Le secret des dames américaines

07/05/2022

Culture

Par MARCELO RIDENTI*

Introduction abrégée de l'auteur au livre récemment publié

Cet ouvrage traite d'intellectuels – au sens large qui incluent également certains artistes et étudiants – qui ont agi dans les circonstances de la guerre froide en cherchant un développement personnel et collectif dans leur activité, en mettant l'accent sur l'espace public. Participer, par exemple, au cercle communiste international, comme dans le cas de Jorge Amado et de ses camarades d'Amérique latine.

Ou, au contraire, recourir à des moyens fournis par la partie occidentale, comme dans les liens avec le Congrès pour la liberté de la culture (CLC), basé à Paris, parrain du magazine Cahiers brésiliens avec des fonds des États-Unis. Et aussi pour l'opportunité donnée aux étudiants de découvrir gratuitement l'Université de Harvard et le mode de vie américain au milieu des années rebelles. Ces trois passages ont été analysés, un dans chaque chapitre. Bien qu'apparemment secondaires et encore peu étudiées, elles permettent de comprendre la place de l'intellectuel et l'ensemble du processus qu'impliquent son internationalisation et son financement au milieu de la modernisation rapide de la société brésilienne.

Intituler un livre n'est pas une tâche simple. Comment attirer l'attention sur une œuvre entière avec des mots synthétiques ? La première idée était de lui donner un nom Guerre froide culturelle : passages internationaux du (sous)développement. Ainsi, j'insisterais sur le thème de la culture dans la période de la guerre froide dans des passages spécifiques, englobant les connexions des intellectuels brésiliens à l'étranger pour construire leur carrière et rompre avec le sous-développement national, abordant le domaine mené par les États-Unis ou osant opter pour le côté soviétique. , qui prendrait une autre perspective après la victoire de la révolution cubaine, offrant un nouveau biais à la proposition communiste. Ou encore profiter des affrontements entre les puissances pour négocier avec les deux camps.

Le (sous), entre parenthèses dans le titre avant le terme développement, donnerait une idée de l'ambiguïté d'une société qui se modernisait au Brésil, mais n'arrivait pas à rompre avec les inégalités à la périphérie du capitalisme. Un pays à la fois développé et sous-développé, moderne et arriéré, dans la clé du développement inégal et combiné, comme le propose par exemple Francisco de Oliveira (2003), dans son questionnement sur le dualisme pour comprendre la société brésilienne, qui comparait un ornithorynque, cet animal étrange qui fusionne les caractéristiques de plusieurs espèces. À son tour, le terme « passages » dans le sous-titre ferait référence aux cas spécifiques abordés. Cela donnerait aussi l'idée d'un transit, de quelque chose qui doit passer, sur un chemin qui pourtant ne semble pas passer, se répétant comme un rêve qui est aussi un cauchemar pour les artistes et intellectuels dédoublés. Dans le sens de ce que Marshall Berman (1986) a appelé la scission faustienne des intellectuels dans les pays en développement.

Cependant, le plan de titre initial a été modifié, en partie parce qu'il était trop académique. Le livre entend dépasser le public universitaire, même s'il y a quelque chose d'illusoire dans cette intention, tant les barrières de communication et de diffusion sont difficiles à briser. Je n'abandonne jamais la tâche de maintenir la rigueur académique tout en cherchant à toucher un public et un dialogue plus larges. Pour cette raison, l'usage excessif du jargon sociologique a été évité et j'ai essayé d'être économe dans les notes de bas de page, qui peuvent être sautées par des non-spécialistes sans préjudice de la compréhension, puisqu'elles se réfèrent essentiellement à la mention des sources.

Puis vint une deuxième possibilité de titre, Révolution, contre-révolution et argent : passages de la guerre froide culturelle. Elle pourrait éclairer l'aspect politique en cause : la poursuite de la révolution brésilienne – qu'elle soit nationale et démocratique, ou bien socialiste – par certains sujets, alors que d'autres seraient contre, visant un développement associé aux intérêts des États-Unis. Dans la lutte pour les cœurs et les esprits, les grandes puissances ont soutenu leurs alliés. Avec un financement explicite dans le parrainage soviétique du Conseil mondial de la paix, dont Jorge Amado était le chef, comme l'explique le premier chapitre ; parrainage voilé dans le cas du soutien américain au Congrès pour la liberté de la culture avec un financement secret du Agence centrale de renseignement (CIA), un sujet étudié dans le deuxième chapitre de la revue Cahiers brésiliens.

Le groupe de femmes qui a organisé l'Association universitaire interaméricaine (AUI), analysée dans le troisième chapitre, n'a jamais caché qu'une partie de ses fonds provenait d'entreprises multinationales, ni qu'il y avait un soutien officiel des États-Unis, mais elles savaient comment de garder secret le montant du financement et son origine précise, car ils savaient que la découverte enlèverait l'intérêt de la participation des étudiants de gauche qu'ils avaient l'intention de captiver avec le séjour d'environ un mois dans leur pays.

Cette possibilité de titre a également été écartée, car elle mettrait trop l'accent sur la question politique entourant la révolution et la contre-révolution, alors que l'accent est mis principalement sur l'internationalisation des intellectuels, indissociable des conflits de la guerre froide pour l'hégémonie idéologique, lorsque les opportunités ont été saisies par les principaux acteurs. .analysé. Ils étaient loin d'être des marionnettes, ils participaient plutôt aux querelles de l'époque, dans la limite de leurs performances.

Le choix du titre a prévalu Le secret des dames américaines, qui est aussi celui du dernier chapitre. Cherche à susciter la curiosité pour savoir qui étaient les dames américaines, quel était leur secret. Il renvoie aussi au sens du mystère de la guerre froide, ainsi qu'au charme de la culture américaine, indissociable de la tentation de défier « l'impérialisme séducteur », selon l'heureuse expression de Tota (2000). Explicite dans le sous-titre - Intellectuels, internationalisation et financement dans la guerre froide culturelle – les mots-clés auxquels le livre fait référence. Le titre révèle également le poids plus important accordé à l'analyse du côté occidental de la guerre froide, en partie parce que j'ai traité des communistes dans d'autres ouvrages, mais surtout parce que l'influence culturelle, politique et économique des États-Unis était et est encore plus expressif dans la société brésilienne. Cela ne signifie pas perdre de vue ses antagonistes, qui apparaissent tout le temps comme des interlocuteurs et des personnages dans les deux derniers et les plus longs chapitres.

L'utilisation du substantif « secret » dans le titre n'implique pas de cautionner un certain réductionnisme courant dans les études sur la guerre froide culturelle, comme l'a bien souligné David Caute (2003). Il faut éviter de cadrer le thème dans des équations simples, par exemple, comme si tout s'expliquait par les actions secrètes des grandes puissances, et le travail de recherche devrait se limiter à découvrir qui a financé les actions, qui était derrière elles. Connaître cet aspect est fondamental, mais pas suffisant, il est nécessaire d'analyser l'ensemble du contexte et de vérifier comment il s'est articulé avec les sujets, qui n'étaient pas de simples marionnettes ou des innocents utiles ; ils ont agi individuellement et collectivement sur la base de leurs idées, idéaux, idéologies et utopies situés dans un certain moment historique.

L'ouvrage aborde une période féconde de l'histoire des intellectuels dans leurs rapports au politique, à l'échelle nationale et internationale. Il cherche à avancer dans la compréhension à la fois de l'expérience des agents dans la formation et la maturation d'un champ intellectuel au Brésil, ainsi que de leur insertion dans l'industrie culturelle qui se consolidait, le tout au milieu d'un processus international de développement du capitalisme et de contestation à celui-ci. C'était une époque d'«hégémonie culturelle relative de gauche» qui menaçait l'ordre local et mondial, mais en faisait également partie, pour citer Roberto Schwarz (1978), dans un article classique publié pour la première fois en 1970, pas par hasard pendant son exil. en France, dans la prestigieuse revue de Sartre, Les Temps Modernes.

Ou, pour mieux dire, une période d'esquisse cohérente de contre-hégémonie ou d'hégémonie alternative, pour reprendre les termes de Raymond Williams (1979), inspirés de Gramsci (2002). Il s'agit d'appréhender la scène culturelle dans son ensemble et les relations entre intellectuels dans le contexte de la guerre froide, entendue comme la polarisation politique entre Soviétiques et Nord-Américains après la fin de la Seconde Guerre mondiale, qui a eu une influence sur tous les domaines de la vie, la société à l'époque. S'agissant d'une guerre « froide », c'est-à-dire menée en grande partie de manière idéologique, sans recours aux armes – car une guerre entre les puissances dotées d'armes atomiques conduirait à une destruction mutuelle –, ses implications dans le domaine de la culture ont acquis une importance particulière dans les conflits à conquérir. adeptes, ce qu'on appelait conventionnellement la guerre froide culturelle, terme déjà utilisé à l'époque étudiée, comme dans le titre d'un article bien connu de Christopher Lasch (1967).

Il n'est pas possible d'aborder la guerre froide culturelle sans faire référence à l'internationalisation des sujets sociaux et politiques. La politisation, la circulation et les connexions transnationales des intellectuels ressortent. Il convient de noter que l'internationalisation n'est pas synonyme de circulation internationale, car elle peut se produire sans que les agents ne circulent nécessairement dans d'autres pays, comme Blanco et Brasil (2018) l'ont averti lors de l'analyse de la Faculté de philosophie de l'USP dans les années 1940 et au début des années 1950, où l'internationalisation était principalement due à la forte présence de professeurs européens et nord-américains, sans nécessairement que les étudiants et collègues locaux circulent dans les échanges académiques à l'étranger. Ici, l'accent sera mis sur la diffusion internationale - par Jorge Amado et ses collègues, par les participants du magazine Cahiers brésiliens et l'Association universitaire interaméricaine -, dans le cadre d'un processus plus large d'internationalisation qui nécessitait l'échange d'idées, de biens et de personnes dans des relations transnationales indissociables des phénomènes sociaux et politiques de l'époque.

L'hypothèse centrale est que, tant du côté américain que du côté soviétique, plusieurs intellectuels – dans leur vie et leurs œuvres – ont participé activement à la dispute entre les grandes puissances, bien qu'ils n'aient pas connaissance de tous les faits et n'en maîtrisent pas toutes les règles. à propos du jeu. On ne peut pas dire qu'ils seraient des innocents utiles ; ils ont été utilisés par les pouvoirs et leurs institutions, bien sûr. Mais ils ont aussi su intervenir et agir personnellement et collectivement, sans forcément se définir comme l'une des parties au conflit, les critiquer et aussi négocier avec eux. Il s'agit d'aider à comprendre les modalités de collaboration, de contestation et de circulation internationale des professionnels travaillant tant dans les domaines spécialisés de l'activité culturelle que dans la vie politique, qu'ils soient ou non liés à des partis et mouvements de gauche ou de droite à l'époque de la guerre froide. . Ensuite, un système intellectuel différencié a mûri dans la société brésilienne, parallèlement à l'expansion de la sphère culturelle, à la croissance des médias et de l'industrie culturelle, associée à une urbanisation et une industrialisation rapides.

De puissants réseaux de diffusion internationaux, accueillant des intellectuels et des artistes, ont mobilisé des ressources et des soutiens des deux côtés de la guerre froide. Les communistes agissent dans un contexte de montée politique et idéologique après la victoire contre le nazi-fascisme – dans une période d'après-guerre où la présence d'artistes latino-américains exilés à Paris est importante –, avec une forte influence soviétique ; puis ils ont intégré différents volets identifiés à l'Union soviétique elle-même, ou à la Chine, plus tard à Cuba et à d'autres pays du tiers monde. En revanche, les possibilités d'accéder à des réseaux non communistes ou anticommunistes financés directement ou indirectement par les États-Unis étaient encore plus grandes, comme dans le cas du magazine Cahiers brésiliens et l'Association universitaire interaméricaine (AUI), dont il est question ci-dessous.

Il s'agissait d'un jeu complexe de réciprocité qui non seulement permettait la projection locale et internationale des bénéficiaires du sceau soviétique ou nord-américain, mais renforçait aussi la légitimité politique et symbolique des commanditaires. Il ne s'agissait pas d'une prétendue mauvaise utilisation de l'art et de la pensée sociale à des fins qui leur seraient étrangères, liées à la politique pro-soviétique ou pro-américaine, mais d'une relation complexe avec des coûts et des avantages pour tous les agents impliqués - qu'ils soient chercheurs, artistes , étudiants ou institutions –, ce qui impliquait aussi une dimension idéologique ou utopique qui ne se réduisait pas au calcul rationnel.

La révolution cubaine de 1959 a mis en cause de nouveaux aspects dans l'échiquier géopolitique international de la guerre froide, attirant des artistes et des intellectuels d'Amérique latine. En réponse, les États-Unis ont cherché à accorder une plus grande attention à la région, en créant par exemple l'Alliance pour le progrès en 1961. Un cas exemplaire d'action culturelle nord-américaine pendant la guerre froide - analysé dans le chapitre sur l'internationalisation culturelle libérale - a révélé soutenu le Congrès pour la liberté de la culture (CLC), fondé en 1950 en Europe. Ce n'est qu'après la révolution cubaine que le CTC a commencé à se consacrer davantage à l'Amérique latine en général, et au Brésil en particulier, où il a financé le magazine Cahiers brésiliens, qui a connu plusieurs phases dans sa trajectoire, de 1959 à 1970, sujet du chapitre le plus long du livre. Le Congrès était un contrepoint au Conseil mondial de la paix (WPC), parrainé par les Soviétiques. Le CMP avait la participation de Jorge Amado et de ses camarades d'Amérique latine, comme on le verra dans le chapitre sur l'internationalisation culturelle communiste. Une autre action culturelle de la guerre froide a été la création d'échanges d'étudiants universitaires pour les Latino-Américains, dont l'AUI est un exemple expressif, discuté dans le dernier chapitre.

Les épisodes analysés, sans financement du gouvernement brésilien, ont constitué la vie intellectuelle extra-académique ou para-académique immédiatement avant la création d'un système national public de troisième cycle qui a fini par prédominer dans le domaine intellectuel, impliquant également une énorme augmentation des étudiants à l'étranger subventionné par l'état. Par exemple, dans les années 1950 et 1960, seuls « environ 879 Brésiliens ont reçu des bourses du Capes et du CNPq pour mener des études et des recherches dans les principaux centres scientifiques du monde ». Le volume augmentera considérablement de 1970 à 1998, lorsque « le nombre de boursiers peut être estimé à 17.000 2004 étudiants », selon Afrânio Garcia et Leticia Canedo (2005-29, p.1962). Autre agence publique essentielle à l'internationalisation scientifique, la FAPESP n'a été créée qu'en XNUMX.

Il y a trois cas de transition au Brésil de la prédominance d'un certain type d'intellectuel - bohème, sans sécurité de carrière, relativement dilettante, inséré dans la vie quotidienne des villes, axé sur l'intervention dans la sphère publique avec une production essayistique – à la prédominance d'un type professionnalisé, avec une vie institutionnelle à l'université, travaillant sur le campus, s'adressant avant tout aux pairs en tant qu'interlocuteurs qualifiés, recherchant l'objectivité et l'universalité.

Quelque chose de semblable à ce qui s'est passé dans d'autres pays, y compris ceux qui ont une tradition universitaire beaucoup plus ancienne et consolidée, comme les États-Unis, analysés par exemple par Jacoby ([1987] 1990), qui déplore l'enfermement et la domestication de l'intellectuel dans l'académie , un endroit où, soit dit en passant, il a lui-même travaillé lors de l'écriture de l'œuvre. Ou la France, où le homo académique elle a été critiquée d'un autre point de vue, de l'intérieur de l'institution universitaire et avec ses propres critères de scientificité par Bourdieu ([1984] 2013). Ce livre est centré sur les antécédents immédiats - notamment en matière d'internationalisation et de financement - du professionnel académique qui s'est imposé, occupant des postes dans un système universitaire brésilien qui semble solide et naturalisé, mais qui a son historicité, sans garantie de pérennité.

Les trois passages expriment les luttes de différents courants intellectuels dans les années 1950 et 1960, constituants d'élites ou de contre-élites majoritairement bourgeoises, masculines et blanches, qui cherchent pourtant à penser la société brésilienne et ses problèmes dans leur ensemble. Expliquer d'emblée cette composition sociale n'enlève rien à son apport – après tout, ce n'est pas un critère pour attester de la validité de la production de connaissances – même s'il faut en tenir compte pour en comprendre la portée et les limites, les contradictions, les idéologies et les utopies qui marqué une époque dont l'héritage perdure. Dans les deux premiers cas, les communistes et Cahiers brésiliens, Paris a assuré une médiation culturelle dans les relations entre les intellectuels et les deux grandes puissances. Dans le dernier, d'AUI, la capitale française n'était plus de la partie, signe de l'influence prépondérante des États-Unis dans le milieu intellectuel brésilien, qui allait encore s'accroître dans les années suivantes.

Fruit de recherches menées en grande partie à l'étranger, avec des résultats partiels présentés lors de manifestations académiques dans plusieurs pays, cet ouvrage ne manque pas de suivre la tendance croissante des sciences humaines à ouverture internationale sur les thèmes investigués, notamment les études sur les années 1960, avec un regard moins centré sur l'Europe et les États-Unis, mais connecté avec eux. Un exemple est la collection Le manuel Routledge des années XNUMX mondiales : entre protestation et construction de la nation (Jian et al., 2018). L'ouvrage apporte dans le titre la complexité de l'entreprise : il utilise à la fois les termes consacrés, « contestation » et « construction nationale », et l'appellation répandue ces dernières années, le « global 60 », qui met l'accent sur les connexions transnationales. des phénomènes de la période, comme le proposent des auteurs comme Eric Zolov (2014).

La pertinence de ce type d'approche ne doit pas occulter le fait qu'elle a aussi son historicité, elle est liée au type de savoir créé dans l'actualité de sa production. Dans un contexte d'internationalisation des savoirs qui favorise les échanges d'étudiants et de professeurs, il fallait s'attendre à ce que les investigations prennent aussi une dimension mondialisée, d'autant plus que l'objet lui-même est chargé d'articulations internationales. Il s'agit à la fois d'une exigence d'objet - étant donné que les relations internationales étaient nombreuses et complexes pendant la guerre froide - et d'une perception typique du sujet du savoir à l'époque de la soi-disant mondialisation économique et culturelle, mêlée à l'impérialisme, qui s'ensuit à sa manière, replacée, comme les États nationaux, dans la logique mondiale du capitalisme.

Être dans une université mondialisée favorise l'ouverture vers l'international, mais risque de perdre de vue la spécificité de ce moment, également très fortement marqué par les luttes de libération nationale. Plusieurs chercheurs le reconnaissent, à tel point que le sous-titre du recueil précité sur les « 60 mondiaux » renvoie au thème de la « construction nationale » (Jian et al., 2018). L'expression années soixante mondiales il a l'avantage de concentrer l'attention sur les connexions transnationales, mais je préfère ne pas l'utiliser, pour éviter le piège de l'anachronisme et ne pas perdre de vue les spécificités locales. Après tout, les États-nations – encore plus à l'époque – continuaient à jouer un rôle pertinent dans des espaces internationalisés qui, cependant, ne devaient pas être éclipsés par les perspectives locales ou nationales, mais considérés en relation avec eux comme faisant partie d'un même tout.

Dans les années 1960, le monde était déjà devenu un « village global », selon la célèbre expression de Marshall McLuhan (1962). C'est-à-dire que la tendance actuelle des études internationales ne signifie pas que cette époque n'a pas été pensée dès le départ en termes de relations avec l'étranger, même par le bon sens conservateur, qui accusait, par exemple, la gauche brésilienne d'être une marionnette de l'Union soviétique. Union, de Cuba, de la Chine ou des étudiants de Paris. Ou par ceux qui ont décelé l'influence du gouvernement américain dans les différents coups d'État militaires en Amérique latine, tendant à les expliquer par ce facteur. Il est important d'éviter la tendance à réduire l'action politique dans la société brésilienne à des émanations de l'étranger, même si elles doivent être prises en compte.

Le processus d'internationalisation et de circulation culturelle existe à sa manière depuis longtemps, même dans un pays aussi grand que le Brésil, avec une tendance à s'imaginer autonome dans le monde et, en même temps, à importer des idées des grands des centres qui paraissent parfois « déplacés » dans une société de classes héritée de l'esclavage. Depuis l'Empire, les missions étrangères au Brésil et les incursions d'artistes et d'intellectuels à l'étranger, avec leurs propres ressources, de quelque mécène ou plus tard financées par le gouvernement, sont connues. Les échanges culturels et scientifiques internationaux ont une longue histoire. Ici, seuls certains de ses épisodes seront discutés dans le contexte des années 1950 et 1960, alors que les expériences transnationales se développaient.

Le livre n'a pas non plus l'intention d'épuiser le thème de l'internationalisation des Brésiliens dans la guerre froide culturelle. Il est immense et multiforme, il a de nombreux aspects à explorer, comme la participation aux congrès mondiaux de la jeunesse et autres promus par les pays communistes et leurs homologues occidentaux, aux festivals de théâtre, de cinéma, de musique, de littérature, de danse et d'arts, ainsi qu'aux échanges d'étudiants à travers le monde, des congrès scientifiques, des formations politiques ou professionnelles, des stages institutionnels pour des fonctionnaires de l'État à l'étranger, y compris des politiciens et des militaires, dans des disputes voilées ou ouvertes pour gagner les cœurs et les esprits.

C'est une époque qui voit aussi l'émergence des pays dits du tiers-monde dans des luttes de libération nationale, qui établissent entre eux des relations, impliquant également des aspects culturels, d'échanges et de voyages qui méritent d'être étudiés. Bien qu'il ne s'agisse pas de son axe, ce livre donne des indices pour réfléchir sur les relations horizontales qui se sont esquissées à l'époque en Amérique latine, comme le proposent, par exemple, Aldo Marchesi (2018), Karina Jannello (2014) et Vania Markarian ( 2020). Les liens entre les communistes latino-américains exilés à Paris après la Seconde Guerre mondiale ont été évoqués, ainsi que l'esquisse d'un réseau universitaire en Amérique du Sud à travers l'Institut latino-américain des relations internationales (Ilari), lié au CTC, échappant à l'époque des limites du rapport prédominant entre centre et périphérie.

Bref, le sujet est vaste, il serait impossible de le couvrir sous tous ses aspects dans ce livre. Des versions initiales d'extraits de la recherche avaient déjà été publiées sous forme d'articles, désormais remaniés et fortement étoffés, formant un tout nouveau, pour l'essentiel inédit. L'objectif est d'analyser sociologiquement des passages historiques qui peuvent éclairer la compréhension de la guerre froide culturelle en ce moment de modernisation de la société brésilienne. A cette époque, on comptait de plus en plus sur la participation des intellectuels et des artistes pour réaliser le développement, comme on l'entendait à l'époque, dont les grands problèmes structurels - englobant les luttes entre capitalistes et communistes, menés par les États-Unis et l'Union soviétique, plus tard également par Cuba – ont été abordés à partir des expériences de personnes et de groupes qui constituaient leurs relations et leurs réseaux de sociabilité.

Il ne s'agit pas de porter des jugements moraux ou de quelque nature que ce soit sur ces sujets, mais de comprendre les aspects de leur insertion dans le contexte de la guerre froide, qui passe principalement par leur articulation avec la politique et les luttes sociales des années 1950 et 1960, dans les tourbillon d'un processus accéléré de modernisation et d'internationalisation des propositions de développement. Lu au prisme de la structure sociale, ce processus a généré des classes moyennes intellectualisées, transitant entre le paradis des cercles de pouvoir de la guerre froide et l'enfer réservé aux ennemis. Structure qui s'est incarnée dans la vie des personnages de cette histoire, négociant dans ces circonstances, en équilibre sur une corde raide pour mener à bien leurs projets d'intégration, de changement ou de révolution.

Des acteurs centraux et une myriade d'acteurs de soutien apparaissent, parmi des personnalités publiques célèbres - telles que Jorge Amado, Pablo Neruda, Glauber Rocha, Afrânio Coutinho, Nélida Piñon, Golbery do Couto e Silva, Robert et John Kennedy, Henry Kissinger, Elizabeth Bishop, Robert Lowell, Ilya Ehrenburg, Alexandre Fadeiev, Louis Aragon, Pablo Picasso, Raymond Aron, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Ignazio Silone, Frida Kahlo, Diego Rivera, Nicolás Guillén, Mario Pedrosa, Celso Furtado, Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso , ministres , doyens et membres de l'Académie brésilienne des lettres - à d'autres qui sont également importants, bien que moins connus.

Des personnes diverses qui, souvent, ressemblent à des personnages de fiction : un poète haïtien qui a parcouru la France, Cuba et le Brésil, gagnant les cœurs. Fille d'une famille traditionnelle engagée dans la politique nationaliste, elle a rencontré un chef marin noir et s'est exilée avec lui à Cuba, où ils ont eu un fils, retournant plus tard au Brésil et travaillant avec son père dans le magazine du Congrès pour le Liberté de culture. Un écrivain américain, agent des services secrets, qui a entre-temps demandé de l'aide pour libérer des intellectuels persécutés par la dictature militaire au Brésil, rejoignant un anarchiste qui avait combattu pendant la guerre civile espagnole et qui fut plus tard le chef du CLC pour l'Amérique latine. Il y a aussi une certaine dame de Boston liée aux Kennedy, amie de Kissinger et active dans le milieu des affaires de São Paulo, dirigeant les activités d'échanges d'étudiants. Et une autre épouse d'un millionnaire américain qui a quitté sa carrière pour accompagner son mari au Brésil, s'est consacrée à la diffusion culturelle et a fini par mourir d'un cancer en bas âge, comme tant d'autres engagés dans le projet nucléaire américain sur lequel elle avait travaillé.

Sans parler d'un étudiant de Pernambuco qui a dénoncé les tortures subies après le coup d'État de 1964 lors d'une visite aux Nations Unies (ONU) avec son groupe AUI, et qui est devenu plus tard un disparu politique. Quoi qu'il en soit, ce ne sont que des exemples des nombreuses vies qui circulent dans les pages de ce livre, habitants des milieux intellectuels, moulés dans les contours de la guerre froide, faisant leur histoire comme ils le pouvaient dans les limites socialement établies de leur temps. A la limite, payer cher pour avoir osé essayer de rompre avec eux.

Une question méthodologique importante dans l'analyse des intellectuels et de leur production concerne les aspects de texte et de contexte, les facteurs internes et externes impliqués dans l'investigation des œuvres, comme Skinner (1969) l'a déjà exposé, par exemple, en mettant en garde contre le problème de la prise de position. internalistes ou externalistes orthodoxes, ainsi que le risque d'anachronisme lors de l'analyse d'œuvres et de concepts hors de leur contexte historique. Plusieurs chercheurs sont enclins à une analyse centrée sur le texte, parmi lesquels les plus intéressants pour cette recherche sont ceux qui reconnaissent l'historicité de l'œuvre, comme Antonio Candido (1976) et Roberto Schwarz (1978), car ils ont cherché à comprendre le tissu social présent à l'intérieur de toute création littéraire.

La contribution de ces auteurs est prise en compte, mais la thématique du livre impose de relever le défi sociologique de composer analytiquement des facteurs internes et externes, dépassant l'analyse des créations. Un défi auquel ont été confrontés à leur manière différents auteurs de différentes traditions théoriques, qui ne se limitent pas au dialogue conceptuel entre les différentes œuvres, essayant de comprendre surtout le contexte social et historique de leur production, les impératifs de la société ordre, qui échappent parfois à la conscience des agents, comme l'a souligné à juste titre Heloísa Pontes (1997).

Plusieurs sources ont été utilisées qui s'alimentent mutuellement et seront explicitées tout au long des chapitres : documents officiels, procédures judiciaires, échanges de correspondance et autres matériels déposés dans les archives au Brésil, en France et surtout aux États-Unis ; journaux et magazines d'époque; biographies; films; livres, mémoires et autres textes produits par les auteurs analysés ; ainsi que de nombreux entretiens qui offrent un contrepoint subjectif aux autres documents, révélant des aspects du quotidien et des coulisses rarement accessibles par d'autres moyens. En plus, bien sûr, de plusieurs sources bibliographiques sur la guerre froide culturelle, qui a déjà une tradition d'études universitaires, impliquant un nombre infini de recherches, y compris en Amérique espagnole. Mais le sujet est encore relativement peu étudié, notamment au Brésil, et mérite d'être approfondi, dans un effort collectif d'analyse auquel ce livre entend contribuer.^[I]

Quant au thème des trajectoires biographiques – dans le cas des Latino-Américains exilés à Paris après la Seconde Guerre mondiale, ainsi que des participants à Cahiers brésiliens et AUI –, l'ouvrage cherche à intégrer l'apport de Bourdieu (1996, 1998), qui a mis en lumière les contraintes sociales dans les récits de vie, aspect développé à sa manière et originale par Elias (1995), dans son travail sur Mozart. En contrepoint et en complémentarité avec ces approches, on a tenté de donner de l'espace à l'agency individuelle, aux réponses créatives des sujets face aux pressions et aux limites socialement constituées dont parlait Williams (1979), qui est la référence décisive pour comprendre la réalité comme un tout complexe et contradictoire en mouvement, dans la tradition marxiste aussi d'auteurs comme Michael Löwy (1979). Ainsi, par une autre voie théorique, on rejoint la proposition développée par Passeron (1990), lorsqu'il parle de « comprendre le devenir biographique comme produit d'une interaction entre l'action des individus et le déterminisme des structures » (1990, p. 3) . Ou, selon la formulation classique inspirante déjà proposée, les hommes font leur histoire dans les circonstances auxquelles ils sont confrontés, légués par le passé (Marx, [1852] 1974, p.335).

Autrement dit, ce livre peut être lu à la lumière de la compréhension de Raymond Williams (1979) du problème de la détermination. Cela nécessite d'appréhender la culture non pas comme un phénomène secondaire, simple reflet superstructurel des déterminations économiques, mais plutôt comme un constituant de la structure même de la société dans son ensemble. Détermination signifierait – dans une formulation synthétique – exercer une pression et imposer des limites à l'action, qui a cependant la possibilité de donner des réponses différenciées aux contraintes sociales, dans la lignée de l'auteur britannique analysé par Maria Elisa Cevasco (2001). Ainsi, dans les circonstances de la guerre froide, nous verrons comment certains artistes, chercheurs et étudiants ont trouvé des réponses créatives pour mener à bien leurs projets, dans la mesure du possible face au contexte local et à l'affrontement entre les deux grandes puissances sur le scène internationale, à laquelle ils ont participé à leur manière. Les circonstances restreignaient le champ d'action et exerçaient une pression sur lui, mais l'action à son tour contribuait à façonner la structure de la société.

Les trois passages impliquent également la reconstitution de faits, de dilemmes et d'espoirs depuis l'après-Seconde Guerre mondiale, notamment concernant les intellectuels des années 1960, cherchant une place dans l'ordre à préserver ou à réformer, à la limite indiquant une rupture avec lui. . Ainsi, sa performance dans les conjonctures de mobilisation pour les soi-disant réformes de base dans le pré-1964, après le coup d'État, l'épanouissement culturel jusqu'en 1968 et la recrudescence de la répression après l'édition de la loi institutionnelle n.5 (AI-5 ), en lien avec les événements internationaux de l'époque, comme la révolution cubaine et le prestige du tiers-mondisme, l'escalade de la guerre du Vietnam, la rébellion mondiale de la jeunesse et des travailleurs, indissociable des mouvements de 1968 , l'assassinat de Kennedy, la Puissance noire. C'est-à-dire qu'à travers le biais des trois épisodes étudiés, il est possible de reconstituer et de comprendre les années dites insoumises.

* Marcelo Ridenti Il est professeur au Département de sociologie de l'Unicamp. Auteur, entre autres livres, de Le fantôme de la révolution brésilienne (Unesco).

Référence

Marcelo Ridenti. Le secret des dames américaines : intellectuelles, internationalisation et financement dans la guerre froide culturelle. São Paulo, Unesp, 2022, 422 pages.

Le lancement virtuel du livre aura lieu le samedi 7 mai à 17 heures, avec la participation, outre l'auteur, de Rodrigo Patto Sá Motta, Felipe Loureiro et la médiation de Daniela Vieira dos Santos.

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Note

[i] Certaines études ont travaillé plus directement sur les aspects culturels de la guerre froide au Brésil, notamment en relation avec les États-Unis, comme c'est le cas des publications d'Elizabeth Cancelli (2017), Dária Jaremtchuk (2014) et Lidiane Rodrigues (2020 ). Il existe également une série de contributions à l'étude des relations internationales du Brésil avec le «frère du nord» et ses institutions, en particulier dans les années 1960, dans des ouvrages d'auteurs tels que James Green, Carlos Fico, Sergio Miceli, Matias Spektor, Rodrigo Patto Sá Motta, Felipe Loureiro et autres. Il en va de même pour l'Union soviétique, notamment dans les sondages impliquant le Parti communiste, selon les références évoquées dans le premier chapitre. Néanmoins, le terme « guerre froide culturelle » a été rarement utilisé, beaucoup moins fréquemment que dans la littérature étrangère. Il existe une bibliographie considérable sur la guerre froide culturelle en Amérique latine élaborée dans les universités nord-américaines, qui a généré des ouvrages comme celui de Patrick Iber (2015) La formation du champ intellectuel et de l'industrie culturelle au Brésil a fait l'objet d'un projet de la FAPESP dont j'ai fait partie, dont les discussions ont contribué à la formulation initiale de la recherche qui a donné lieu à ce livre (cf.. les micelles ; Pontes, 2014), qui a également bénéficié du soutien d'autres agences : CNPq, Capes-Cofecub, Funcamp et Fulbright.

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