Par LUIZ MARQUES*

Rarement une élite aura été localisée sur la carte du monde avec autant de mépris et de haine pour les pauvres

"Et la mémoire de tout démantèlera ses dunes désertes, / et de nouveaux hommes éternels navigueront sur des navires" (Cecília Meireles, poème Annonciation).

Le général, le juge et le juge

Un général quatre étoiles a expliqué la formation du peuple brésilien à travers le mythe fallacieux de la démocratie raciale : le récit du métissage des races originelles – indigène, blanche, noire. Il dit avoir « hérité de la culture des privilèges (pension à vie pour les filles célibataires ?) des Ibères, de l'indolence (face à la gestion génocidaire du général de division au ministère de la Santé ?) Commandant en chef, septembre 7 ?) des Africains ».

Entre les lignes, avec tacanhez, il a révélé comment l'histoire du Brésil est (dés)appris dans les académies militaires pour prôner une harmonie inexistante et étouffer l'idée de conflit. Pour Florestan Fernandes, en revanche, l'héritage de la période coloniale-esclavagiste en vigueur depuis plus de trois siècles n'était pas un métissage en termes de nationalité, mais une brutale inégalité ethnico-raciale. Mis à jour dans la loi colonialiste sur le « laps de temps » et constaté au jour le jour dans la ceinture des villes. L'asservissement des Noirs et l'expropriation des terres indigènes ont forgé, avec le fer et le feu, l'ardue brésilienité.

Un juge fédéral, dans un article de presse, s'est opposé à l'adoption de quotas pour les personnes d'ascendance africaine dans les universités, arguant : « Pour nous, les femmes, il n'était pas nécessaire de stipuler des quotas. L'égalité des conditions avec les hommes suffisait pour que nous soyons aujourd'hui majoritaires dans toutes les filières universitaires du pays ». Nous, qui ?, a interrogé Sueli Carneiro (Racisme, sexisme et inégalités au Brésil, éd. Selo Negro): "L'utilisation du pronom 'nous' suggère que les femmes sont un groupe homogène qui partage également les opportunités sociales, notamment en ce qui concerne l'accès à l'éducation... Les données du ministère de l'Éducation, en 2000, montrent que seules 2,2% du contingent de diplômés universitaires étaient noirs, tandis que les blancs représentaient 80% ». Le magistrat n'a pas non plus tenu compte du fait que les hommes entrent sur le marché du travail plus tôt que les femmes, au détriment de leur permanence dans le système éducatif. Cela n'empêche pas les femmes d'avoir besoin de plus cinq ans de scolarité pour égaler les chances des hommes d'obtenir un emploi dans le secteur formel.

Selon une enquête du fondateur du Geledés Instituto da Mulher Negra, ce n'est pas un hasard si des politiques d'action positive ont lieu dans un très grand nombre de pays : États-Unis, Angleterre, Canada (peuples autochtones, femmes, noirs), Inde (mesures spéciales promouvoir Dalits, les intouchables), Colombie (autochtone), Australie, Nouvelle-Zélande, Malaisie (ethnie majoritaire, bumiputra), Russie (4% des places de l'Université de Moscou pour les Sibériens), Israël (falashas, Juifs d'origine éthiopienne), Allemagne (femmes), Nigéria (femmes), Sri Lanka, Afrique du Sud, Norvège, Belgique (immigrés), Liban (participation politique de différentes sectes religieuses), Chine et Pérou. La consolidation des valeurs républicaines et démocratiques est indissociable de la réalisation de l'égalité substantielle, qui élimine les discriminations antérieures pour que l'équanimité abstraite ait une correspondance concrète dans la réalité sociale. Certaines différences nécessitent un traitement inégal, notamment dans le domaine des droits sociaux. Ignorer les disparités est un acte de complicité avec les injustices. Se concentrer sur eux est un acte de libération des vieilles chaînes.

Un juge, à son tour, a rendu public l'auto-éloge indécent de la magistrature : « Notre différence (éthique ? intellectuelle ? De race ?) a toujours été dans la "valeur de notre peuple" (qui ne l'est pas ?)… dans l'une des institutions les plus reconnues ». Elle justifiait le flot incessant de bévues indécentes en langage calviniste qui transformait la corporation en une caste élue. Comprendre les prédicats. Le dilemme était l'option entre pécher, par hypocrisie, pour tromper le public sans qu'il s'en rende compte ou, par cynisme, laisser la plèbe percevoir la moquerie. Votre Excellence poursuit : « Il est précieux (pour qui ?) que la société y réfléchisse (quoi ?) avant de critiquer des mesures (lesquelles ?) qui visent à favoriser le moins possible (combien ?) le maintien d'un standard (maharaja ?) d'évaluation, au moins similaire à celle mise en place dans les autres États (où ?) de la fédération (concurrence pour savoir quelle juridiction suce le plus l'État ?). On ne peut pas avoir la qualité (fonctionnelle, avec soixante jours de vacances ?) avec mépris (par la jurisprudence pro-corporative ?) ». Les lacunes dénoncent l'impudence. Honte à vous, docteur.

Comment envisager les exigences minimales d'égalité entre les citoyens pour construire une vraie République, avec de telles déformations sémantiques de la réalité ? Confronté à une raison aussi cynique, Jesse Souza (La folie du renseignement brésilien, éd. Leya) a tiré : « Des individus et des classes sociales entières doivent, effectivement, être transformés en "imbéciles" pour que la reproduction de privilèges manifestement injustes soit éternisée ». Le pillage à court terme est la marque des élites indigènes, manipulatrices par vocation. Ce n'est pas un projet national.

La construction de la subjectivité néolibérale

Le général, le juge et le juge, dans l'allusion qui se passe de noms pour éviter des singularisations gênantes, jouent – ​​pour les besoins du raisonnement ici – le rôle des « types idéaux » wébériens en tant qu'exposants du conservatisme du noyau dur du Brésilien. classe moyenne, c'est-à-dire bolsonarisme. Par ignorance ou par mauvaise foi, l'uniforme et la toge reculent vers le laissez-faire morale et économique, aucune avance pour la mise en place de politiques égalitaires qui restreignent les privilèges anti-républicains.

Ils n'expriment pas d'idiosyncrasies. Au contraire, ils partagent des caractéristiques ataviques de classe sociale : (a) La vision non critique d'un passé mythique qui a assimilé les conflits, a vaincu le colonialisme (racisme) et la lutte des classes. Comme si la cour entre Casa Grande et Senzala avait sublimé la dialectique de la domination vs. subordination avec une synthèse supérieure; b) La vision non critique de la méritocratie, fruit d'un effort personnel, pour disqualifier les dispositifs de correction de la précarité des naissances et la tradition laïque du patriarcat (sexisme). Comme si les clivages ethniques, sociaux et de genre s'étaient perdus dans le temps ; (c) La vision non critique du patrimonialisme pratiqué par la classe moyenne via les catégories professionnelles qui parasitent l'État. Comme si la Constitution de 1988 avait approuvé le butin pour s'exhiber »la valeur de notre peuple» avec consommation de luxe et voyage à Miami.

« La classe moyenne brésilienne hérite des abus et du sadisme de ses grands-parents… elle ne perçoit même pas l'esclavage comme notre semence sociale la plus importante. L'absurdité du patrimonialisme, et de la corruption comme s'il s'agissait d'un attribut exclusif de l'Etat et de la politique, relègue aux oubliettes et rend le plus grand héritage superflu", revient à l'accusation Jessé Souza (La classe moyenne dans le miroir, éd. Gare du Brésil). La socialisation socio-affective des idéaux-types mis en lumière obéit aux mêmes schémas familiaux, aux mêmes illusions historico-idéologiques, aux mêmes aliénations consuméristes de ce qu'est la « belle vie » ou le « bonheur ». Des enjeux qui vont au-delà du partage des niveaux de revenus et de consommation, car ils impliquent une perception commune du rapport de l'individu à la société.

Cela se prête à la subjectivité néolibérale, pour qui le public n'est qu'un prolongement du privé. L'individualisme est supérieur au communautarisme. L'enfer, c'est les autres. Les privilèges sont des droits accordés au mérite. L'État appartient aux intelligents. S'adapter aux règles du jeu vaut mieux que se rebeller. La conformité est une vertu. La pensée critique est le signe d'un manque d'adaptation à la logique productiviste et accumulative. Être capitaliste, c'est pop. Dans la perspective de Marx, dans les Manuscrits économiques et philosophiques (1844), il manque à ces maximes le concept désaliénant d'« activité libre et consciente », l'expérience de « l'être générique ». La généricité manque (pardonnez le néologisme) pour élever le sujet à une existence authentiquement humaine, non guidée dans le travail ou l'amour par des vecteurs mercantilistes.

La cosmovision dans laquelle tout est permis, non parce que Dieu est mort, mais parce qu'il faut profiter de positions importantes dans les rouages ​​socio-économiques, correspond à la modus operandi dominant dans le capitalisme qui convertit le corps, l'esprit et les sentiments des personnages en éléments étrangers pour eux-mêmes. Forte étrangeté dans la discipline despotique de l'usine (jamais auparavant), qui a inspiré la composition Três Apitos, de Noel Rosa, le poète de Vila Isabel, dans l'industrialisation naissante de Rio de Janeiro (1933) : « Je me souviens de toi / Quand le sifflet de l'usine de tissus / Viens me faire mal aux oreilles / Toi qui réponds au sifflet de la cheminée d'argile / Pourquoi ne réponds-tu pas au cri / Si affligé / Du klaxon de ma voiture ? ».

L'évasion fiscale, la détaxe pour contourner le plafond salarial de la fonction publique, le non-respect des prérogatives professionnelles et sociales des salariés, le non-respect de l'équilibre écologique causé par les ravages de l'environnement et la destruction de la biodiversité au nom du progrès, le traitement inégal des l'appareil de la Justice aux enfants de Lula par rapport aux enfants du clan de la milice de Bolsonaro – ce sont des morceaux épars de la mosaïque qui réduisent l'humanité à un kaléidoscope, apparemment, sans lien. Comme les méga-entrepreneurs, les propriétaires de conglomérats de communication, les banquiers, les rentiers, les ruraux liés à l'agro-industrie, leurs filiales bourgeoises sont incapables de donner un sens holistique aux faits empiriques.

Pour comprendre les faits empiriques, il faut les insérer dans le processus historique, dans une « totalité signifiante », qui terrifie les possesseurs et les locataires du pouvoir. En raison d'une incapacité cognitive et d'un mécanisme de défense, la bourgeoisie et les secteurs bureaucratiques avec extraction dans les couches intermédiaires, s'ils entendent le chant du coq, ils n'indiquent pas d'où vient le corbeau. Ils répriment la vérité - nue - par commodité, tandis que le mensonge se promène sur les réseaux sociaux vêtu de costumes de vérité et d'airs de fausses nouvelles. La conscience éventuelle des puissants est bloquée pour qu'ils ne voient pas le festival de la violence, du mensonge, de l'immoralité et du mensonge caché dans les bagages. Ils ne peuvent pas se regarder dans le miroir. Exception faite aux transfugues héroïques qui ont adopté un nouveau point de vue de classe (Engels, Lukács).

La bourgeoisie et le lit de Procuste

L'extrême droite était l'exutoire prévisible d'un fervent anti-ptisme, avec le soutien des médias commerciaux, dans les segments qui permettaient les procédures anticonstitutionnelles de lesa-patria, avec des attaques contre Petrobras et les sociétés nationales d'ingénierie qui se disputaient le marché international avec leurs Rivaux nord-américains, partisans des intérêts des puissances étrangères. Le néolibéralisme, d'autre part, était la culture permissive qui laissait impunis les membres de l'opération judiciaire qui a spectaculaire la myriade d'illégalités procédurales, les fuites de ce qui se passait sous le secret, les délations primées devant les tribunaux et les lawfare du candidat en tête des sondages pour les élections de 2018, ouvrant la voie au fascisme. "J'ai été très déçu des procédures du juge Moro et du ministère public", est devenu un mantra religieux répété jusqu'à l'épuisement par les lavajatistas repentis. A quoi cela ressemblera-t-il.

Le dégoût envers la population en lutte et la stigmatisation des combattants sociaux qui s'alignent sur les "classes dangereuses" - pour combattre l'oppression et l'exploitation - restent inchangés. petite bourgeoise. Idem pour l'aversion extrémiste au projet politique avec un horizon dans l'humanisme socialiste, incarné dans le Parti des travailleurs (PT) et dans la gauche en général. Rarement une élite aura été localisée sur la carte du monde avec autant de mépris et de haine pour les pauvres. Le génocide en cours mené par le président est la continuation de l'eugénisme appliqué depuis le XIXe siècle, dans cette colonie de pseudo modernisations qui creusent le retard. Les massacres incessants dans les communautés périphériques, par la redoutée police militarisée, traduisent en morts le désir abrité au sommet de la pyramide sociale. Comme dans la mythologie, ceux qui fuient à la taille du lit de Procuste ont les jambes coupées, ou allongées, pour satisfaire le costume cruel de l'intolérance régnante de la classe dirigeante.

Il n'est pas surprenant que lors d'une démonstration de Jet Skis, sur le lac artificiel d'une copropriété fermée, le sponsor de l'événement proclame la dystopie aryenne au micro : « Comme c'est merveilleux, seulement l'élite ! ». Absents les chômeurs, les invisibles, les déplorables, la rapa do pot, la populace qui, sous une autre forme, perpétue la société esclavagiste d'autrefois. Si vous le cherchiez, vous les trouveriez au pilori de la faim, dans les files d'attente pour le droit de subir la plus-value, dans la punition de l'informalité chez les vendeurs de rue, dans les motos pour les livraisons à domicile en échange d'une maigre commission, dans des prisons aux tons sombres pour des crimes sans atteintes à la vie qui attendent jugement, dans les tavernes des quais du port, dans les coins de prostitution des filles du précariat, dans les couloirs du SUS, dans la liste des milliers de morts dans le pandémie de coronavirus, dans les innombrables quartiers d'esclaves, dans le mouvement des sans-terre, des sans-abri, dans les pieuses prières du Père Júlio Lancellotti.

Les questions du lecteur ouvrier, dans les vers de Bertolt Brecht, valent la peine d'être posées : « Qui a construit la Thèbes aux sept portes ? / Dans les livres sont les noms des rois. / Est-ce que ce sont les rois qui ont traîné les blocs de pierre ? /Grande Rome / Est pleine d'arcs de triomphe. Qui les a élevés ? / Qui a cuisiné le festin de la victoire ? / Felipe d'Espagne a pleuré quand l'Armada / Elle a coulé. Personne d'autre n'a pleuré ? La classe moyenne, qui refuse le travail manuel, bien qu'elle se plaigne des mains bon marché, oscille entre rester fidèle au fasciste de banlieue et réclamer un majordome (à vocation électorale) aux manières raffinées au Palais du Planalto. Elle ne remet pas en cause les politiques d'exclusion et de marginalisation des néo-esclaves. Il ne s'indigne pas de la remise d'entreprises publiques stratégiques pour l'avenir de la nation. En silence, il accepte la hausse des prix de l'essence et des importations. Il ne veut tout simplement pas d'impolitesse à table. C'est ce que Gramsci appelle "l'intuition programmatique". - Quelle merde !

* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.