Par Rubens Pinto Lyra*
La perplexité face à l'option de Jair Bolsonaro, en désaccord avec les principes du christianisme, oblige à s'interroger sur les facteurs psychosociaux impliqués dans ce choix.
J'ai toujours identifié la charité, l'amour du prochain, la recherche de la justice, la solidarité avec les pauvres et les opprimés comme les vertus cardinales du christianisme, accompagnées de la dénonciation de l'injustice, du luxe, de l'ostentation, de l'égoïsme et de l'intolérance.
Ainsi, nombreux sont ceux qui, comme moi, aujourd'hui encore, s'interrogent sur les raisons pour lesquelles une partie expressive de l'électorat chrétien - en l'occurrence, la majorité évangélique - pourrait voter, pour l'exercice de la plus haute fonction de la République, en un candidat qui, bien qu'ayant fui les débats, n'a jamais manqué de clamer haut et fort sa sympathie pour les régimes qui ont torturé, tué ou persécuté des milliers de Brésiliens. Vote qui a contribué de manière décisive à la victoire de Mito.
Rappelons-nous que Bolsonaro s'est manifesté de façon sadique, lors du vote de mise en accusation de Dilma Rousseff, se réjouissant des souffrances vécues par l'ancien président, pendant la période où elle a été emprisonnée sous le régime militaire. Il l'a fait en vantant, à l'occasion, la figure du tortionnaire de Dilma, le colonel Brilhante Ustra – qui s'est le plus illustré, sous la dictature, dans cette pratique répugnante.
L'ancien capitaine n'a pas non plus caché ses positions sur les droits de l'homme, qu'il a systématiquement critiquées, ni déguisé, à différentes reprises, des attitudes sexistes agressives. Et il a aussi exprimé des conceptions régressives, en matière sociale, en défendant la fausse alternative entre la réduction des droits sociaux ou le chômage.
La perplexité face à un choix aussi choquant rend l'étude des facteurs psychosociaux du vote des évangéliques particulièrement opportune. On comprend que les conditionnements psychologiques, à l'égard de ces fidèles, ne sont pas étrangers à la doctrine des deux plus grandes icônes du protestantisme : Martin Luther et Jean Calvin - similaires, en l'espèce, malgré leurs nombreuses différences doctrinales. Ces théologiens soulignent l'impuissance de l'individu face aux desseins insondables du Seigneur. Pour eux, seule la volonté divine détermine la vie des gens et les événements historiques.
Les calvinistes et les suiveurs de Luther – mais pas seulement – ont transféré sur le plan politique, lors des élections présidentielles de 2020, ce sentiment de soumission inconditionnelle, dans un moment de crise et de désespoir. Ils croyaient que seul un démiurge pouvait éviter l'effondrement économique et social : le Mythe, comme le Füher, en Allemagne, et le Duce, en Italie.
En effet, pour les luthériens et les calvinistes, même le pire tyran ne peut être contesté : s'il règne, c'est parce que Dieu le veut. Selon les mots de Luther, cités par Fromm : "Dieu préférerait accepter la continuation d'un gouvernement, aussi mauvais soit-il, que de laisser la populace se rebeller, aussi justifiée qu'elle pense devoir le faire" (Fromm : 1970, p. .74).
Cette même vision fataliste, sous une forme encore plus accentuée, est présente chez Calvin pour qui « ceux qui vont au Ciel ne le font pas, absolument, sur leurs mérites, de même que les condamnés à l'Enfer y sont simplement parce que Dieu l'a voulu ainsi ». . Le salut, ou la condamnation, sont des prédéterminations faites avant la naissance de l'homme » (Calvin : 1928).
De telles conceptions, qui nient radicalement l'autonomie de l'individu, ont ouvert Nolens Volens, la voie de sa soumission aux autorités laïques détentrices du pouvoir étatique. Celles-ci, à l'heure actuelle, ont principalement basé leurs politiques sur les intérêts exclusifs du capital. Ils visent la déconstruction du modèle social-démocrate de l'État (celui de la Prévoyance Sociale) et son remplacement par « l'État minimum », simple instrument de la politique néolibérale des classes dominantes.
Les conceptions susmentionnées sont conformes à celles des églises évangéliques les plus importantes - pentecôtistes ou néo-pentecôtistes - inspirées par la soi-disant théologie de la prospérité, qui valorisent le succès matériel, l'accumulation de richesses et les solutions purement individuelles aux problèmes sociaux. Cette adéquation ne se produit pas toujours consciemment. Même pour les réformateurs religieux en question, l'idée que la vie de l'homme deviendrait un moyen d'atteindre des fins économiques aurait été inacceptable.
Selon les mots de Fromm : « Bien que sa façon d'aborder les questions économiques soit traditionaliste, l'accent mis par Luther sur la nullité de l'individu contredit cette conception, ouvrant la voie à une évolution dans laquelle l'homme ne devrait pas seulement obéir aux autorités séculières, mais aussi se subordonner leur vie jusqu'aux fins de la réussite économique » (Fromm, 1970 : 75).
De même, l'évolution de la doctrine calviniste met en lumière l'idée de la réussite dans la vie laïque comme signe de salut (1970, p.80), thème qui mérita l'attention de Max Weber comme lien important entre la doctrine de Calvin et "l'esprit" du capitalisme. Comme le rappelle Ghiardelli, les pasteurs des plus grandes églises évangéliques, surnommés « machines à sous », font partie des grandes fortunes du pays. Dans ses mots : « La vague de coutumes conservatrices au Brésil est liée à la croissance de ces églises. Bolsonaro est, en grande partie, son expression. Le retard culturel de ce mouvement est un liquide dans lequel il aime se baigner » (Ghialdelli, 2029, p.78).
L'idéologie de Luther et de Calvin est devenue hégémonique dans plusieurs églises pentecôtistes et néo-pentecôtistes. Le pasteur d'une église - la Central Presbiteriana de Londrina a même explicitement demandé à ses membres de signer leur soutien à la création du nouveau parti de Bolsonaro, l'Alliance pour le Brésil (Pacheco, 2020). Dès lors, le lien entre les aspects autoritaires des doctrines des théologiens, évoqués plus haut, et ceux d'importants secteurs évangéliques, partisans du capitaine réformé, qui promeuvent l'adéquation de l'idéologie religieuse aux valeurs marchandes, est révélé.
En récompense de la contribution des représentants calvinistes à son élection, Bolsonaro a nommé certains des plus éminents d'entre eux aux plus hauts rangs de son gouvernement, tels que le professeur Benedito Aguiar Neto pour la présidence du CAPES, le pasteur Sérgio Queiroz pour le secrétariat des affaires sociales Développement et Pasteur Guilherme de Carvalho pour le Conseil de Promotion et de Formation en Ressources Humaines (Pacheco, 2020).
Nous ne pouvons certainement pas oublier que, malgré les positions de Luther et de Calvin, décrites ci-dessus, le protestantisme est objectivement apparu comme un mouvement de grand impact, dans la lutte pour la liberté et l'autonomie, au sein de l'Église catholique. Cependant, l'étude de cette question dépasse l'objectif de ce travail.
Il vise seulement à identifier les aspects fatalistes de la doctrine protestante, qui favorisent, au niveau politique, l'acceptation de l'autoritarisme et, au niveau économique, l'idéologie néolibérale. De tels aspects ont conduit à un revers remarquable, en particulier dans des pays comme le Brésil, où le néo-pentecôtisme a gagné une place considérable, et avec lui des options économiques, morales et politiques d'un parti pris conservateur.
Simultanément, la baisse sévère, chez les pasteurs évangéliques, de la qualité de leur formation était évidente, qui ne prend souvent que six mois, alors que celle des ecclésiastiques de l'Église catholique dure au moins cinq ans. Tout cela contribue à ce que le « noyau dur » du bolsonarisme atteigne un nombre important d'évangéliques, par une combinaison délétère d'intégrisme, de bas niveau culturel et d'une conception de la religion imprégnée des valeurs marchandes.
* Rubens Pinto Lyre, docteur en sciences politiques, est professeur émérite à l'UFPB.
Références
CALVIN, Jean. Crême Philadelphia: Instituts de religion chrétienne. Conseil presbytérien de l'éducation chrétienne, 1928.
FROMM, Éric. La peur de la liberté. Rio de Janeiro : Zahar Editores, 1970. GHIARDELLI, Paulo. La philosophie explique Bolsonaro. São Paulo : Maison des mondes, 2019.
PACHECO, Ronilson. Qui sont les calvinistes évangéliques qui avancent en silence dans le gouvernement Bolsonaro ? Interception du Brésil, 20 fév. 2020.
