimer.

Ils veulent croire au faux parce que c’est plus agréable au goût que le réel, ou plus stimulant que le réel. Ils veulent croire, même s’ils ne savent pas qu’ils le veulent, parce que cela leur procure une satisfaction psychologique. Ils aiment avoir peur, ils aiment avoir du plaisir – et cela prête à confusion.

3.

Os bosses des réseaux sociaux comprennent comme personne comment fonctionne cette opération psychopolitique, car c'est de cette économie pulsionnelle qu'ils tirent leur étonnante plus-value. Aujourd’hui, tout comme la bourgeoisie l’a fait avec les aristocrates dans la transition entre le Moyen Âge et l’ère moderne, elle semble en avoir assez de « se contenter » d’exercer le pouvoir économique et politique en définissant les flux monétaires, désirant au présent à la fois le culte de la personnalité et l'organisation des structures politiques et sociales à leur image et à leur ressemblance, sans que le masque d'un État prétendument impersonnel rende difficile leur glorification.

Combattre cet appareil numérique – mais surtout ce mode de vie dans lequel les méga-entrepreneurs du secteur et les citoyens ordinaires se considèrent comme les protagonistes de leurs propres histoires, ceux qui, par leur présence, font une différence dans le monde (et autre jargon méritocratique néolibéral) – ne persistant que dans des outils analogiques tels que l’appel naïf à la rationalité de la politique et de la vie sociale, au devoir moral de l’être humain d’agir catégoriquement et autres platitudes chargées d’espoir, mais complètement en décalage avec la réalité, ne fera qu'entraîner une ampleur sans précédent dans les années à venir.

Il faut bien sûr utiliser le droit dans toute sa mesure, mais sans une opération qui travaille sur le même terrain – la pulsion – nous pouvons être sûrs que la vérité factuelle est de notre côté, mais nous recevrons en retour la phrase commune "C'est juste votre opinion."

Ce n’est pas un problème de communication de la gauche ou du gouvernement, même s’il y a eu des erreurs dans le processus. C'est une question de ce mode de vie faux C’est la réalité dans laquelle nous vivons aujourd’hui, une réalité dans laquelle même les luttes sociales agissent sur le principe universel de la compétition de tous contre tous, dans laquelle la peur est stimulée en faveur d’un plus grand contrôle social. Sans décrypter le fonctionnement et les possibilités de ce sphinx, il est certain que nous serons dévorés par lui.

*Benito Eduardo Maseo Il est professeur de philosophie à l'Institut fédéral du Paraná (IFPR). Auteur, entre autres livres, de Les différences communes : Deleuze, Marx et le maintenant (Appris).

Références


ADORNO, T. Études de personnalité autoritaires. São Paulo, Unesp, 2019

ADORNO, T. Aspects du nouveau radicalisme de droite. São Paulo, Unesp, 2020

CHAUI, M. contre la servitude volontaire. Écrits v.1. Belo Horizonte, Autêntica, 2013

_____, Manifestations idéologiques de l'autoritarisme brésilien. Écrits v.2. Belo Horizonte, Autêntica, 2014

_____, À propos de la violence. Écrits de Marilena Chauí v.5. Belo Horizonte, Autêntica, 2017

DELEUZE, G. Différence et répétition. São Paulo, Paz et Terra, 2018.

DELEUZE, G. Nietzsche et la philosophie. São Paulo, n-1, 2018

HAN, Colombie-Britannique. psychopolitique. São Paulo, Ainyé, 2020

MAÉSO, B. Le Fake : qu’est-ce que c’est ? Et pourquoi y vivons-nous ? Curitiba, Plateau, 2024

notes


[I] Comme je l'explique dans un livre récent intitulé Le faux.


la terre est ronde il y a merci à nos lecteurs et sympathisants.
Aidez-nous à faire perdurer cette idée.
CONTRIBUER

Voir tous les articles de

10 LES PLUS LUS AU COURS DES 7 DERNIERS JOURS

Voir tous les articles de

CHERCHER

Recherche

SUJETS

NOUVELLES PUBLICATIONS