Par LÉONARD BOFF*
Il y a d'autres réalités qui, parce qu'elles ne sont pas physiques, ne cessent pas d'être des réalités.
"Dieu n'existe pas", estimait le physicien et astronome Stephen Hawking décédé en mars 2018. Je répondrai par un philosophe et théologien médiéval, l'un des plus perspicaces, au point d'être qualifié de "médecin subtil", l'écossais Franciscain Duns Scot (1266 -1308) : « Si Dieu existe comme les choses existent, alors Dieu n'existe pas ».
Stephen Hawking et Duns Scotus ont raison. Le célèbre physicien et identifiant des « trous noirs » évolue dans la bulle de la physique, de ce qui peut être mesuré, calculé et fait l'objet d'expérimentations empiriques. Chercher Dieu dans ce paradigme signifie ne pas pouvoir trouver Dieu parce que Dieu n'est pas une chose, avec les caractéristiques des choses, aussi minuscules soient-elles (un top quark ou le boson de Higgs) ou par les plus grands qui apparaissent comme un conglomérat de galaxies de taille incalculable. Tout ce que la raison pourrait dire, c'est que Dieu est "l'Être qui fait toutes choses", n'étant pas une chose.
Ainsi, à partir de la physique, il est valable d'affirmer que "Dieu, en fait, n'existe pas". Mais la physique n'est pas la seule fenêtre d'accès à la réalité.
Il y a d'autres réalités qui, parce qu'elles ne sont pas physiques, ne cessent pas d'être des réalités. Ainsi, un ver de terre ne comprendra jamais une chanson de Villa-Lobos, ni le coronavirus ne saura apprécier une peinture de Tarcila do Amaral. Ce sont des réalités d'une autre nature.
Duns Scot a également raison car, en se référant à Dieu, soutient-il, nous pensons à une réalité ultime qui transcende toutes les limites de la physique, de l'espace et du temps ou de toute autre forme de connaissance. C'est l'innommable et l'ineffable, celui qui ne rentre dans aucune langue ni dans aucun dictionnaire. Dieu n'est pas un fait de la réalité tangible qui peut être capturé et parlé. Par sa nature, il est au-delà des faits. Il est celui à qui nous devons respectueusement nous taire, exprimant un noble silence.
C'est la véritable position de la pensée radicale exprimée par la philosophie et la théologie, si bien élaborée dans les écrits de Duns Scot. Soulignant: Il est le mystère qui transcende toute réalité donnée, mesurable ou capturée par les êtres humains. C'est ce qu'a bien vu le philosophe viennois Ludwig Wittgenstein (1889-1951) dans son célèbre Tractatus logico-philosophicus (1921) en disant : « La science étudie comment est le monde ; le mystique s'émerveille de ce qu'est le monde. Il y a sûrement l'ineffable. Cela se montre, c'est le mystique… De quoi on ne peut pas parler, il faut se taire » (aphorisme 6).
Ici résonne la phrase célèbre de Gottfried Leibniz (1646-1716) : « pourquoi y a-t-il de l'être et pas du néant » ? Il n'y a pas de réponse à cette question : c'est le mystère de l'être face au néant. Devant le mystère de l'être, il faut se taire plutôt que parler, car tout ce que nous disons est en deçà du mystère ineffable et indicible et suppose déjà que nous sommes dans l'être.
Mais n'étant pas à l'horizon des choses, Dieu est pourtant à l'horizon du sens. C'est pourquoi Wittgenstein affirme : « Croire en un Dieu, c'est comprendre la question du sens de la vie. Croire en un Dieu, c'est réaliser que tout ne se décide pas avec les faits du monde. Croire en Dieu, c'est percevoir que la vie a un sens » (Id. ibd).
Mais revenons à Stephen Hawking : tous les grands scientifiques, à commencer par Isaac Newton qui introduisit les mathématiques dans la nature, en passant par Albert Einstein et d'autres, jusqu'au brillant Anglais, cherchaient une formule qui rendrait compte de toute la réalité. L'intention était une « théorie du tout » (TOE : théorie du tout) ou encore appelée « théorie de la grande unification » (GUT).
Il existe deux livres classiques qui résument les chemins et les dé-chemins de cette grande question : John B.Barrow, Théories du tout : la quête de l'explication ultime (Zahar) et celle d'Abdus Salam, Werner Heisenberg, Paul Dirac, L'unification des forces fondamentales : le grand défi de la physique contemporaine (Zahar). Tout le monde a fini par reconnaître l'échec de cette tentative. Dans l'expression de John Barrow : « Toute la vie quotidienne, ce qui émeut l'être humain dans sa recherche du bonheur et dans sa tragédie, ne correspond pas à la conception physique du « tout ».
Le dernier à reprendre cette question fut justement Stephen Hawking dans son célèbre livre Une brève histoire du temps (Ediouro). Essayé dans tous les sens. Finalement, il a reconnu l'impossibilité en déclarant : « Si nous découvrons vraiment une théorie complète, ses principes généraux doivent, en temps voulu, être compréhensibles par tout le monde, et pas seulement par quelques scientifiques. Ensuite, nous tous, philosophes, scientifiques et juste des gens ordinaires, pourrons participer à la discussion sur la raison pour laquelle nous et l'univers existons. Si nous trouvions une réponse à cette question, ce serait le triomphe ultime de la raison humaine car alors nous connaîtrions la pensée de Dieu » (Une brève histoire du temps, pour. 145).
Il fait référence à Dieu et à son esprit caché. Ce Dieu-mystère se trouve à la racine de toutes les existences, les soutenant et les faisant subsister continuellement, mais toujours en retrait de la vue humaine. C'est pourquoi les Écritures judéo-chrétiennes affirment : « Dieu habite une lumière inaccessible qu'aucun être humain n'a vue ni ne peut voir » (1Tim 6,16 ; Ps 104,2 ; Ex 33,20 ; Jo,1,18 ; 1Jo 4,12 ).
Donc, cela vaut vraiment la peine de conclure : « si Dieu existe comme les choses existent, alors Il n'existe pas ». En dehors des choses, Il existe, avec une nature différente des choses, comme celui qui a tout tiré du néant et sous-tend continuellement tout ce qui existe et peut exister.
Léonard Boff Il est philosophe, théologien et écrivain. Auteur, entre autres livres, de Faire l'expérience de Dieu aujourd'hui : la transparence de toutes choses (voix).
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