Analyse du discours de « retour au travail », mettant en évidence les mécanismes préconscients du déni scientifique-sanitaire
Par José Szwako*
M. Chagall : Je suis très sensible à votre tourment… Mais malheureusement nous ne sommes que des mortels. Nous sommes limités par les lois de la nature. [Je suis très touché par votre tourment… Mais malheureusement nous ne sommes que des mortels. Nous sommes contraints par les lois de la nature.]
Madeline : Eh bien, que pouvait-on attendre de plus ? [Eh bien, à quoi d'autre pourriez-vous vous attendre ?]
M. Chagall : Mmm, ça dépend ![Euh, ça dépend !]
C'est lundi ou mardi, je ne sais pas. Nous sommes toujours en mars, un autre jour, un long jour, d'une quarantaine qui, à ce que vous voyez, devrait encore prendre beaucoup de notre temps. Au milieu des discussions animées sur la nécessité ou l'exagération supposée des mesures de distanciation sociale, je veux m'éloigner un peu et regarder la mort te va bien, l'une des rares comédies des années 1990 désormais lointaines à avoir survécu au temps.
Dans la scène ci-dessus, la toute-puissante et agressive Madeline (Meryl Streep), en proie au vieillissement, reçoit une certaine consolation. Elle peut contourner les lois de la nature et du temps grâce à une potion de vie. Cela ne dépend que de sa consommation d'alcool et du prix à payer : si elle en boit à chaque fois qu'elle meurt, elle ressuscitera. une sorcière sexy (Isabela Rosselini) voit un salut dans la boisson, offrant « une touche de magie dans un monde obsédé par la science ». une icône toujours vivre ! est la devise de la potion sensuelle, à laquelle Madeline adhère.
Après avoir subi sa première mort, elle devient non pas un mort-vivant mais un mort-vivant, un cadavre qui ne vieillit pas. Elle a enfin obtenu ce qu'elle voulait. Et c'est à partir du meurtre d'Helen (Goldie Hawn), rivale et victime de l'assassin Madeline, que se déroule cette légère comédie morbide. Fou e Blonde, comme on les appelle en plaisantant et affectueusement, ont été séduits et éternisés par la magie de la potion de fin de vie. Morte, à la fois faire la paix et vivre en tourmentant son mari et ex-petit ami, le prudent Ernest (Bruce Willis), pour qui la vie éternelle est "un cauchemar". Ils s'en fichent. La mort, comme le dit le nom du film, leur va bien.
Sur la base des métaphores, des images et des solutions à la mort évoquées par le film, je voudrais lire dans ce texte le flot actuel et dramatique d'informations et de désinformations entourant le covid-19, afin d'élargir l'analyse de la subjectivité fasciste déjà commencée à un autre temps. Cependant, contrairement au ton francfortien de cette critique du fascisme brésilien, je veux utiliser le idées. Freudiens sur les mécanismes du déni.
Comme avant, je puise dans l'arsenal des blagues, mèmes, vidéos et des postes produit et diffusé par des personnes qui se disent aujourd'hui "très préoccupées par tout cela", mais considèrent "l'isolement exagéré", une "hystérie", comme l'a dit le président Jair Bolsonaro. Ils disent reconnaître "la gravité du corona, cependant" - l'opposition revient toujours - "on ne peut pas oublier l'économie". « J'ai lu », dit le négationniste, « je suis informé » ; il a choisi de savoir. Et plus encore : « ce n'était pas seulement dans zap famille, je lis de vraies informations techniques que les médias ne diffusent pas », répète encore une fois le président « élu ».
Ils sont et nous sommes tous, négationnistes ou non, obsédés. "Aujourd'hui, je n'ai rien fait d'autre que lire à ce sujet" - une république faux d'experts. Les chiffres inondent d'ailleurs zap: « plus de 50 % guéri » ; « 7.432 100 sauvés en Italie » ; "plus de XNUMX XNUMX guéris, répandons la positivité". Tous les nouveaux arrivants étant expert en chiffres et en graphiques, en guérisons et en morts. Désormais sur de nouveaux et multiples écrans, le salut (pour qui ? de quoi ?) ne sera pas un comique ou sexy, ne viendra pas de la magie, peut-être d'une potion, la potion "travail".
Attentif aux dictons et interdits rationalisés dans le déni scientifique-sanitaire actuel, je veux dans cet essai tenter d'accéder à son économie libidinale et en mettre une partie au premier plan. Cette esquisse de critique des investissements instinctifs dans la circulation peut aussi contribuer à démontrer la richesse du idées. de la psychanalyse et, surtout, comment ses instruments et strates d'observation peuvent et doivent s'ajouter aux analyses sociopolitiques de l'anti-intellectualisme actuel, lui-même constitutif du drame mondialement vécu aujourd'hui.
A tout et à tous
La crise sanitaire mondiale déclenchée par la force de contagion du coronavirus a renforcé et actualisé certains des leitmotive du réactionnaire actuel au Brésil : famille, patrie et travail. Ce n'est pas un hasard si les cortèges pour la « fin de l'isolement » avaient la même teinte verte et jaune que les manifestations pro-coup d'État de 2016 et la victoire électorale de 2018. « La production », qui « ne peut pas s'arrêter ». Un la poste renforce les déclarations du président et ironise : "Calmez-vous, les gens, Bolsonaro n'oblige personne à travailler, non... C'est seulement pour ceux qui aiment ça et qui y sont habitués". « Que se passera-t-il si le Brésil cesse de fonctionner ? - demande à un autre la poste, dont l'imagerie ressemble à celle de l'équipe de football brésilienne, et poursuit : « Nous voulons travailler. Coup de klaxon. 27/03. Isolement vertical ». Le labeur et un dégagement de type vertical sont donc vos mesures sanitaires alternatives. symptomatiquement l'un des des postes reste sans réponse : si le Brésil s'arrêtait, que se passerait-il ?
Les véritables opposants et ennemis imaginaires des partisans de « l'isolement vertical » sont ceux qui défendent le « rester chez soi » comme la meilleure alternative dans la situation actuelle. Ils sont perçus comme « simplistes » et « réducteurs ». Selon zap négationniste, ferait du bien au débat « bon sens, honnêteté et impartialité ». "Nous devons éviter la vieille grippe fla x" est l'appel qui arrive le jour même où une photo circule dans un maillot de football du - ainsi nommé - "Covid Sport", avec le parrainage stylisé et estampillé sur les symboles psol, de Chine , de Globo et de pt. Image non moins mobilisatrice, mais également relayée par les axes anti-média et anti-politique, était la photo des maisons sur pilotis entassées devant l'égout à ciel ouvert. Sous la photo, les ennemis sont listés : « Restez chez vous. Des artistes, des hommes politiques, des maires, des gouverneurs, des journalistes, bien d'autres pleins de bienveillance ont pris la parole. (…) On redresse l'économie, disent-ils ».
Dans l'enchevêtrement de cette première strate de rationalisation négationniste marquée par l'idéal marchand et les revers extérieurs auxquels il doit faire face, on verra que se répète un souci des « familles », des « pauvres » et même des « vies ». Face à ces chiffres, un économiste ou un sociologue a déjà dénoncé sur Facebook que l'élément social, la vie en société, fait défaut. Grosse erreur. Le négationnisme a non seulement un modèle de société, mais il sait et répète que « une chose dépend de l'autre », « il n'y a pas de vie sans économie, ni d'économie sans vie ». Aux alternatives proposées par la gauche, le déni remplace, avec un sens inversé, le même propos : « l'opposition entre sauver l'économie et sauver des vies est fausse », rétorque-t-il, « je n'avais pas besoin de dire l'évidence ».
Dans le discours « pro-économie », les figures de l'inégalité et des rapports de genre se croisent pour entreprendre une « défense » de la « vie ». Au la poste de « l'auteur inconnu », on lit que « c'est difficile de défendre la quarantaine quand le placard est déjà vide et que, si tu ne travailles pas, tu n'as pas de salaire, tu travailles le matin pour manger à nuit et ton fils demande du yaourt ». Dans ce contexte de métaphores familistes, un discours anti-politique demande que « n'alimentez pas la division, le moment est à l'unité », car « discuter de politique pendant une pandémie, c'est comme discuter de divorce pendant un incendie ». Niant également le différend politique, le la poste du présentateur de télévision prévient que « la faim vient avant la maladie. Ce n'est pas le moment de la guerre politique. En réponse, la base négationniste a réaffirmé sa conviction : « Soletra : Bolsonaro a raison ». Non seulement le négationniste pense qu'il est "raisonnable", mais il lui est aussi mentalement impossible de ne pas être "raisonnable".
Proches de cet imaginaire de genre qui a une aversion pour la séparation conjugale et sociale, une partie du public négationniste et le président de la République ont profité de la crise actuelle pour se mettre à jour et improviser un antiféminisme, pour l'heure, féministe : « Et les femmes qui se font violer à la maison ?" Mieux vaut se remettre au travail, disent-ils. Ils n'étaient pas les seuls familistas à voir la pandémie comme une opportunité politico-libidinale d'en tirer profit. "J'ai vécu", raconte la nataliste, "de voir beaucoup de gens favorables à l'avortement dire que le plus important c'est la vie". Des métaphores similaires envoient également un message contre les médias hégémoniques : "C'est ce qu'on appelle la faim corona", lit la photo avec deux enfants abandonnés au sol, "puisque ce n'est pas une entreprise, les médias ne le montrent pas".
Le parlementaire d'extrême droite excite les réseaux en demandant « pourquoi les médias ne divulguent pas que le général Heleno, 73 ans, guéri du coronavirus (…). De quelle presse s'agit-il ? Signale-t-il uniquement ce qui mène à la panique ? » Les sources vont au-delà zap de la famille, circulant également sur Twitter et Facebook. Cependant, même en utilisant les sources traditionnelles de la presse brésilienne, le négationniste est son « critique » (« Je ne crois en rien ») et lit autant qu'il veut, c'est-à-dire jusqu'à ce que la défense idéalisée du marché demeure satisfait de son idéal familial. Si, comme le titre le prétend, le "qui dit que la contagion du nouveau coronavirus passe 'de la rue' à 'l'intérieur des familles'", il effectue une protopanique "pour retourner au travail" et s'arrête là, refusant de prendre en compte la réalité que l'OMS , dans la même phrase du journal, "renforce le besoin d'isolement social".
Ce n'est pas seulement comme un idéal que la famille émerge dans le déni. La famille héritée par la parenté est aussi son bouc émissaire imaginaire, son complice idéal. Le moi de la négation, cependant, ne s'affirme pas. Le négationniste n'est pas négationniste pour lui-même, car « ceux qui ne savent pas » sont la tante et l'oncle ; la « désinformation » est projetée sur ses parents et grands-parents… Pas lui : le négationniste s'illustre, s'illustre convaincu — Il va sans dire —, dit « déjà » savoir car, contrairement aux « simplistes », il « préfère être informé ». Il choisit activement ses sources de la face B et se nourrit et rêve avec elles. "Fatigué de l'impudeur", il préfère sbt à Globo ; dans les cas plus instruits, profitez de Fox News ou "Os pingos nos is", sur YouTube ; et, quand il passe par les médias brésiliens hégémoniques, il le monte.
La proposition pour tout cela serait donc de quitter la maison et de boire de la potion du marché du travail. L'appel lancé en vidéo par le propriétaire d'une chaîne de supermarchés est une représentation sui generis du fantasme négationniste. Ce n'est pas un hasard si son discours débute par cet adversatif si particulier : « Moi aussi je suis pour rester chez moi, mais… ». Mais ce n'est pas. Il dit : « Faisons en sorte que la moindre des choses soit pire pour l'instant. Préoccupons-nous de traverser cette phase de combat, pas d'accommodement (...). Je compte sur vous. Lundi retour à la normale. (…) N'écoutez pas ceux qui veulent la destruction du pays ». Ce genre d'appel peut être vu dans d'innombrables blagues et des postes qui impliquent en règle générale des couples tels que bum-worker et responsable-irresponsable. De telles blagues dans des versions textuelles et illustrées ont probablement été diffusées, consommées et célébrées par des centaines de milliers de médias et de familles à travers le Brésil.
Il est intéressant de noter que la solution proposée, « hands on », reproduit symptomatiquement une logique analogue à celle du négationnisme climatique. Comme l'a montré Danowski, en plus d'accuser les écologistes d'être des « catastrophistes », le négationnisme climatique voit la solution au réchauffement climatique dans la libération, et non la restriction, de l'activité humaine sur le monde.
À première vue, il pourrait sembler que le négationniste « pro-économie » est guidé par une relation érotique constructive avec le monde. Son discours dit vouloir « sauver des vies », protéger « les enfants », « les femmes », « les pauvres », « la famille », éviter « la destruction du pays ». Toutes très belles et édifiantes, n'étaient les métaphores et les références à la mort qui interrogent et donnent sens à cette imagerie. Le monde tel qu'il est représenté dans ce discours est le monde du "moins pire", c'est l'égout, le feu, le placard vide, les enfants dehors... C'est "la vérité destructrice" que les non-négationnistes "ne connaissent pas". voir".
La contiguïté ambivalente entre pulsions de vie et de mort, à l'origine de cet imaginaire, se remarque dans la guerre déclarée par le négationniste. « Allons-y, nous avons de la détermination, nous sommes des guerriers. Nous avons une patrie pour laquelle lutter, nous avons notre mission à remplir ». Et il conclut : "Moi avec toi, on va se battre". Le négationniste, qui n'est pas seul, s'offre à la position de martyr, est prêt à mourir en disant qu'il pourrait « même ne plus être là » plus tard, bien qu'il veuille entraîner les autres, ses « collaborateurs » et consommateurs du marché, « à le combat », à « lundi normal ».
Se considérant comme altruiste, le négationniste le plus pervers dit qu'il veut juste aider ; leurs « ennemis » ne sont pas « pleins de bonté » comme ils sont censés le prétendre. Quant à lui, travaillant, il veut sauver « des vies » et « les pauvres », il veut contenir et sauver tout et tout le monde. Plus que cela, cependant, il s'intéresse à la mort elle-même. "Je ne tremblerai pas, je me battrai jusqu'à la fin tant que j'ai la force d'aider”. Non satisfait des représentations d'un monde décrépit, sa libido se complaît à flirter avec la catastrophe et la mort. Ainsi, le supposé altruiste veut survivre « pour les autres » et mourir aussi, dans la lutte « jusqu'au bout ».
Cela n'épuise cependant pas l'examen de ce que cette économie libidinale peut encore nous dire. Si, plus profondément, nous observons, comme nous le ferons ensuite, le statut du délire voulu par les négationnistes, nous verrons que leur pulsion de mort exige au contraire qu'ils ne meurent pas — pas maintenant.
De tout et de tout le monde
Et si le Brésil s'arrêtait ? La non-réponse symptomatique à cette question refoule quelque chose qui en dit long sur le déni scientifique-sanitaire. La description de ce que serait cette paralysie permet de traverser le préconscient du négationniste et d'atteindre certains de ses désirs les plus primaires. Selon le message de «l'auteur inconnu», la défense du «rester à la maison» conduira le pays à un scénario «post-quarantaine», dans lequel «des gens mourront par manque d'argent pour la santé en général, une augmentation dans le crime, la famine, la dépression et le suicide ».
Les différents horizons du futur que décrivent des postes et les vidéos laissent toute dystopie, de Mad Max a Bacurau, dans la pantoufle. En témoignage, un négationniste expose une histoire longue et détaillée de ce qui « se passera », chaque « jour » et « groupes » si « tout s'arrête ». Dans son imaginaire, « les morts dans la rue, parce qu'ils n'ont personne pour ramasser les corps, commencent déjà à se décomposer. A l'hôpital, ceux qui sont morts il y a deux jours sont aussi dans un état très compliqué".
Ceci, cependant, n'est pas seulement un avenir imaginé, mais aussi souhaité par le discours négationniste. A travers ces descriptions morbides, le négationniste met en scène symboliquement ce qu'il espère inconsciemment arriver. Il s'agit en ce sens moins d'une dystopie que, plus exactement, d'un rêve devenu réalité, d'un scénario utopique qui donnerait enfin libre cours aux pulsions et hallucinations négationnistes les plus intimes.
L'avenir projeté est comme un film d'horreur. "Quelques-uns", envisage cette longue histoire, "arriveront à rentrer chez eux, infectés par le virus et seront avec la famille. D'autres, la grande majorité, ne pourront pas rentrer chez eux, ils tomberont sur les trottoirs et y resteront". Sur la chaîne YouTube ultraconservatrice, l'éloge d'une vidéo négationniste dit que "l'arme de destruction massive la plus puissante est l'arme psychologique". Maintenant pour le groupe de zap, "il est triste d'imaginer que de telles vérités" du déni "ne seront (ou ne seraient, si Dieu le veut) comprises que si nous avions une crise de pénurie". Ce n'est pas nécessairement ce qui se passera si le Brésil s'arrête, mais c'est ce que le déni, pas si inconsciemment, veut qu'il se produise si le pays « s'arrête ». Le négationnisme nie donc le fantasme de voir leurs rêves d'anomie et d'extermination se réaliser. Fantaisie qu'il préférerait, reprenant Freud, réprimer.
Dans une posture agressive et menaçante, le négationniste affirme que le monde n'aura d'avenir (non déni) que si nous buvons la potion marketing. "C'est le bon choix ! Le seul choix !», hurle la sensuelle enchanteresse du film macabre, «bois-le!”. Loin de la comédie, mais pas si lointain, le déni est aussi perçu comme « le bon choix » et « réaliste ». C'est presque comme un larcin symbolique.
La phrase qui termine un message négatif sur le coronavirus semble menaçante : « Soit nous parvenons à un consensus, soit nous succomberons également ». La bévue ne manque pas : allons-nous quand même succomber ? Et même lorsque le titre « 86 % des habitants des favelas vont mourir de faim » est affiché, on sait déjà que la solution est « d'aller travailler ». Cela ne se produit même pas dans certaines discussions de zap que l'État, avec ou sans formes alternatives et civiles de solidarité, peut ou doit prendre ses responsabilités et agir dans la crise. Toute action coordonnée en ce sens est, pour le négationniste, une moquerie.
L'utopie orale du déni est doublement eschatologique. Son désir de fin du monde est un désir cadavérique, plein de mourants, de putréfaction et d'ordures. Dans le fantasme mis en scène tout au long de cette histoire où « tout s'est arrêté », la nourriture avariée « pue » et le narrateur et sa famille veulent jeter les « ordures », mais il dit : « Les ordures sont pleines. Et nous n'avons pas d'entreprises qui collectent les ordures. C'est le deuxième jour."
Ce discours donne accès à ce que le négationnisme rejette (c'est-à-dire qu'il veut expulser « du dehors ») : la contrariété interne de son propre désir morbide et d'un monde morbide. Si, une fois ce rêve réalisé, plus tard, le négationniste peut avoir une promesse de plaisir dans ce (fin du) monde désiré. Il pourra scander un « je vous l'avais dit » lapidaire (à ne pas confondre avec le « je vous l'avais dit » discret et immobilisant de la gauche aujourd'hui, puisque, mélancoliques, ce sont des critiques anticipatrices de la réalité). La jouissance déni, au contraire, est ajournée ; il pourra peut-être plus tard régner sur tous ses adversaires réels et imaginaires. A propos des décombres, des cadavres et des mourants, de tout et de tous, il s'extasie de pouvoir montrer au monde que la seule issue "rationnelle" et "réaliste" était de "reprendre le travail".
Toute cette libido investie dans des descriptions tendues de la fin du monde souhaitée, pour affirmer « le marché » et en même temps réprimer les ordures internes, a des conditions et des effets politiques. Le déni présidentiel nourrit la base et se nourrit d'elle. Plus qu'un calcul, c'est un pari politique. Bolsonaro envisage qu'à la fin du processus (?), quelle que soit la relation entre le nombre de morts, de survivants infectés et de personnes qui pourraient être sauvées par une action coordonnée, il pourra blâmer les autres, le virus ou les gouverneurs, à la fois pour le "désastre de l'économie" et la "catastrophe" "de vies perdues". Quel que soit le scénario, vous vous voyez gagnant. Ainsi, il mise sur 2022 en se projetant au premier plan du refrain eschatologique du « Je te l'avais bien dit ».
Le président, cependant, doit aujourd'hui faire face à une série de revers externes, que ce soit la Chine, Donald Trump ou l'OMS, ou les chiffres et les militaires qui l'entourent. De tels déboires placent un certain décalage entre lui et sa base : alors que la base reste bouleversée et en retrait face à la croissance exponentielle des cas, le président a fait preuve d'une certaine soumission à Ananké, soulignant l'acceptation des conditions imposées en disant qu'il intègre les recommandations de l'OMS. , en même temps, cependant, qui les a tordus.
La base et le président semblent, en effet, se disputer qui est le plus « réaliste », qui est le plus capable d'ignorer les démentis quotidiens de leurs opinions. si la fausses nouvelles a édité le discours du représentant de l'OMS et a ensuite été disqualifié par lui, le négationniste refuse de reconnaître. Même quand les sorciers du FMI le contredisent, il réprime en répétant qu'"il n'y a pas de dilemme entre la vie et le travail". Son « je » fait plus qu'éditer la réalité (ce qui pourrait être dit de n'importe quelle passion ou névrosé sain) : de manière perverse, il a choisi de « s'informer », et il falsifie sa propre falsification sans ignorer sa double fausseté.
Un trait similaire est évident dans ses lectures de magazines scientifiques et populaires. Dans une logique perverse de fixation sur les rectifications normales à la construction de la science, d'autant plus compréhensible dans un contexte de crise aiguë, le déni ne rejette pas le discours scientifique, mais son caractère polémique. Pour le négationniste, de telles rectifications sont épouvantables - "les scientifiques ont déjà changé la conversation", "maintenant plus personne ne sait rien", "je l'ai lu". "Incroyant, car il y a toujours de la politique", il falsifie la polémique à la fois fausse et vraie et revient, poussé, à des sources plus puériles et "sûres": un pédiatre "qui a montré toute la vérité que cachent les médias" sur YouTube, l'audio d'un "médecin de Rio de Janeiro qui assure que personne de moins de 40 ans n'en mourra" et tant d'autres versions a d'un "auteur inconnu" dans le zap.
À propos de la limite de la critique
« Ne vous installez pas » et « mettez-vous au travail » sont des versions de ce qui est proposé comme alternative par le discours négationniste scientifique-sanitaire. Ce n'est pas nouveau. Le négationniste se vend comme un altruiste et, comme tout le monde, a un intérêt personnel dont la veine palpitante était, dans le délire zap de la copropriété, expliqué par un opposant au négationnisme : "Voulez-vous vous suicider ?". Plus profondément, et avant d'atteindre l'intime décalage entre la politique présidentielle et le refus pervers de la réalité essentiellement controversée de la science, l'analyse de la potion/pulsion marketing a permis de dé-réprimer des moments d'une catastrophe macabre symboliquement mis en scène et largement partagé.
Ainsi, pour répondre à la question du titre, la défense actuellement fervente « pro-marché » ne nie pas la « gravité » de la situation ; Il ne s'agit pas non plus de nier le discours scientifique tout court. Ce n'est pas tout et n'importe quel discours scientifique qui est nié, car le discours négationniste s'illustre aussi dans la science. Ce que le négationnisme aurait plutôt refoulé, c'est plutôt son utopie eschatologique ; renie donc son rêve de destruction à grande échelle, fait, par l'action et l'inaction humaines et non humaines, peut-être à un moment donné une réalité, quand le négationniste pourra enfin en jouir.
Cet aperçu critique du déni de la science est cependant incomplet. Reformulant la question initiale sur un autre ton, je reconnais que la tâche n'est pas terminée. Il n'était pas possible de répondre à quel ou quels discours seraient capables de nier le discours négationniste. J'espère avoir partiellement répondu à la question « le négationnisme nie quoi ? », mais je n'ai pas traité des forces et des reformulations, à l'intérieur et à l'extérieur des sciences, qui pourraient arriver à le contredire sur son propre terrain et dans ses fondements. C'est une limite non négligeable.
Malgré cette limitation, cependant, le chemin emprunté a laissé des preuves et des indices utiles pour d'autres diagnostics, en particulier ces indices que le négationniste n'est ni irrationnel ni mal informé. Il boit à ses propres sources. Il ne s'agit donc pas d'un problème d'origine cognitivo-psychologique, ni encore moins communicatif. Il ne manque pas d'informations plus qualifiées ou plus véridiques ; les vérités, en effet, demeurent. Le négationniste est l'otage de sa vérité et de la vérité de sa perversion. Il ne manque ni de raison ni de raisonnabilité ; lui-même réclame le « bon sens » et, avec la toute-puissance qui le caractérise, refuse de s'engager sur une autre voie qu'un « moyen terme » imaginaire, « le plus soutenable ».
Aux diagnostics les plus courants, nos indices apportent une issue décourageante. Ceux qui, par exemple, misent sur une « culture commune » Vous remarquerez ici que les chemins vers un projet mondial commun sont largement barrés par la compulsion qui veut et semble conduire les négationnistes de tous bords, et de toute la planète, à ne pas souhaiter la fin cette monde, mais la fin de tout monde.
En revanche, il n'y a pas de meilleure nouvelle pour ceux qui s'inquiètent des effets fatals de l'avalanche de données et d'informations sur les modèles de démocratie. Les différents détracteurs des polarisations incarnées et féroces sur les réseaux sociaux ont tendance à ignorer que le négationniste ne critique pas, au contraire, il partage avec eux la même défense de la « fin de cette polarisation », « qui a mis fin au Brésil ». Comme la plupart des audiences virtuelles, le déni se nourrit de réseaux hautement hémophiles qui se nourrissent, plus à droite qu'à gauche, de la falsification incessante des groupes et les robots.
S'il y a cependant une limite que cette critique franchit et par laquelle elle pourra peut-être contribuer à d'autres diagnostics, c'est d'ajouter à l'observation des couches d'analyse préconscientes et inconscientes. Elles sont pleines d'implications sociales et politiques, à commencer par la reconnaissance que le négationniste n'ignore pas la réalité ; lui, comme l'enfant et le pervers, ne picote les signes de la réalité que lorsque la réalité ne le satisfait pas — presque toujours donc. En tout cas, derrière cette non-ignorance, ce « je sais déjà » négationniste, se cache la simple et triste vérité que pour les sujets du déni scientifique, comme pour ceux qui investissent aujourd'hui dans le déni de la dictature, la mort dans son les images et les monstruosités leur vont très bien.
*José Szwako est professeur à Iesp-Uerj et remercie Joaquim Toledo Jr. et Cristina Buarque de Hollanda pour ses critiques et son soutien
https://revistaescuta.wordpress.com/2016/05/18/escuta-especial-conjuntura-o-fascismo-contemporaneo-brasileiro-ou-o-mundo-segundo-o-conservadorismo/
https://g1.globo.com/bemestar/coronavirus/noticia/2020/03/30/oms-reforca-necessidade-de-isolamento-social-e-testes-para-conter-velocidade-das-transmissoes-de-coronavirus.ghtml
https://www.facebook.com/valdir.cruz/videos/3669791936427898/
http://www.culturaebarbarie.org/sopro/outros/hiperrealismo.html#.XoY5KYhKjIU
https://oglobo.globo.com/brasil/bolsonaro-distorce-fala-da-oms-volta-pregar-retorno-ao-trabalho-24340661
https://veja.abril.com.br/mundo/em-resposta-a-bolsonaro-diretor-geral-da-oms-insiste-no-isolamento-social/
https://valor.globo.com/mundo/noticia/2020/04/03/oms-e-fmi-afirmam-que-ha-falso-dilema-entre-vidas-e-empregos.ghtml
https://www.nytimes.com/2018/10/25/magazine/bruno-latour-post-truth-philosopher-science.html
