Par SAMUEL KILSZTAJN*
Dans la première moitié du XXe siècle, nous croyions aux théories raciales et à la suprématie aryenne ; Nous croyons aujourd’hui à la suprématie de la pensée occidentale. Celui qui ne pense pas comme un Occidental n’existe pas !
Le rationalisme peut être considéré comme le noyau de la pensée occidentale, dans lequel le « je pense, donc je suis » a pris sa forme caricaturale. Et le rationalisme a commencé à constituer le fondement de la construction des concepts d’individu, d’individualité, de libre arbitre, de liberté et de démocratie dans la pensée occidentale qui se veut universelle.
Dans les civilisations non occidentales, en revanche, la tête n’était pas coupée, elle était intégrée au corps. Je cite le dialogue de Gustav Jung avec le chef des indigènes Pueblo Taos du Nouveau-Mexique :
« Voyez, dit Ochwiay Biano, à quel point les Blancs ont l'air cruels. Ils ont des lèvres fines, un nez pointu, leur visage est sillonné de rides et déformé. Les yeux ont une expression fixe, ils cherchent toujours quelque chose. Que recherchent-ils ? Les Blancs veulent toujours quelque chose, ils sont toujours agités et ne connaissent pas le repos. Nous ne savons pas ce qu'ils veulent. On ne les comprend pas et on pense qu’ils sont fous !
Je lui ai alors demandé [à Jung] pourquoi il pensait que tous les Blancs étaient fous. Il a répondu : « Ils disent qu’ils pensent avec leur tête. »
– Mais naturellement ! Qu'en penses-tu? – ai-je demandé avec étonnement.
– Nous avons pensé ici – dit-il en montrant son cœur.
Le rationalisme occidental utilise l'abstraction, la décomposition de la réalité en éléments universels (simples, décomposés). Dans Sylvie et Bruno ont conclu, Lewis Carroll explique l’utilité d’une « carte d’un pays à l’échelle d’un kilomètre par kilomètre ! » Dans le même esprit, Jorge Luis Borges, dans son récit magistral d'un seul paragraphe de 118 mots et d'une référence perfide, Rigueur en science, décrit le sort de l'inutile « Carte de l'Empire, qui avait la taille de l'Empire et coïncidait précisément avec elle ».
Cependant, le rationalisme a donné naissance à une dissonance cognitive qui, ironiquement, constitue peut-être la meilleure caractérisation de la civilisation occidentale. Dans la pensée occidentale, il n’y a que des individus. Cependant, chaque individu peut aussi habiter d’innombrables personnages (dissonants). Les protagonistes de Léon Tolstoï, après toutes les considérations qu’ils font, suivent généralement une voie opposée à celle de leurs délibérations.
Par hasard, j'ai un contact avec la pensée chinoise, car je suis thérapeute formée en phytothérapie et en acupuncture. Durant ma formation, pour pouvoir assister aux cours, j'ai dû accrocher mon uniforme académique occidental à l'entrée de la salle, car il y a un changement de paradigme total entre la pensée occidentale et chinoise. La pensée occidentale repose sur le principe de causalité (cause) ; et la pensée chinoise repose sur le principe de causalité (casual). Les Occidentaux ne se reposent pas tant qu’ils n’ont pas trouvé une bonne explication à tout ce qui leur passe entre les mains. En médecine, lorsqu’ils ne trouvent pas d’explication réalisable, ils utilisent rapidement des termes tels que syndrome, précoce, auto-immune, multiple, etc.
Les Chinois, quant à eux, se contentent de l'observation, se mettent en quatre jusqu'aux détails les plus infimes, les plus insignifiants et les plus absurdes, car ils considèrent que l'organisme est une mystérieuse mosaïque à cartographier. À mes patients, je dis que je ne crois pas à la médecine chinoise, mais que ça marche, ça marche.
La physique quantique et la physique statistique sont encore loin de contaminer la pensée occidentale. Pendant ce temps… le rationalisme nous pousse à justifier tous les comportements humains, les « justifiables » et les « injustifiables », pour lesquels nous construisons des récits plausibles, des verbiages. L’Européen, avec son rationalisme, a développé une malice rusée, dont d’autres sociétés crédules ignorent l’existence. Et, dans les disputes narratives, la vérité de l’Européen est devenue son don de tromperie. Libération conditionnelle… Vous marchez peut-être sur le cou d'une personne en lui disant que vous l'aimez : « Tu vois, je te le dis, je t'aime.
Il peut brûler ceux qui refusent de s'incliner devant Celui qui a tendu l'autre joue à ceux qui l'ont frappé à droite ; opprimez et exterminez les indigènes et les aborigènes pour sauver votre âme et la leur ; incendier l’escadron de l’ancienne civilisation chinoise en prétendant qu’elle défend le libre-échange ; envahir le Japon pour le moderniser. Vous pouvez occuper les maisons, les villages, les villes d’une population indigène, les expulser de leurs terres et construire un récit héroïque tout en faisant taire le peuple palestinien opprimé. Elle peut promouvoir le carnage dans la bande de Gaza pour défendre la civilisation occidentale, après tout, son armée a déjà le nom « défense » dans son titre, il n’y a donc aucun doute.
Et parce que la révolution industrielle a conduit le monde occidental à dominer la planète, nous pensons que la pensée occidentale n’est pas seulement universelle, mais qu’elle constitue l’expression maximale de la pensée humaine. Quiconque ne pense pas comme un Occidental est un sous-humain. Cependant, il ne faut pas oublier que la puissante philosophie allemande a prospéré dans la même société que le nazisme. Dans la première moitié du XXe siècle, nous croyions aux théories raciales et à la suprématie aryenne ; Nous croyons aujourd’hui à la suprématie de la pensée occidentale. Celui qui ne pense pas comme un Occidental n’existe pas !
Le rationalisme occidental, en plus de donner lieu à des dissonances cognitives et à des conflits narratifs, a créé, comme sous-produit, ou plutôt comme déchet, des libertaires, ceux qui ne rentrent pas dans les limites étroites des institutions du monde occidental. , de la famille à l'État, en passant par les institutions académiques. Tout doit rentrer dans les institutions. Pour ceux qui ne rentrent pas dans les institutions ordinaires – fous, irrévérencieux, dissidents, révolutionnaires et anarchistes – des institutions spécifiques, des asiles et des prisons ont été créés.
En ce qui concerne les anarchistes, en particulier avant que les bolcheviks ne se consolident au pouvoir en Union soviétique, l’anarchisme était très expressif dans le monde entier. Aux États-Unis, le mouvement ouvrier, la gauche et les rouges n’étaient pas communistes, ils étaient anarchistes. Les anarchistes étaient des socialistes, opposés à toute forme d'oppression, notamment de la part de l'État ; et antimilitariste par nature, contre les guerres entre États nationaux.
Après la Première Guerre mondiale, les anarchistes furent durement réprimés dans tous les pays, y compris en Union soviétique. En 1919, les États-Unis, qui craignaient une révolution à l’échelle mondiale, déportèrent leurs dirigeants anarchistes, dont Emma Goldman et Alexander Berkman, qui furent envoyés en Finlande et escortés jusqu’à la frontière avec la Russie. De toute évidence, les anarchistes américains étaient terrifiés par l’opportunisme bureaucratique bolchevique.
Durant la guerre civile espagnole de 1936-39, le mouvement anarchiste fut anéanti à la fois par les forces fascistes, avec l’intervention directe de l’Allemagne et de l’Italie, et par les communistes soutenus par l’Union soviétique, qui considéraient les anarchistes comme contre-révolutionnaires. George Orwell a rapporté la guerre civile espagnole en Hommage à la Catalogne. En Espagne, George Orwell a travaillé avec le POUM, Parti des travailleurs pour l'unification marxiste, orientation antistalinienne. L'Union soviétique considérait les anarchistes et les militants du POUM comme des contre-révolutionnaires. Orwell était dans les tranchées des milices du POUM, face aux fascistes ; et dans les tranchées de Barcelone, face aux communistes soutenus par l'Union soviétique.
Finalement, pendant la guerre froide, les États capitalistes et le communisme soviétique ont pris le dessus sur la scène internationale, réduisant au silence le mouvement anarchiste libertaire, qui a été contraint à l’oubli.
Socrate fut condamné pour corruption de l'esprit des jeunes... et partit paisiblement pour le monde inconnu. Baruch (Benedictus) de Spinoza, ce rationaliste antirationaliste, qui a utilisé la raison pour la transcender, a été hérémisé (excommunié) de la religion juive et son œuvre a été inscrite à l'index des livres interdits par l'Église catholique. Michel Foucault a parcouru les subtilités et les sentiers tortueux de l'univers de la folie. Et sa description controversée du soulèvement iranien de 1978, contre le processus de modernisation promu par le gouvernement du Shah, aligné sur l'Occident, a scandalisé la gauche occidentale.
A Téhéran, il s'étonne et rapporte ce qui lui semble être la recherche des Iraniens de quelque chose qui ressemble à une spiritualité politique, une révolte religieuse et eschatologique. Ses critiques ont interprété ses rapports comme si celui qui recherchait une spiritualité politique était Michel Foucault lui-même (et non les Iraniens) et l'ont ensuite accusé de défendre les voies réellement empruntées par la révolution iranienne.
Tout indique que la montée continue de la droite dans les pays occidentaux est une réaction à la crise en Occident, un attachement angoissant à son hégémonie mise en échec [https://dpp.cce.myftpupload.com/reacao/]. Et la pensée occidentale, qui se veut universelle, est destinée à devoir se confronter aux formes de pensée anciennes des cultures orientales. Quelle place occupent réellement les fous possibles, les irrévérencieux, les dissidents, les révolutionnaires et les anarchistes dans les cultures orientales actuelles ? Quelle place est réservée aux libertaires dans le futur réaménagement universel ?
* Samuel Kilsztajn est professeur titulaire d'économie politique à la PUC-SP. Auteur, entre autres livres, de Du socialisme scientifique au socialisme utopique [amz.run/7C8V].
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