Par MARCIO DOS SANTOS*
Le débat sur les valeurs tolérables de ce qui est légal ou illégal au sein de la société ne s'est pas développé avec la science et la technologie.
Pour Adam Smith, nom du célèbre ouvrage « la richesse des nations », l’État devrait « (garantir) le système évident et simple de liberté naturelle », selon Eduardo Giannetti (p. 121). En outre « l’effort uniforme, constant et ininterrompu de chaque homme pour améliorer sa condition ». Ces deux questions seraient fondamentales pour le développement de l’économie.
Adam Smith écrit La richesse des nations en 1776, au seuil de l’accumulation capitaliste que nous verrons bientôt, avec le cours naturel de l’histoire et l’exploration des nations occidentales sur les continents afro-asiatique et latino-américain. Cet effort, me semble-t-il, est bien plus évident lorsque l’on parle des richesses de ces nations que nous identifions aujourd’hui au Nord et de leur influence auprès du Sud global.
Dans un excellent article publié par le portail Autres mots le 27 novembre 2024, Grieve Chelwa parle du biais colonial dans la lutte contre la corruption, montrant comment les méga-entreprises, le FMI et certaines ONG ont utilisé le discours de la « transparence » pour capter les ressources de l'État. La situation sur le continent africain continue d'attirer l'attention en raison de l'exploitation des entreprises occidentales, comme c'est le cas d'une entreprise suisse qui opère en Zambie, extrayant du minerai à des prix très bas et exportant le même minerai pour le vendre sur le marché européen à des prix exorbitants. prix.
La logique est ancienne, le modes de fonctionnement, déjà connu. Des institutions comme le FMI ont saigné l’Amérique latine pendant une grande partie du XXe siècle, accordant des prêts à des pays comme le Brésil en échange de mesures de libéralisation telles que la privatisation des biens publics, qui sont devenues plus évidentes pendant les années du FHC. Les relations exploratoires du FMI avec l'Amérique latine sont bien mises en évidence dans le livre d'Eduardo Galeano Les veines ouvertes de l'Amérique latine. Eduardo Galeano, en tant que grand journaliste, donne à de nombreux historiens une leçon sur la façon d'écrire l'histoire, c'est-à-dire une histoire dénonciatrice. Une histoire qui contextualise, qui s'adresse directement aux gens et qui ouvre des espaces de discussion sur les problématiques qu'il a soulevées dans cet ouvrage qui, sous certains aspects, est encore très actuel.
D'une manière générale, d'après les observations du portail agricole, le type d'agriculture qui prédomine au Brésil est l'agriculture à grande échelle, ou l'agro-industrie, comme nous avons l'habitude de le dire. Comme l'explique le portail, présente sur le marché depuis plus de 20 ans, l'entreprise a aidé les agronomes à élaborer des recettes agronomiques de manière intelligente.
Nous devrions regarder avec beaucoup d'intérêt un projet de Padre João (PT-MG), coordinateur du front parlementaire pour la taxation des pesticides au Brésil, un projet qui valorise notre agroécologie et notre production biologique, ce qui ouvre un espace au Brésil. Avec cette fiscalité, vous pouvez augmenter vos revenus. Cette situation, bien sûr, a grandement gêné l’agro-industrie avec l’erreur selon laquelle taxer les pesticides augmenterait le prix des produits entrant dans le panier alimentaire de base du Brésil.
Il est temps d'admettre que, même si nous avons une tradition de production agricole, notre production alimentaire est infiniment inférieure à celle de l'agro-industrie, toujours en vue du marché extérieur et que les politiques de sécurité alimentaire sont extrêmement importantes dans un scénario où, en 2022, en regardant les chiffres du Réseau brésilien de recherche sur la souveraineté et la sécurité alimentaire et nutritionnelle (REDE PESSAN), publiés en juin 2022, un total de 33,1 millions Les gens n'ont rien à manger au Brésil.
Nous n’avons pas collecté de données plus récentes, mais les signes de reprise économique, post-pandémie, nous portent à croire que la situation n’a pas complètement changé. Eric Hobsbawn, lorsqu'il écrivait L’ère des extrêmes rapporte que ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale que l'économie européenne a réussi à produire un excédent de nourriture, pour la première fois dans l'histoire de ce continent. La FAO (Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture), à travers l'Institut Akatu, estime que 1,3 milliard de tonnes de nourriture par an dans le monde, ce qui correspond à 1/3 de ce qui est produit annuellement, sont gaspillées.
Plus de la moitié des personnes qui souffrent de la faim dans le monde vivent en Asie. La prévalence de l’insécurité alimentaire modérée ou sévère est restée pratiquement inchangée en Afrique, en Asie, en Amérique du Nord et en Europe entre 2022 et 2023 et s’est aggravée en Océanie. Il semble que le compte n'ait pas été fermé. Si nous gaspillons autant de nourriture, pourquoi tant de personnes dans le monde souffrent-elles encore de la faim ? Des auteurs comme Melhem Adas continuent, comme au XIXe siècle, à attribuer la faim à la croissance démographique, ce qui n'a aucun sens compte tenu de la capacité productive observée dans le monde aujourd'hui.
Le livre d'Eduardo Gianetti Vices publics, bénéfices privés cherche à esquisser une analyse reliant le développement économique, scientifique et technologique à la moralité humaine qui, parfois, comme expliqué dans le premier chapitre de l'ouvrage, vivrait dans une sorte de néolithique moral. Les progrès et les avancées que nous avons constatés dans la science et la technologie au cours des cent dernières années sont évidents, et il est clair que nous pouvons en partie attribuer cette avancée techno-scientifique aux terribles conditions des travailleurs anglais au XIXe siècle, à L'impérialisme européen en Asie et en Afrique et les deux guerres. Aujourd'hui, des bombes « intelligentes » bombardent la bande de Gaza et le Liban dans une guerre, pas nécessairement entre Israël et le Hamas, mais entre Israël et le peuple palestinien, où l'on estime que plus de 13,4 17,5 et 3,1 XNUMX personnes ont été grièvement blessées aux extrémités et au au moins XNUMX XNUMX ont été amputés d'un membre selon le portail Le globe.
Lorsque Thomas Hobbes parlait de « l’État de nature », il proclamait que la peur de la mort violente rendait nécessaire l’action d’un souverain qui s’approprierait le monopole de la justice et la garantie de l’ordre. Mais comment parler de sécurité, alors que les enfants ont faim, sont victimes d’attentats à la bombe qui les blessent ou les tuent, du fait d’actions orchestrées par l’État même qui devrait assurer leur sécurité ? À cet égard, les gouvernements du monde entier, en particulier ceux occidentaux, sont comme des enfants qui jouent avec des jouets dangereux.
Je ne fais pas ici un manifeste anti-technologie, encore moins anti-science, mais notre capacité à générer des dégâts est pour nous une évidence, alors que la même technologie et la même science nous permettent de produire suffisamment de nourriture pour nourrir tout le monde, on en parle encore au 21ème siècle sur la faim et l’insécurité alimentaire. La logique peut être appliquée pour résoudre différents problèmes auxquels nous sommes confrontés quotidiennement, mais nous ne pouvons pas attribuer la logique aux gens, car la logique est froide.
Je dis souvent à mes étudiants qu'abandonner une vieille voiture problématique qui nous cause des maux de tête et des pertes financières est logiquement acceptable, mais que nous ne pouvons en aucun cas appliquer cette même logique à nos parents ou grands-parents qui, lorsqu'ils sont malades, ont besoin de médicaments coûteux pour se soigner. . cher, parce que la morale nous empêche d'agir ainsi envers les gens, du fait du fait évident que les gens ne sont pas des objets matériels.
Ce qui est visible, c'est que le débat sur les valeurs tolérables de ce qui est légal ou illégal au sein de la société ne s'est pas développé avec la science et la technologie, et contrairement à ce que croyait Adam Smith au XVIIIe siècle, le simple désir de l'individu de vouloir améliorer sa propre condition ne garantit pas que la société atteindra des niveaux élevés de développement économique et de richesse. La « main invisible » de l’État lui-même a été responsable de la plus grande crise du système capitaliste jamais connue au cours des trente premières années du XXe siècle.
Je défends que la société civile, le gouvernement et les ONG, non seulement au Brésil, mais partout dans le monde, commencent à discuter sérieusement de ce qui est légal et de ce qui est illégal dans ce monde de plus en plus technologique et automatisé. Que l’humanité passe avant toute question ou intérêt, qu’il soit politique, économique ou militaire. Que le droit à la vie soit avant tout un droit inaliénable.
*Marcio dos Santos Il est professeur d'histoire au ministère de l'Éducation de São Paulo..
Références
GIANETTI, Eduardo. Vices privés, bienfaits publics ? L'éthique dans la richesse des nations. Companhia das Letras, São Paulo, 1993.
ADAS, Melhem. Faim : crise ou scandale ?. São Paulo, Editora Moderna, 2004.
HOBSBAWM, Éric. L’âge des extrêmes. Le bref XXe siècle 1914 – 1991. São Paulo, Companhia das Letras, 1995.
GALEANO, Eduardo. Les veines ouvertes de l'Amérique latine. Traduit par Eduardo de Freitas. Rio de Janeiro, Paix et Terre.
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