Par VLADIMIR SAFATLE*
L'élection de Boric au Chili représente l'approfondissement du même chemin chilien d'il y a cinquante ans
La potentialité d'un événement est nécessairement liée à sa capacité à faire retentir des dynamiques historiques qui, même coupées, restent toujours en latence. Freud disait que la voix de la raison peut être silencieuse, mais qu'elle ne se tait jamais. Cela vaut pour des dynamiques historiques de transformation structurelle qui ont été, pendant un temps, paralysées.
Il faut le dire car rien de ce qui s'est passé au Chili ces dernières années n'est compréhensible sans remonter à l'expérience du gouvernement de Salvador Allende, entre 1970 et 1973. intervient et influence l'action des vivants.
Alors que le reste du continent cherchait à ouvrir son horizon progressiste par des pactes et des alliances typiques du populisme de gauche, croyant aux associations possibles entre secteurs des bourgeoisies nationales et revendications populaires, intégrant les couches populaires au processus politique par la préservation paradoxale de la intérêts des oligarchies mécontentes, le Chili cherchait une autre voie, connue à l'époque comme « la voie chilienne vers le socialisme ». Cette voie avait trois caractéristiques principales et elle rompait la dichotomie qui s'était établie, depuis la fin du XIXe siècle, entre dynamique révolutionnaire et pacte réformiste.
Premièrement, la voie chilienne était basée sur le refus clair de militariser les processus révolutionnaires. La conquête du pouvoir passera par des processus électoraux et l'organisation qui articulerait une telle victoire, la Unité populaire, ignorait le centralisme démocratique, la tendance convergente d'un parti unique et d'une direction au sommet. C'était un front, mais un front composé de structures de gauche (socialistes, communistes, radicaux, sociaux-démocrates, chrétiens-démocrates dissidents, MIR, MAPU) et de mouvements populaires. Le XXe siècle avait vu de nombreux processus révolutionnaires dégradés dans les sociétés militarisées, processus qui recomposaient la logique sociale autour du thème des guerres infinies. La route chilienne a été la demande la plus importante pour essayer une autre route.
Deuxièmement, il s'agissait d'opérer progressivement avec des changements clairs dans l'ordre économique. On parle d'un gouvernement qui a nationalisé le système bancaire, nationalisé le principal secteur de l'économie chilienne à l'époque, les mines de cuivre, qui a relancé l'autogestion des usines par la création de 61 « cordons industriels ». Autrement dit, la logique à l'œuvre n'était pas celle que l'on connaît dans les coalitions populistes de gauche, qui consiste à « gagner du temps », en cherchant à intégrer économiquement les couches pauvres de la population sans modifier les rapports de production. Il s'agissait au contraire d'implanter un programme économique marxiste clair à travers une dynamique de conquête progressive.
Enfin, ce processus a été guidé par une culture de combat efficace. Pour rien d'autre, l'une des figures les plus emblématiques de la violence contre-révolutionnaire a été l'assassinat du chanteur Victor Jara, qui s'est fait couper les mains au stade national alors que des soldats plaçaient une guitare devant lui et lui disaient : « Maintenant, jouez ! ”.
Cette histoire, bien qu'elle ait été passée sous silence, n'est jamais vraiment passée. Dans chaque révolte que le Chili a connue depuis 2006 (et il y en a eu beaucoup) les slogans, les images, les chansons sont revenues. Ce n'était pas simplement une citation, mais la claire conscience que toute dynamique de transformation est une répétition.
Il peut sembler paradoxal d'associer transformation et répétition, mais le paradoxe n'existe pas. Pour que les transformations soient possibles, il faut, dans un premier temps, libérer le passé de son exil, libérer les corps de la mélancolie. Cela signifie reconstituer des défaites et en faire des victoires. On a déjà dit que le temps historique n'est pas une succession d'instants. Comprendre cela est fondamental pour comprendre d'où vient cette force indescriptible lorsque les populations décident de ne pas quitter les rues même lorsqu'elles sont sous le feu et les chars. La force vient de l'incorporation des luttes passées, de l'incarnation dans un corps politique à large spectre temporel. La force vient de la compréhension que nous reconstituons, une fois de plus, des batailles qui ont eu lieu et se sont rouvertes.
Cette projection dans le futur même au moment de la défaite n'est pas un simple « messianisme ». C'est la dernière ruse de l'intelligence politique qui utilise la projection temporelle pour secouer un présent qui se referme. La même intelligence dont a fait preuve Allende lorsqu'il a terminé son dernier discours, en plein coup, rappelant que : « plus tôt que plus tard les grands boulevards rouvriront ».
un processus ouvert
Il existe un documentaire sur le Chili intitulé Garçons de Chicago (Carola Fuentes et Rafael Valdeavellano, 2015). On y voit la formation du groupe d'économistes qui, pour la première fois, implantera le néolibéralisme dans le monde. À un moment donné, lorsque les enquêteurs demandent au futur ministre de l'Économie de Pinochet, M. Sergio de Castro, sur ce qu'il a ressenti lorsqu'il a vu le Palais de La Moneda bombardé par des avions militaires jusqu'à la mort d'Allende, dit-il, sans cacher ses véritables émotions : « une joie immense. Je savais que c'était ce qu'il fallait faire. »
Cette image revient quand, en 2019, le même M. de Castro est interviewé par le journal La troisième. Face à un soulèvement populaire contre les conséquences du modèle qu'il avait contribué à mettre en place, le journaliste lui demande : "Toi, qui es connu comme l'un des pères du modèle économique chilien, comment l'appelles-tu ?". Réponse : "Je dirais que c'était l'application rationnelle de la théorie économique." La réponse a été vraiment très bonne. Elle nous a rappelé que l'application dite rationnelle de la théorie économique était indissociable de la destruction violente du politique et de sa dynamique conflictuelle. Elle était indissociable de l'insensibilité absolue à la souffrance sociale dont les populations en colère ont été témoins.
Ce qui posait une équation politique plus large : « aucun bonheur social ne serait possible sans la destruction de cette 'rationalité économique' ». Et détruire une telle rationalité ne se ferait pas par des ajustements, des promesses d'intégration et des portes ouvertes pour certains représentants des populations massacrées qui trouvent désormais place à la table des bénédictions. Cela passerait par la modification structurelle de l'ordre juridique. Comme s'il s'agissait de mettre en branle un « institutionnalisme insurrectionnel » singulier.
Quelque chose de cette nature avait déjà été tenté dans un autre pays qui avait connu un soulèvement populaire contre la « rationalité économique », à savoir l'Islande. Cette île glaciaire a été le premier pays à faire faillite lors de la crise de 2008 et le seul à avoir compris que sortir de la crise signifiait mettre les banquiers en prison et changer l'ordre constitutionnel. Cependant, sa tentative de créer une constitution populaire s'est avérée être bloquée. La même voie serait désormais tentée au Chili.
Dans ce cas, le processus a plus de chances de réussir car il s'agit d'une répétition. C'est l'approfondissement du même parcours chilien d'il y a cinquante ans. Mais au lieu de produire des changements progressifs dans le cadre institutionnel, il s'agit d'opérer pour une refondation nationale. Ce processus, avec de nouveaux acteurs sociaux, a été l'un des axes principaux de la victoire électorale de Gabriel Boric.
Bien sûr, les risques existent. La capacité de transformation sociale du Frente Ampla n'est pas claire. Ces années seront extrêmement dures. Car, comme au début des années 1970, si l'expérience chilienne réussit, elle aura ouvert une voie qui mettra en branle l'imaginaire politique mondial. Cependant, c'est la première expérience, au XXIe siècle, d'une insurrection populaire qui conquiert le pouvoir avec un vote électoral surprenant (le plus grand vote de l'histoire du Chili), qui le conquiert au milieu d'un processus de refondation nationale. Elle a aussi la force des répétitions historiques en sa faveur. Une telle configuration de forces est quelque chose que nous n'avons jamais vu auparavant.
*Vladimir Safatlé Il est professeur de philosophie à l'USP. Auteur, entre autres livres, de Manières de transformer les mondes : Lacan, politique et émancipation (Authentique).
Initialement publié sur le site de magazine culte .
