Par ÉLIAS JABBOUR*
En Chine, le marché et la planification font partie d'un tout, pas des contraires qui se repoussent.
Certaines données sont surprenantes. En ce moment même, environ deux millions d'ingénieurs et d'économistes travaillent frénétiquement dans un organisme public chinois avec une mission qui va au-delà de la conception et de l'exécution de projets. Sur ses épaules reposent les tâches d'assurer l'autosuffisance technologique du pays et, en même temps, de garantir la création de 13 millions d'emplois urbains chaque année. En plus d'une combinaison claire de la science et de l'art, c'est un portrait intéressant d'un nouveau type d'ingénierie sociale.
Cette ingénierie sociale peut être vue comme une nouvelle classe de formations socio-économiques qui a émergé en Chine avec l'avènement des réformes économiques de 1978, moment où les réformes rurales ont conduit le socialisme chinois à se réinventer à travers les institutions de marché. Depuis lors, le marché et le plan en Chine font partie d'un tout, et non des contraires qui se repoussent. Notre recherche souligne que la dynamique de ce « socialisme de marché » repose sur des vagues d'innovations institutionnelles qui ont conduit, par exemple, à la formation d'un puissant noyau productif et financier public (96 grands conglomérats d'entreprises étatiques sous la coordination de la SASAC [Comissao de Supervision and Administration of State Assets of the State Council] et environ 30 banques de développement). Un secteur privé florissant n'est qu'un auxiliaire et récepteur des effets d'enchaînement générés par la core état de l'économie.
Deux questions à débattre : y a-t-il un pays dans l'histoire qui, sous la garde de son État national, a pour rôle de coordonner l'exécution de milliers de projets simultanément, d'un pont à de grandes plateformes du niveau d'un ordinateur quantique ? Serait-ce une hérésie de prétendre qu'aucun pays doté d'une économie basée sur la propriété privée et d'une démocratie occidentale ne serait capable d'accomplir quoi que ce soit de proche de ce que font les Chinois ?
Aux deux questions la réponse est non. Le pouvoir politique du Parti communiste et l'hégémonie de la propriété publique sur la production à grande échelle sont une explication plus plausible de la capacité de l'État chinois à tenir ses promesses. Inclus dans ce paquet historique est la confrontation avec les grandes contradictions qui ont émergé à la suite de son processus de développement. Soit dit en passant, personne n'est intéressé à cacher les problèmes sociaux et environnementaux de la Chine. Après tout, le processus de développement ne serait-il pas caractérisé par des sauts, d'un point de déséquilibre à un autre ?
En ce sens, que serait le « socialisme du XXIe siècle » ? Le concept se manifeste à partir du mouvement réel. C'est-à-dire que la forme historique qui émerge de l'expérience chinoise est une mélanger entre une démocratie illibérale et l'émergence de formes nouvelles et supérieures de planification économique. A la disposition des deux millions de professionnels susmentionnés se trouvent des innovations technologiques de rupture telles que la 5G, le Big Data, l'intelligence artificielle. Jamais, à aucun moment de l'histoire humaine, les conditions de la construction consciente de l'avenir n'ont été présentes au même endroit.
La fin de l'extrême pauvreté, l'amélioration constante des conditions de vie de ses populations et des plans ambitieux en termes de réduction des émissions de carbone expriment une forme historique caractérisée par la transformation de la raison en instrument de gouvernement. Voici la forme historique synthétisée dans l'expérience chinoise : le « socialisme du XXIe siècle », expression embryonnaire d'un projet émancipateur et civilisationnel, a sa forme historique la plus achevée en Chine. Une société largement guidée par la science. A cet égard, le socialisme comme « raison aux commandes » est un contrepoint intéressant à l'irrationalisme derrière la montée de l'extrême droite précisément au cœur de la civilisation occidentale, supposée « supérieure ».
*Elias Jabbour est professeur à la Faculté des sciences économiques de l'Université d'État de Rio de Janeiro (UERJ). Il est l'auteur, entre autres livres, avec Alberto Gabriele, de Chine : le socialisme au XNUMXe siècle (Boitempo).
Initialement publié dans le journal Folha de S. Paul, le 19 décembre 2021.
