Par JOÃO CARLOS BRUM TORRES*

Présentation par l'organisateur de la nouvelle collection

Sens et contexte du livre

Pour clarifier le sens de cette publication sur le bicentenaire, il sera utile de rappeler comment l'accomplissement du centenaire au Brésil a été rappelé et célébré.

Malgré les séquelles de la grande sécheresse du Nord-Est en 1919-1921, l'instabilité politique qui conduit Epitácio Pessoa à décréter l'état de siège du 5 août au 31 décembre 1922, malgré les urgences nées de la proximité des élections qui devaient bientôt lieu, les célébrations du premier centenaire du Brésil étaient d'une grande importance et d'un prestige national, international et même populaire indéniable.

Le jour même de l'anniversaire, la date a été célébrée de manière festive avec l'ouverture de l'Exposition internationale du centenaire de l'indépendance du Brésil, le 7 septembre, qui a également été le jour de la première émission de radio du pays, au cours de laquelle, en plus de le discours inaugural du Président de la République , l'opéra a été diffusé les Guaranis par Carlos Gomes. L'importance de cette Exposition, dont la réalisation a nécessité d'importants travaux d'assainissement et de renouvellement urbain à Rio de Janeiro, la capitale du pays à l'époque, est également attestée par l'importante participation internationale, comme l'Argentine, le Mexique, les États-Unis, le Portugal, l'Angleterre, la France, L'Italie, la Belgique, la Suède, la Norvège, le Danemark, la Tchécoslovaquie et le Japon ont construit des pavillons pour montrer leur richesse, leur culture et leur progrès, notamment industriel.

La présentation du Brésil a également été impressionnante, avec la construction et l'organisation de huit pavillons : administration et district fédéral, grandes industries, petites industries, agriculture, chasse et pêche, aviation, statistiques, fêtes et États brésiliens, montrant que, malgré les graves difficultés rencontrées par le pays à cette époque, les Brésiliens n'ont pas ignoré l'importance d'évaluer et de célébrer les cent ans de l'indépendance.

En ce bicentenaire presque inaperçu qui est le nôtre, nous n'avons rien à célébrer, et tout indique qu'il passera inaperçu, avec des cérémonies somptueuses et quelques articles de presse.

L'idée générale et le sentiment dans le pays semblent être qu'il n'y a rien à célébrer et que le Brésil est quelque chose de très abstrait, que ce qui compte c'est la politique fiscale, les douze ou treize millions de chômeurs, l'inflation qui revient, la politique identitaire, la Amazon et, peut-être surtout, les élections. Les élections plus que tout car polarisées absorbées par la confrontation entre bolsonarisme – gouvernement et mouvement dont le projet se résume dans un anticommunisme radicalisé et anachronique et dans une expression perverse et tordue des valeurs conservatrices traditionnelles, amalgamées dans une grande masse de ressentiments hétérogènes d'un pays où, de plus en plus, les pauvres se pressent sous les chapiteaux et les recoins des grandes villes – et l'arc divers et décousu de ceux qui, non sans raison, à gauche et au centre de l'échiquier politique, ont pour priorité de débarrasser le pays de la corrosion de la démocratie et de la récupération du bon sens, en relation avec les priorités des politiques intérieures et extérieures.

Cependant, si cette préférence pour le présent, manifestée par le désintérêt généralisé pour la date symbolique de deux cents ans, a sa logique, à la fois spécifique et circonstancielle, au regard des urgences qu'implique la situation générale évoquée plus haut, et, plus abstraitement, en raison du fait qu'il y a un sens dans lequel le présent a plus de valeur que le futur, comme on peut le voir quand on se souvient que les obligations à échéance future sont fortement décotées lorsque, lorsqu'elles sont négociées, elles sont ramenées à la valeur actuelle.

Cependant, d'un autre côté, il y a un sens dans lequel la priorisation de ce qui est plus proche est désastreuse. Il n'est pas difficile de comprendre cela si l'on garde à l'esprit qu'il est également typique du comportement des jeunes enfants, pour qui l'échange de la satisfaction du désir immédiat contre la satisfaction de demain est incompréhensible. En fait, il est extrêmement imprudent et irresponsable de ne pas reconnaître que les choix par lesquels se construisent à la fois la vie individuelle et la vie collective sont sujets à des erreurs d'identification de nos propres intérêts, des valeurs qui méritent effectivement notre engagement, des les moyens de les réaliser et le temps nécessaire pour le faire. On comprend dès lors pourquoi il n'est pas moins téméraire d'ignorer la force symbolique de certaines dates qui invitent à regarder en arrière, à faire le point sur le chemin parcouru et à identifier la meilleure perspective pour envisager l'avenir et la meilleure façon d'avancer. en avant. .

C'est la raison pour laquelle tout indique que le mépris du bicentenaire est le symptôme d'une période malade de notre histoire, d'une sorte de honte pour le pays que nous avons, d'un raccourcissement de l'imagination et de la reconnaissance que les conjonctures et les périodes historiques sont précisément des périodes et que les difficultés qui les caractérisent ne doivent faire oublier ni le travail accompli ni le travail à accomplir, et que le succès de celui-ci dépend de manière critique et décisive de voir au-delà des pressions quotidiennes et d'avoir une vision de l'avenir.

Cette collection est une sorte de protestation contre la domination de ces dispositions rancunières et court-termistes, ignorantes du passé, incapables de regarder au-dessus des intérêts et des frustrations du présent, de comprendre que la meilleure façon de surmonter les distorsions de notre société - d'énormes inégalités économiques et sociales, un sous-développement industriel, des infrastructures de services de base vétustes et insuffisantes, un développement urbain marqué par la ségrégation des classes sociales, des services éducatifs manifestement inefficaces, une capacité d'innovation technologique très limitée et un système politique de plus en plus dysfonctionnel – est d'avoir une vision claire idée de ce qu'on appelait autrefois un projet national et qu'aujourd'hui on peut dire, plus simplement, que c'est reprendre confiance en soi, redonnant ainsi l'ambition de faire du Brésil une société qui permette à tous les Brésiliens d'avoir accès à les niveaux de bien-être que l'humanité peut offrir aux populations qui ont le privilège de vivre au XXIe siècle.

C'est certainement une tâche énorme dans une société comme le Brésil, où la minorité de ceux qui ont accès aux meilleures conditions de vie que l'époque actuelle peut offrir est ostensiblement séparée de l'énorme contingent de ceux qui continuent à vivre dans la précarité, sans éducation, sans revenu, sans logement, sans emploi. Avoir ce défi à l'esprit, identifier clairement les difficultés à surmonter, la manière et le temps nécessaires pour y parvenir, est essentiel, car, sans cela, accepter et prêcher, selon l'idéologie actuellement dominante dans le pays, que pour un tel desideratum la seule voie rationnelle est de laisser libre cours aux forces du marché, ce que nous aurons devant nous, au mieux, sera une figure quantitativement plus importante de cette même société qui se dispute aujourd'hui le championnat du monde des inégalités dans toutes les dimensions de la vie sociale.

Ce n'est pas le but de cette collection de faire semblant d'avoir des recettes pour conduire le Brésil vers un avenir meilleur. Les textes qui composent ce livre ne sont pas des écrits politiques, ils n'ont pas l'intention d'avoir des propositions pour l'avenir du Brésil et, n'étant pas des essais d'historiens professionnels, ils n'ont pas non plus l'intention de faire exactement l'histoire de nos deux cents ans. Son propos est plus modeste et simple : il s'agit d'offrir aux lecteurs le témoignage de ceux qui ne se sont pas désintéressés de l'avenir de notre pays et qui estiment que réfléchir aux différentes dimensions de la trajectoire qui nous a amenés ici n'est pas une douloureuse et distraction inutile. , mais, plutôt, une sorte de devoir de mémoire : le devoir de se rappeler qu'une vie non examinée est la bonne voie vers une vie et, collectivement, vers une histoire gâchée.

Dès lors, ses chapitres doivent être vus plutôt comme des sondes, dont la portée est de restituer l'importance et la force qu'elles avaient et qui, en tant qu'héritages de notre passé, ont encore certains personnages, événements, œuvres réalisées dans le déroulement de nos deux premiers siècles. Sa disparité en termes thématiques, en taille, en style est évidente, mais cette pluralité d'orientations ouvre le livre et l'esprit de ceux qui le lisent à la richesse, à la complexité et au large spectre des vagues dans lesquelles les succès et les échecs de l'histoire du Brésil-Pays.

Distribution thématique du livre

Si pratiquement tous les chapitres de l'ouvrage ont pris en compte le point de départ du bicentenaire – les circonstances politiques, sociales, économiques et morales de la période de l'Indépendance –, les textes qui composent cet ensemble majoritaire ont été sensibles à différents aspects de ce qui s'est passé au le temps et l'héritage qu'ils nous ont laissé. Dans certains cas, je me concentre sur l'importance de ce qui s'est passé à ce moment initial, dans d'autres, en étendant ses conséquences et en avançant vers d'autres moments et étapes des deux cents ans de vie institutionnelle au Brésil qui sont maintenant achevés.

A ces variations dans la manière de déterminer l'orientation thématique des différents chapitres à caractère plus clairement historique, s'ajoutent les différences dues à la diversité de la formation des auteurs et aussi à la manière différenciée dont notre passé a touché leur sensibilité. La sensibilité au sens général qu'a ce mot et aussi les différences qu'il assume par rapport à ce qui nous touche dans le monde et ici, tout particulièrement, la dimension politique de l'histoire de notre pays. Ce qui ne peut manquer d'entraîner des différences dans la manière de comprendre, de présenter, implicitement ou explicitement, de juger les événements constitutifs de notre histoire.

Le livre s'ouvre sur « Toujours les prétentions libertaires au Brésil », de Lourival Holanda, qui est pour le livre une sorte d'avertissement préalable : rappeler qu'il y a dans toute commémoration officielle : le risque que, en la circonstance, l'hagiographie étouffe le exigence critique, risque qu'un livre comme celui-ci ne peut éviter, dont nous ne pouvons manquer d'assumer les conséquences, mais que nous croyons avoir réussi à prévenir, ou, dans le cas de cet organisateur, du moins à atténuer. "Veleidades Libertárias" attire l'attention sur la façon dont la masse de l'héritage colonial et l'exclusion sociale, la dépendance et l'abîme qui sépare l'élite des forces populaires, dans le cas du Brésil et de l'Amérique latine en général, affaiblissent radicalement les tentatives de construction de sociétés autonomes, démocratiques et égalitariste.

"Journalisme, esclavage et politique dans l'Indépendance", de Juremir Machado se concentre sur l'épisode de l'Indépendance et le fait de manière éclairante grâce à la ressource de le considérer à la lumière de trois perspectives d'analyse différentes : l'histoire centrée sur l'intrigue, sur le minutieux restituer les épisodes et l'action des personnages qui ont occupé l'avant-scène du processus d'indépendance, dont Varnhagen est le principal représentant ; l'explication d'un même processus en termes de rapports de classes et la prédominance des enjeux économiques tant internes qu'en termes de relations internationales qui délimitent et finalement expliquent le processus d'indépendance selon Werneck Sodré ; et enfin, compte tenu de l'analyse plus complète du processus d'indépendance, réalisée par l'équipe coordonnée par Sérgio Buarque de Holanda dans le monumental Histoire de la civilisation brésilienne, une portée qui met l'accent sur les conditions idéologiques et culturelles apportées par les Lumières comme un facteur important pour comprendre le cadre d'idées dans lequel l'idéologie émancipationniste a émergé. De l'articulation de ces différentes analyses se dégage une vision plus complète de ce qui s'est passé en 1822, Juremir ajoutant à son analyse une reconstitution attentive de la présence et de l'importance du militantisme journalistique dans les événements liés à l'Indépendance.

Dans « La naissance d'une nation dans la biographie d'un homme tragique », Renato Oliveira, à travers une étude approfondie de la biographie de José Bonifácio, le personnage central de l'Indépendance, ouvre d'une part le champ d'analyse à l'acte inaugural moment de notre histoire, d'autre part l'étroit, les deux mouvements aidant à comprendre les implications que la trajectoire personnelle complexe de José Bonifácio a apportées à la compréhension de certains traits qui ont marqué la naissance de Brazil-Country. En faisant de cette étude biographique le fil conducteur de son analyse, Renato Oliveira tente de montrer comment, en Europe et au Portugal à l'époque où Andrada y vécut, la dimension scientifique du renouveau culturel induit par les Lumières, dans bien des cas, fut combinée à la réaction réparatrice visant à contenir le républicanisme radicalisé de la Révolution française.

En même temps, le texte clôt le champ de l'analyse pour montrer comment, en peu de temps, José Bonifácio, déjà en pleine maturité et, d'une certaine manière, avec sa vie faite, rompt avec la proximité personnelle et professionnelle liens construits au Portugal , retourne au Brésil et embrasse la cause de l'indépendance, devenant ainsi l'exécutant et le contrôleur dur du processus d'émancipation, déterminant de manière décisive la forme et les limites qu'il devrait avoir, fermant surtout l'espace aux prétentions républicaines ou aux limitations externes du pouvoir impérial .

« Vers l'occasion du Bicentenaire. Notas Sobre a Questão da Identidade do Brasil" est le texte dans lequel Brum Torres, organisateur de la collection, essaie de faire de l'attention à l'accomplissement du bicentenaire le point de départ pour discuter des termes dans lesquels l'identité du Brésil doit être déterminée. - Pays, expression avec laquelle le chapitre fixe l'objet de son analyse. Après avoir brièvement passé en revue les différentes manières dont le point a été abordé précédemment, le texte avance la thèse selon laquelle la manière la plus appropriée d'envisager cette question complexe est de comprendre que l'identité d'un pays ne se construit pas seulement dans le temps, mais qu'elle est en l'intrigue – pour ainsi dire : dans le feuilleton dont les différents moments de l'histoire sont des chapitres – que se fixent les traits caractéristiques de l'identité nationale.

En conséquence, le texte soutient que le peuple, dans ce cas, le peuple brésilien - nous tous, dans la condition simultanée d'acteurs et d'auteurs - est celui qui a construit et construit l'identité du Brésil et cela de la même manière dont, individuellement, chacun de nous est l'auteur de sa propre vie et donc du profil qu'elle prend. L'élucidation de la plausibilité de cette analogie dépend d'une explication adéquate des termes dans lesquels la constance d'un sujet collectif doit être comprise, un point qui nécessite une analyse conceptuelle et donne au chapitre la figure quelque peu inhabituelle d'un texte qui mêle considérations historiographiques et philosophiques. , bordé d'une note de bas de page de nombreuses notes.

« O Tempo dos Pêssegos – le désir d'avenir dans la littérature brésilienne ». Le chapitre de Luís Augusto Fischer, à première vue, apparaît, paradoxalement, comme un texte court et en même temps rhapsodique, puisque dans le panorama de la culture littéraire brésilienne les évocations vont de Padre Vieira à Emicida. Au mieux, cependant, l'écriture de Fischer est concentrée et profondément réflexive, chacune des œuvres évoquées constituant une enquête sagace, précise et subtile sur la façon dont, à différents moments de notre vie culturelle, la question du temps a été traitée.

En général, l'équilibre semble avoir été que tout au long de l'histoire de la culture littéraire brésilienne, le futur a été traité, pour emprunter un titre à Philip Dick, comme s'il était toujours hors de commun. C'est-à-dire, parfois vaguement aspirés, d'autres ignorés, d'autres comme déjà arrivés et terminés, comme dans l'avant-gardisme de São Paulo de 1922, et maintenant, enfin, plus conséquentement remplacés par le souci du présent. D'une certaine manière, obliquement, le chapitre fait écho à l'avertissement de Lourival qu'il ne faut pas se laisser tromper, que les souvenirs du passé ou le désir d'avenir ne nous détournent pas des défis et des tâches du présent.

« L'indépendance et les racines d'un projet de développement ». Il n'y aura guère de manière plus concise, claire et précise de montrer la nature radicale des changements provoqués par le passage d'une société de l'état de colonie à celui d'État indépendant que Pedro Fonseca atteint dans ce chapitre. Pour ce faire, Pedro part de la littérature même qui entend déprécier l'importance de cette altération historique, pour montrer que c'est d'elle que surgit la possibilité qu'une société devienne le sujet de son développement, car, comme on le voit dans le cas brésilien , c'est l'Indépendance qui a permis et, plus que cela, contraint le pays à avoir une politique monétaire, de taux de change et fiscale, c'est-à-dire que sans elle, le Brésil ne pourrait pas avoir les éléments minimaux nécessaires pour avoir sa propre économie et décider au fil de son développement économique. Pedro termine son chapitre en montrant comment, à partir de la Révolution de 30, un projet explicite d'industrialisation et de développement national a progressivement pris forme, donnant une continuité à la construction du Brésil moderne, malgré les sévères limitations qui nous affligent encore aujourd'hui.

« La loi foncière de 1850 et l'avènement du capitalisme brésilien ». Le chapitre de Fabian Scholze Domingues traite d'un point complexe qui n'a pas été complètement épuisé par les études historiographiques consacrées à la reconstitution de l'histoire de l'occupation du territoire national et de son rôle dans le développement économique du Brésil. Le chapitre attire l'attention sur plusieurs aspects de ce problème complexe, mettant en lumière l'inégalité d'accès à la propriété, l'héritage institutionnel des sesmarias, les formes précaires d'occupation, la violence du déni du droit au logement et à la terre, et cherche à montrer comment ces différents marche des formes d'exclusion a donné naissance et est décédé avec une augmentation, graduelle dans la plupart des cas, et vertigineuse dans le cas du café et des autres produits destinés au commerce international

« Le 'monde rural' : le nouveau émerge sur les racines du passé ». Le chapitre de Zander Navarro occupe une position unique dans le contexte de cette collection, et cela moins parce qu'il traite d'une période très récente de l'histoire brésilienne, bien que cela la distingue également, mais parce qu'il présente, de manière organisée, la preuve que l'une des les traits qui, historiquement, ont toujours marqué négativement la réalité La culture brésilienne est en train de disparaître et d'être remplacée par quelque chose de positif sans équivoque, malgré les ambiguïtés et les incertitudes qui peuvent encore surgir. L'intérêt du chapitre de Zander est de montrer que le Brésil rural, compris comme le lieu du retard économique, de la stagnation et de la pauvreté d'un grand nombre de Brésiliens et par conséquent le foyer de tensions sociales et politiques permanentes, est en train de disparaître, remplacé par l'extraordinaire croissance de la agro-industrie brésilienne.

Plus que cela, ce que tente de montrer l'analyse de Zander, c'est que si le dynamisme actuel de l'agriculture brésilienne est lié à une culture dominante, celle du soja, comme cela s'est produit dans les cycles passés de prospérité avec le café, le sucre ou le caoutchouc, il existe maintenant plusieurs différences fondamentales : contrairement au passé, le soja n'est pas piégé au niveau régional, mais se répand à travers le pays, engendrant une croissance économique et une prospérité extraordinaires dans d'immenses nouvelles régions à travers le pays ; d'autre part, cette expansion s'effectue avec des gains de productivité liés et dépendant intimement et intensément de la recherche technologique et en lien avec un ensemble important de productions industrielles liées en amont et en aval de la production agricole ; troisièmement, cette avancée est constituée d'agents dont la mentalité du XXe siècle est celle de l'entrepreneur capitaliste, une philosophie qui déborde sur d'autres domaines du secteur primaire brésilien, comme la culture du coton et l'élevage national. Il en résulte un changement profond d'un trait central de l'identité historique brésilienne.

« Projet économique de la dictature militaire et la pérennité de nos années de plomb ». Le chapitre de Carlos Paiva non seulement fait un examen minutieux, complet et très éclairant des politiques économiques conçues et appliquées dans le pays à partir de 1964 et tout au long du cycle du régime militaire, mais montre également de manière convaincante que les performances économiques extraordinaires qui ont eu lieu dans Le Brésil entre 1964 et 1980, il a exprimé et abouti à une compréhension claire des défis posés au pays pour réussir à s'affirmer dans la dynamique économique mondiale à partir d'une position de dépendance technologique, financière et industrielle. C'est-à-dire que les gouvernements militaires avaient un projet de développement bien établi et une idée de ce qu'il fallait faire du Brésil, même si, évidemment, ce projet se comprenait comme un projet de développement capitaliste, indifférent aux inégalités inhérentes à ce système.

Mais Paiva va plus loin et montre que ces éléments suffisent à nous faire comprendre que les menaces de coup d'État du gouvernement Bolsonaro, et son succès éventuel, sont incomparables avec ce que les gouvernements militaires ont pu et ont fait, puisque les aspirations dictatoriales de Bolsonaro ne s'appuient pas, contrairement à ce qu'on a vu en 1964, sur une vision claire de la manière de sortir des impasses actuelles de notre société, ni qu'il est capable de souder efficacement les soutien des secteurs les plus dynamiques et les plus puissants de l'économie et de la société brésiliennes. Cependant, le chapitre nous dit aussi, une idée claire de ce qui doit être fait au Brésil, pas plus que les courants de gauche et même ceux du centre politique, ce qui nous permet de prédire que la chose la plus probable est que le zigzag dans lequel nous nous sommes perdus ces dernières années n'aura pas de fin en vue.

« La gauche au pouvoir : apogée et déclin d'une expérience constitutionnelle (2002-2016) » de Cícero Araújo et Leonardo Belinelli traite des antécédents immédiats de la situation critique dans laquelle se déroule le bicentenaire du Brésil. Le texte tente de montrer comment ce qu'il appelle le « social-libéralisme », typique des années des gouvernements du PT, en même temps qu'il a réussi à racheter une partie significative de la soi-disant dette sociale, il a mal mûri et a été profondément épuisé, permettant au pays d'être jeté "dans la dérive dans laquelle il se trouve aujourd'hui".

Le texte, en même temps qu'il analyse les causes de cette usure progressive, propose, non sans plausibilité, que l'origine sociologique de cette usure, ou de classe, comme on disait autrefois, réside dans le fait que les politiques du PT, pour ainsi dire, ont oublié les vastes contingents qui composent les classes moyennes du pays, développant leurs politiques au profit des couches les plus défavorisées de la société brésilienne et, à l'autre bout, au profit de la grande bourgeoisie. Une analyse qui portait également une attention particulière à ce que le texte appelle la « chambre invisible », cet espace de corruption semi-cachée utilisé pour donner aux gouvernements les conditions pour gouverner dans une situation de fragmentation des partis et du Congrès, typique du présidentialisme dit de coalition. .

Un dernier préliminaire sur le statut du livre

Enfin, une dernière chose à noter est que même si ce recueil ne s'est pas concentré sur l'examen des défis auxquels le pays est confronté aujourd'hui - car cela conduirait à une analyse de la situation actuelle qui, pour être bien faite, prolongerait le travail au-delà de l'éditorial limites que nous fixons au projet actuellement réalisé, y compris dans ces limites la recommandation de mettre l'accent sur notre histoire passée - cela ne signifie pas que nous ne réalisons pas que, une fois de plus, en ces jours où nous vivons, le destin du Brésil est en jeu. en jeu, face à un tournant, face à une situation où les paramètres institutionnels établis par la Constitution de 1988 sont mis à l'épreuve et où il y a un risque de régression, où, une fois de plus, l'Armée Les forces, s'attribuant arbitrairement la condition d'ultimes interprètes de la volonté nationale, violent l'intégrité du processus électoral.

J'espère que nous n'aurons pas à faire face à un résultat aussi désastreux, car cela compromettrait notre pays avec l'idéologie rétrograde, achetée dans les entrepôts obscurs de l'extrême droite internationale, jouée par le président actuel. Président qui, bien que couvert de vert et de jaune, refuse l'évidence qu'à l'heure actuelle, le mépris de l'état de droit constitutionnel, est la trahison la plus ostensible du vrai patriotisme. Car ce que cela implique et exige, en cette troisième décennie du XXIe siècle, c'est de maintenir le point culminant du développement institutionnel que nous avons aujourd'hui - celui d'être l'une des grandes démocraties du monde - et de faire de cet héritage juridique et politique la base pour construire une société plus prospère, plus juste, plus éduquée, car sans cela, en préservant les niveaux de pauvreté et d'inégalité que nous avons aujourd'hui, le Brésil ne sera jamais un pays développé, nous laissant, encore une fois, loin, loin d'être la merveille du nouveau et de l'ancien monde que, à l'aube de notre indépendance, D. Pedro I nous a prédits.

Certes, la simple préservation de l'intégrité des rites électoraux est très loin de garantir l'accomplissement d'un destin aussi ambitieux, mais sans elle, nous reviendrons au premier foyer de ce jeu, lentement aller loin, qui a été le douloureux processus de construction du Brésil auquel nous aspirons.

*João Carlos Brum Torres est professeur de philosophie à la retraite à l'UFRGS. Auteur, entre autres livres, de Transcendantalisme et dialectique (L&PM).

Référence

João Carlos Brum Torres (org.). Le pays du futur et son destin : essais sur le bicentenaire du Brésil. Porto Alegre, L&PM, 2022, 336 pages.

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