Par MARIANA LINS COSTA*

Le « cas psychologique » de l'anti-intellectualisme bolsonariste à la lumière de « Les démons » de Dostoïevski

D'un certain point de vue, peut-être est-il assez raisonnable d'interpréter le Brésil surréaliste actuel à partir d'une relecture de l'œuvre Les démons, le seul à caractère ouvertement politique écrit et publié par Dostoïevski dans la lointaine Russie de la lointaine année 1871. Et, même, peut-être l'est-il, étonnamment, sous de multiples aspects. La haine de la science, des intellectuels et des artistes qui aujourd'hui, par exemple, non seulement nous hante, mais même nous tue – compte tenu de la « stratégie » ouvertement anti-scientifique adoptée par le gouvernement pour « combattre » la pandémie^[I](bien que, pas pour cette raison, pas très rentable) – est rendu explicite dans ce travail, avec un immense pouvoir de synthèse. Voir, en ce sens, l'extrait suivant : « Un Cicéron a la langue coupée, un Copernic a les yeux crevés, un Shakespeare est lapidé à mort [...]. Les esclaves doivent être égaux : sans despotisme il n'y a encore ni liberté ni égalité, mais dans le troupeau il doit y avoir égalité ».^[Ii]

Dans cet extrait significatif, nous avons un amalgame d'une certaine psychologie que l'on verra dans le roman comme dotée d'un idéal politique qui lui est conforme, et de celle de stratégies politiques pour atteindre cet idéal. La psychologie, parce que Dostoïevski représentera artistiquement les motifs qui sous-tendent une haine si viscérale qu'elle prône l'anéantissement et l'indignation des futurs artistes et scientifiques qui se démarqueront à travers l'histoire à la manière d'un Cicéron, d'un Copernic, d'un Shakespeare ; l'idéal politique et les stratégies qui en découlent, car cette haine, générée au sein de certains individus appartenant à une certaine culture, n'est pas politiquement neutre, et même, comme le suggère le roman, se prête particulièrement à la manipulation. Que le type psychologique en question soit celui d'un maniaque rancunier et que ses idéaux et ses stratégies politiques soient de véritables délires est un jugement de valeur même partagé par l'écrivain, mais un jugement de valeur qui, à lui seul, n'est pas capable d'empêcher ce type avec ses objectifs et stratégies se déroule comme un « événement social ». Car si Dostoïevski avait déclaré que les individus incarnant un tel type seraient de véritables « avortons de la nature », indignes de la littérature, il voyait en revanche dans sa représentation artistique, l'explication d'un événement social, susceptible, malgré son absurdité , pour devenir une possibilité, peut-être une sorte de règle générale dans la société - au cas où les stratégies arriveraient d'une manière ou d'une autre à leur fin.^[Iii] Et, à ce stade, il convient de rappeler l'époque où le philosophe de l'absurde, Albert Camus, évoquait Dostoïevski en disant que c'était lui et non Marx qui était le vrai prophète du XXe siècle, étant donné que c'était l'écrivain russe qui avait prévu le triomphe du pouvoir sur la société justice;^[Iv] quand le pouvoir, malgré les vapeurs et les légendes qui l'entourent, n'est pas essentiellement antagoniste à la médiocrité - voyez, en ce sens, quels types de influenceursnous avons, au XNUMXème siècle, sur les Twitters et Instagrams de la vie.

Em Les démons, l'amalgame psycho-politique synthétisé dans l'extrait ci-dessus est incarné de manière exemplaire par le personnage qui l'énonce, qui est l'activiste politique clandestin du roman, Piotr Stepanovitch – que, justement, nous prenons ici comme une sorte de sosie littéraire de notre président Jair Messiah Bolsonaro. Dans le type représenté par Piotr Stepanovitch – et, par extension, par Bolsonaro –, on assiste à quel point le ressentiment profond envers sa propre médiocrité, lorsqu'il est associé à un désir excessif de domination et de primauté, peut conduire à (ou être la clé de la réalisation) un projet « politique » fou et cruel. Si l'une des premières tâches que se fixe Piotr une fois arrivé au pouvoir est de "baisser le niveau d'éducation dans la science et le talent", c'est parce que, comme il l'observe, le haut niveau de la science et de l'art n'est accessible qu'aux talents supérieurs , quand les talents supérieurs, selon lui, ont toujours pris le pouvoir et ont été des despotes.^[V]« La soif d'instruction est déjà aristocratique », résume-t-il ; et il l'est, pourrions-nous ajouter, dans la mesure où il est censé consister en billet capable de se faire ascensionner, tant économiquement que socialement, au sein d'institutions et de complexes de pouvoir non organisés sous des moules aristocratiques au sens strict, mais sous des moules, peut-être, démocratiques, comme c'est le cas des établissements d'enseignement supérieur lorsqu'ils sont accessibles aux classes dans lesquelles ils font traditionnellement il ne l'était pas (et ici il convient de noter la double difficulté de Piotr, puisque, en plus d'être, selon lui, dépourvu de talent supérieur, il n'était pas issu d'une famille aisée, ce qui en Russie à l'époque concernait principalement les noblesse terrienne). D'une part, donc, c'est parce que Piotr se reconnaît médiocre par rapport à ceux qui, selon sa perspective, seraient dotés d'un talent supérieur, qu'il les comprend comme des « despotes » ; puisque de tels "talents supérieurs" précisément en raison de la supériorité de leur talent occuperaient les positions de pouvoir et de proéminence (dans les sociétés avec une certaine mobilité sociale) que des individus comme lui - médiocres, bien qu'ils soient dotés d'un désir excessif de domination et de primauté -, imploré. D'autre part, c'est à cause de cette reconnaissance même que Piotr et son peuple, manipulé ou non, ont besoin d'un projet de pouvoir qui réduit la majorité aux conditions les plus abjectes, qui élimine les Cicéron, Shakespeare et Copernic à venir - pour que , ainsi, malgré leur médiocrité, et justement à travers elle, ils peuvent dominer. Ainsi, le personnage conclut par les postulats suivants : « Nous n'avons pas besoin d'éducation, assez de science ! Sans science, il y a assez de matériel pour mille ans, mais nous devons organiser l'obéissance.^[Vi] Postulats dont on peut déduire que l'organisation de l'obéissance est vue, à elle seule, comme une condition préalable à la réduction de la majorité à l'état de médiocrité, au nom du despotisme de la médiocrité elle-même (qui, en tout cas, en devenant un despote ne serait plus si médiocre comme ça). Quelque chose qui, vu du Brésil aujourd'hui, résonne avec le rôle joué dans les coulisses par nos forces armées, pour lesquelles, comme l'a informé le général Pazuello, pour l'instant un peu oublié : « C'est aussi simple que cela : l'un commande et l'autre obéit ”^[Vii] – bien que dans ce cas (comme c'était aussi le cas avec le groupe commandé par Piotr) l'obéissance ne semble pas aussi organisée.

Le point névralgique, cependant, est que le drame de reconnaître sa propre médiocrité n'est pas exclusif au type représenté par Piotr, c'est plutôt le drame de pratiquement tous ceux qui ont connu le progrès des lumières de la périphérie, que ce soit un global, périphérie nationale, locale, qui ne s'excluent pas mutuellement, mais s'ajoutent les unes aux autres. Mais quel serait le drame d'être une personne moyenne, qu'on ne peut qualifier de médiocre que dans un sens péjoratif ? Le juste milieu n'est-il pas le secret de la vie ? Et voila. Car s'il y a une chose qu'il faut retenir de Dostoïevski, au détriment de Nietzsche, c'est qu'il est naïf ou, à tout le moins, injuste de qualifier « les instincts de l'homme moderne » de grégaire ou de juger que son idéal est quelque chose assimilable à un "troupeau d'animaux".

Em L'idiot écrit et publié quelques années avant Les démons, on trouve synthétisé de façon très directe et simple ce que serait l'idéal d'un être humain conçu comme un effet secondaire du progrès inégal des Lumières, c'est-à-dire ce qui serait le désir le plus cher, envisagé par Dostoïevski, comme le plus central , spirituel et caractéristique des individus formés au sein des sociétés de la modernité tardive, que l'écrivain comprenait sous la bannière du nihilisme. Et ce désir concerne le fait d'être un individu reconnaissable, original, puissant et exceptionnel ; irremplaçable à la manière d'un Napoléon, un « grand homme », un génie, le autodidacte– ce qu'on pourrait appeler aujourd'hui une célébrité, millionnaire, milliardaire. Après tout, comme l'avait prédit l'un des personnages secondaires de L'idiot, pour un homme de son temps et de sa tribu il n'y avait rien de pire que de se savoir considéré comme un individu faible, commun, ordinaire et médiocre, dénué de tout talent et d'unicité - et cela intolérable au point de rendre préférable d'être considéré un coquin qu'un individu commun et ordinaire. Et si le personnage médiocre en question était disposé à user des moyens sans scrupules et honteux dont il disposait, ce n'était même pas dû à une mauvaise moralité de sa part, mais plutôt exclusivement à sa tentative, par une quantité considérable de l'argent, l'argent – ​​qui lui est inaccessible autrement que par le délit –, pour devenir « un homme original au suprême degré de la parole » ; puisque, selon lui, un pauvre homme dénué de toute compétence particulière, fils d'un père alcoolique et issu d'une famille éclatée : « l'argent est plus abject et odieux parce qu'il donne même du talent. Et continuera à donner jusqu'à la consommation du monde.^[Viii]

En un mot : en son temps, Dostoïevski identifiait qu'être un scélérat était, dans la plupart des cas, le seul moyen d'approcher les paramètres de l'homme idéal de l'époque. mais si dans L'idiot, le personnage en question n'a pas réussi à être un canaille, vu la moralité de son cœur - qui, à vrai dire, le fait oublier tout au long du roman - ce n'est pas le cas de Piotr de Les démons.  Car ce qui marque le type incarné en Piotr, ce n'est pas tant le ressentiment suscité par la conscience de sa propre médiocrité par rapport aux individus primés comme génies et originaux, étant donné que ce ressentiment est, du point de vue dostoïevskien, quasi universel aux individus de la périphérie des sociétés modernes et libérales à l'européenne, aujourd'hui aussi américaines. Ce qui caractérise le type incarné par Piotr, c'est une combinaison dans laquelle un degré élevé de ce ressentiment, au lieu de l'étouffer, sous la forme d'une faible estime de soi, enflamme un désir incommensurable de domination et de primauté, qui, associé à une pure et simple mauvaise karatisme, peut conduire à de véritables catastrophes sur le plan social, surtout si l'individu en question dispose des mécanismes nécessaires pour manipuler, à grande échelle, ce même ressentiment chez ceux qui seuls ne pourraient pas recourir à l'ignominie au nom d'une instant, une brève illusion de la suprématie de sa médiocrité et de sa faiblesse comme force et vérité. Un moment de paroxysme catastrophique, de manière classique, que Bolsonaro a même semblé orchestrer dans l'émeute annoncée de 2022 - du moins jusqu'à son avance frustrée, délibérément ou non, au 7 septembre (qui, en tout cas, lui a valu une photo de couverture prodigieuse dans Regardez) –, s'il pouvait le garder gonflé dans son minions l'envie de domination et de primauté au point de les empêcher de se noyer à nouveau dans le ressentiment face à leur propre médiocrité ; ressentiment qui, dans un monde organisé comme le nôtre, il importe de le souligner, ne concerne pas seulement minions verts et jaunes ou votre méchant préféré à l'époque.

On a là, peut-être, une clé pour interpréter l'appréciation du colonel Carlos Alberto Pellegrino, largement médiatisée, sur le personnage de Jair Messias Bolsonaro, lorsque ce dernier, en tant que premier lieutenant dans l'armée, était son subordonné. Pour le colonel Pellegrino, d'après les documents présentés par Luiz Maklouf Carvalho dans son livre Le cadet et le capitaine, écrivait dans le dossier de Bolsonaro, en 1983, qu'il avait, cette année-là, fait « des démonstrations d'immaturité en étant attiré par une entreprise de « prospection d'or », « des démonstrations » qui sont clarifiées comme « des démonstrations d'ambition excessive à accomplir - financièrement et économiquement". Le colonel a également eu la gentillesse de souligner, il y a près de quarante ans, le caractère fantastique des aspirations de Bolsonaro - il a attiré son attention sur le fait que les ambitions de son commandant d'alors étaient fondées sur des "légendes" et des "histoires" qui consistaient en "déjà dans des récits fantaisistes de fortunes faites du jour au lendemain » – ; tout comme il a souligné son obstination, puisque même lorsque Bolsonaro a vu sa première aventure dans les mines d'or se terminer avec les ânes dans l'eau, il n'a cessé de réaffirmer « son ambition de chercher, par d'autres moyens, l'opportunité de réaliser son aspiration à être un homme riche".^[Ix]Une aspiration qui, malgré sa médiocrité, a apparemment rencontré un certain succès, étant donné qu'il est actuellement de coutume pour la famille Bolsonaro d'acheter des propriétés de luxe avec de l'argent.^[X] Le colonel est allé encore plus loin dans son esquisse typologique du futur président Bolsonaro alors insoupçonné, le rapprochant mathématiquement du type élaboré par la plume de Dostoïevski ; lorsque le colonel a déclaré, par exemple, que malgré le manque "de logique, de rationalité et d'équilibre dans la présentation de ses arguments", Bolsonaro "avait l'intention permanente de diriger des officiers subalternes".^[xi] Une ambition dont on ne peut pas dire que Bolsonaro y ait exactement échoué ; après tout, il n'y a pas peu de journalistes et d'analystes politiques qui semblent convaincus que le président, précisément à cause de sa médiocrité folle et de son putschiste, humilie la belle posture civique des forces armées et son haut commandement ; comme si les forces armées étaient devenues un type particulier de victime qui, en retour, met des chars dans les rues. Que nos chars périphériques soient vieux aux yeux du monde développé des machines de guerre, n'implique pas que localement ils n'ont pas la puissance de feu pour anéantir l'un d'entre nous, rappelant juste que les taux de mort violente au Brésil, dépassent de loin le mêmes taux que les pays ouvertement déclarés en guerre.

En fait, il ne faut pas que Dostoïevski conclue que le « projet » de pouvoir bolsonariste a comme l'un de ses objectifs les plus clairs et les plus urgents d'attaquer, de saper et de rendre irréalisable le développement de la science, des arts et de l'éducation ; une attaque concentrée surtout sur les établissements d'enseignement supérieur et de recherche. Les coupes en série appliquées au portefeuille de l'éducation, depuis 2019, ne sont nouvelles pour personne. Comme annoncé récemment, le CNPq disposait, en 2021, du budget le plus bas des deux dernières décennies, si bien que sur les 3.080 396 demandes de bourses doctorales et postdoctorales approuvées dans son dernier avis public « seulement 13 (XNUMX %) recevront les bourses En fait".^[xii] Concernant le CAPES, les coupes concentrées en 2019 ont été occultées en 2020 par des règles inédites de répartition des subventions ; quand ici les chiffres varient selon les rapports : on parle de coupes de 8000 à plus de 11000 bourses en 2019,^[xiii] et en 2020, des réductions allant jusqu'à 50% des bourses pour les programmes d'études supérieures avec les niveaux 3, 4 et 5 - concentrés, en règle générale, dans les régions les plus pauvres - et des réductions jusqu'à 20% pour les programmes avec les niveaux 6 et 7.^[Xiv] Quant au fonctionnement des universités fédérales, on le sait tous, il n'y a pas que l'UFRJ qui risque de devoir fermer ses portes faute de moyens, surtout au retour des cours en présentiel. Et à cet horizon, il y a encore le FUTURE-SE, le projet de loi 3076/2020, qui, s'il est approuvé comme l'ont mis en garde de nombreux universitaires, sera la première étape "pour que l'État se libère du financement public de l'enseignement supérieur" - quelque chose qui avec ou sans FUTURE -SE est déjà un cadeau.^[xv] Et, en ce sens, il convient de rappeler que même l'éducation de base, annoncée comme une priorité par son gouvernement, a non seulement reçu le plus petit budget depuis 2011, mais que le ministère de l'Éducation a réussi l'exploit de, en temps de pandémie et d'enseignement à distance, n'appliquant pas toutes les ressources, mais seulement 71% du peu qui était destiné.^[Xvi] Que le président a également opposé son veto au projet de loi 3477, connu sous le nom de PL da Conectividade, approuvé par la Chambre et le Sénat, qui visait à assurer un accès gratuit à Internet aux enseignants et aux étudiants sur le réseau public^[xvii], ou que l'actuel ministre de l'éducation s'est aussi opposé à ce projet de loi pour l'affirmation stupide que la distribution de tablettes, de puces et de connexion ne serait pas une solution au problème de l'enseignement à distance pour les jeunes et les enfants qui justement ne disposent pas d'appareils électroniques ou la connectivité Internet,^[xviii] ce sont des variations de la même médiocrité et du même ressentiment qui se déploient dans l'attaque.

Ainsi, il n'est pas révélateur d'une différence de fond avec le « projet » bolsonariste que le personnage de Piotr Stepanovitch atteigne le paroxysme de défendre ouvertement la nécessité d'éliminer les traces de génie dans la petite enfance par la dévalorisation de l'éducation et de la science, ou d'expulser et exécuter des individus qui se sont établis comme peu talentueux. Quand, d'un autre côté, il est aussi impossible de nier que l'extermination des talents avant qu'ils ne puissent devenir « supérieurs » est un problème qui concerne le Brésil bien avant Bolsonaro. Si l'on pense à l'immense contingent de Noirs et de pauvres qui ont vu leurs talents amputés dans la petite enfance, faute des conditions matérielles et sociales minimales favorables à leur épanouissement ; ou chez des individus qui, bien qu'ils aient rompu le siège, ont vu leur vie exécutée pour cette raison même - et ici, il est inévitable de rendre hommage à Marielle Franco ; ou même si l'on se souvient de la phrase bien connue de Darcy Ribeiro selon laquelle « la crise de l'éducation au Brésil n'est pas une crise, c'est un projet » ; il n'est pas possible de dire qu'une politique un peu délibérée en faveur de « l'égalité dans l'esclavage » soit exactement nouvelle pour nous.

Ce qui est nouveau, c'est que Bolsonaro – peut-être moins consciemment et plus instinctivement et maladroitement que son double littéraire – semble pouvoir incarner ce projet de crise permanente de l'éducation jusqu'à ce qu'il n'en reste plus rien, sans plus grand besoin de dissimulation ; étant donné son objectif clair de restreindre la majorité aux conditions les plus abjectes, limitées et limitatives, afin qu'un individu moyen comme lui puisse rêver d'exercer un despotisme illimité qui, dans ses «bons moments» de campagne présidentielle, il a juré le rendrait possible à mitrailler les opposants politiques. Le point, cependant, qu'il est intéressant de souligner ici même parce qu'il semble un fait incontestable, c'est que les principaux «cadres» politiques du gouvernement Bolsonaro, comme lui, se caractérisent, en règle générale, par un empressement autoritaire, qui se confond avec un militantisme anti-intellectualiste en proportion directe avec l'absence de la préparation intellectuelle et professionnelle requise pour les hautes fonctions qui lui sont assignées. Ainsi, ce que nous revendiquons ici comme une découverte est presque une évidence : que les principaux représentants du bolsonarisme présentent les deux caractéristiques psychologiques qui ressortent le plus dans le personnage de Piotr Stiepanovitch – un désir excessif de domination et de primauté qui en résulte (ou une sorte du frère siamois ) d'un profond ressentiment pour la médiocrité elle-même et donc d'un tel empressement à s'adresser de manière plus concentrée à ceux dont la société du savoir elle-même reconnaît comme supérieurs - ce qui, dans une situation de pandémie mondiale, s'est déroulé dans le génocide qui, plus ou moins moins directement, nous le ressentons tous dans notre peau.

Afin d'appliquer les considérations ci-dessus à notre réalité immédiate, remontons un peu dans le temps, jusqu'au moment d'avant la pandémie et analysons, pour ainsi dire, la racine du bolsonarisme.^[xix] Parce que quand on pense à Damares, ou aux anciens ministres Abraham Weintraub et Ernesto Araújo, il est presque évident que la notoriété qu'ils ont obtenue était due au militantisme anti-intellectualiste qui, en quelques instants, a atteint l'extrême de flirter avec la folie . Il convient de rappeler que le premier ministre de l'Éducation du gouvernement Bolsonaro, Ricardo Velez, a même ouvertement décrété la non-existence de "l'idée que l'enseignement supérieur devrait être pour tous"^[xx]– qui a été récemment répété par son nouveau successeur, Milton Ribeiro ;^[Xxi] Il convient également de rappeler qu'Abraham Weintraub a tenu à consacrer le dernier numéro de son ministère à l'expansion de cette inexistence, puisqu'il a subrepticement annulé l'ordonnance qui visait à inclure les Noirs, les peuples autochtones et les personnes handicapées dans les cours de troisième cycle à établissements fédéraux.^[xxii] Dans ses efforts pour maintenir les soi-disant minorités dans l'égalité de l'esclavage, Weintraub, rappelons-le aussi, a fait parvenir la « nécessité » d'opérations policières dans les universités publiques au Tribunal fédéral dans le but paradoxal d'empêcher la propagande électorale irrégulière ; en plus d'avoir tenté d'institutionnaliser l'espionnage idéologique et la dénonciation des élèves et de leurs parents envers leurs professeurs.^[xxiii] Ce qui rejoint même une autre des autres stratégies qui conduisent à l'idéal politique cher au personnage Piotr Stepanovitch : « chaque membre de la société surveille l'autre et est obligé de rendre compte. Chacun appartient à tous et tous à chacun. […] Dans les cas extrêmes, on a recours à la calomnie et au meurtre »,^[xxiv] décrire sans mâcher ses mots. Maintenant, il s'agit peut-être même de considérer que cet ex-ministre de l'Éducation absurde et actuel directeur exécutif de la Banque mondiale, va encore plus loin dans le fanatisme que Piotr lui-même, au cas où nous prendrions au sérieux sa déclaration imprudente, en août de l'année dernière , que la « peine de mort peut nous redonner espoir ».^[xxv]

Dans le cas de Damares Alves et d'Ernesto Araújo, la confusion entre le désir démesuré de domination, le ressentiment de sa propre médiocrité et le discrédit des sciences et des « talents supérieurs » atteint le niveau de l'insoutenable didactique, dans la mesure où une confusion de ce l'ampleur peut être quelque chose comme didactique. Damares, notre ministre de la femme, de la famille et des droits de l'homme – dont le degré de fantastique n'aurait peut-être pas été prévu même par un Dostoïevski comme sujet au concret –, a même postulé la nécessité de subordonner la science au Christ de l'évangile de la prospérité financière avec qui elle a parlé dans le goyavier; postulons que, dans un débat beaucoup plus sophistiqué, mais pas pour autant moins violent, nous avons jugé, du haut de nos connaissances, clos au Moyen Âge. Comme largement rapporté en janvier 2019, Damares a même déclaré dans une interview que "l'Église évangélique a perdu de la place dans l'histoire" en laissant la "Théorie de l'évolution entrer dans les écoles", en n'"occupant" pas la science. Pour le ministre, c'était une sorte de paradoxe que des « scientifiques » s'étaient « occupés de ce domaine », c'est-à-dire de la science, que l'Église évangélique avait laissé « la science derrière […] marchant seule ».^[xxvi]Notamment dénuée de toute trace de génie et, ce qui est beaucoup plus grave, d'un bagage académique et culturel peu robuste, Damares ne pouvait que garantir sa supériorité et celle de ses pairs face au « despotisme » des scientifiques, à travers une élection votée uniquement par le Dieu avec qui il atteste avoir conversé.

Et en ce sens, l'extraordinaire coïncidence que tant de ministres du gouvernement Bolsonaro ont menti pour « augmenter » leur formation académique est annulée : Ricardo Vélez, Weintraub, Ricardo Salles, Dacotelli (le seul massacré par « l'incrément ») et , encore une fois, notre Damares qui, dans ce cas aussi, est exemplaire dans son insensé originel. Après tout, interrogé sur les maîtrises en « éducation » et en « droit constitutionnel et droit de la famille » qu'il déclarait détenir, sans les avoir, sa réponse ne pouvait confirmer avec plus de précision la thèse que nous défendons ici. Le ministre a déclaré à propos de ses titres déclarés, bien qu'inexistants : "Contrairement à l'enseignante laïque, qui doit aller dans une université pour faire une maîtrise, dans les églises chrétiennes, toute personne qui se consacre à l'enseignement biblique est appelée enseignante".^[xxvii] Il est à noter que dans ces différents cas qui aboutissent à la même chose – la déclaration d'une formation académique (très) supérieure à ce que l'on a réellement –, on a, comme le maître des enseignants, le géant Fiodor Dostoïevski, identifié : non agit exactement, mais le même "cas psychologique", la même "attitude psychologique"^[xxviii] – ce qui est entendu ici comme caractéristique du phénomène du bolsonarisme, représenté dans la figure de son Messie.

Même si l'on pourrait continuer à analyser les innombrables "images" du gouvernement Bolsonaro dans cette veine, au moins jusqu'au spectacle à la saison chloroquine du CPI du covid (dont les dimensions holocaustiques se révèlent désormais avec le scandale Prevent Senior), contentons-nous , pour conclure avec l'ancien ministre des Affaires étrangères, Ernesto Araújo, dont le désir délirant de primauté s'est révélé dans les dimensions macro des relations internationales. Car dans son texte intitulé « Querer grandeur », largement médiatisé avant son investiture, Araújo s'est donné pour tâche de contester les « traditions diplomatiques brésiliennes », qui, selon son propre calembour, seraient l'expression d'un renoncement à transformer le Brésil de « grand pays » à « grand pays ». Dans un sursaut pathologique de génie imaginaire, Araújo a soutenu que « le désir de grandeur est la chose la plus noble qui puisse exister dans une nation qui se place devant le monde », et a diagnostiqué que le problème des Brésiliens serait précisément de répudier ce désir, qui c'est pourquoi, selon lui, que l'on se contenterait, en matière de relations internationales, de la condition de « bon élève à l'école du mondialisme » ; et ce qui est pire : un bon élève qui ne voudra jamais être le « meilleur », puisque vouloir être le « meilleur » est quelque chose qui va à l'encontre de la « volonté de grandeur » qui, selon lui, est précisément ce que nous les Brésiliens » nous répudions » et que lui, libéré des chaînes de cette caverne par l'Olavisme, ne l'a pas fait. Puisse votre "médecine revenir à vouloir la grandeur",^[xxix] a transformé le Brésil en un « paria international », selon ses propres mots en octobre de l'année dernière,^[xxx] c'est la dure et amère preuve que le « talent » n'est pas le résultat de quelque chose comme « vouloir la grandeur », mais, en tout premier lieu, de l'accès à une bonne formation scolaire et culturelle, d'études et de travail acharnés ; et peut-être, dans le cas des insurpassables grands et extraordinaires, comme les Shakespeare et les Dostoïevski des domaines les plus différents, aussi d'une sorte de talent inné - donné par la nature, comme dirait Kant (ou par la science, comme ceux qui travaillent au-delà des limites de l'éthique avec les mutations génétiques ; parce que la science, avouons-le, malgré le cri bolsonariste, a toujours travaillé au-delà des limites de l'éthique...).

*Mariana Lins Costa est postdoctorant en philosophie à l'Université fédérale de Sergipe.

notes

[I]https://brasil.elpais.com/brasil/2021-01-21/pesquisa-revela-que-bolsonaro-executou-uma-estrategia-institucional-de-propagacao-do-virus.html?fbclid=IwAR1RKWRsxjDpPKuYkYgC3RXOsOrhl-33EqgNCnn-2-jaoVIdAaNRAs6DKVU

[Ii]Dostoïevski. Les démons. Trans. Paul Bezerra. São Paulo : Editora 34, 2004, p. 407.

[Iii]Dostoïevskicité Franck, J. Dostoïevski : Les années miracles, 1865-1871. São Paulo : Edusp, 2003, p. 535 ; 570.

[Iv]Camus cité Orme, m. Le développement du souci d'Albert Camus pour la justice sociale et politique : « justice pour un juste ». Massachusetts : Rosemont Publishing & Printing Corp., 2007, p, 252n

[V]Dostoïevski. Les démons, P 407.

[Vi]Ibid.

[Vii]https://g1.globo.com/politica/noticia/2020/10/22/e-simples-assim-um-manda-e-o-outro-obedece-diz-pazuello-ao-lado-de-bolsonaro.ghtml

[Viii]Dostoïevski. L'idiot. Trans. Paul Bezerra. São Paulo : Editora 34, 2001, p. 156.

[Ix]Luiz Maklouf Carvalho. Le cadet et le capitaine. São Paulo : Cependant, 2019, p. 26; 54.

[X]https://www.cartacapital.com.br/politica/pagar-imoveis-com-dinheiro-vivo-e-habito-na-familia-bolsonaro-mostra-levantamento/

[xi]Luiz Maklouf Carvalho. Le cadet et le capitaine, P 54.

[xii]https://www.uol.com.br/tilt/noticias/redacao/2021/04/22/cnpq-vai-pagar-so-13-das-bolsas-aprovadas-em-edital-e-frustra-cientistas.htm?cmpid

[xiii]https://g1.globo.com/educacao/noticia/2019/09/02/capes-deixa-de-oferecer-5613-bolsas-a-partir-deste-mes-e-preve-economia-de-r-544-milhoes-em-4-anos.ghtml

[Xiv]https://www.brasildefators.com.br/2020/03/31/capes-corta-bolsas-de-estudantes-de-pos-graduacao

[xv]https://www.brasildefato.com.br/2019/11/22/dossie-detalha-propostas-do-future-se-e-preve-destruicao-do-ensino-superior

[Xvi]https://g1.globo.com/educacao/noticia/2021/02/21/ministerio-da-educacao-nao-gasta-o-dinheiro-que-tem-disponivel-e-sofre-reducao-de-recursos-em-2020-aponta-relatorio.ghtml

[xvii]https://g1.globo.com/politica/noticia/2021/03/19/bolsonaro-veta-integralmente-projeto-que-assegura-internet-gratis-a-alunos-e-professores-da-rede-publica.ghtml

[xviii]https://g1.globo.com/educacao/noticia/2021/04/29/milton-ribeiro-diz-que-distribuicao-de-tablets-chips-e-conexao-nao-sao-a-solucao-para-garantir-acesso-ao-ensino-na-pandemia.ghtml

[xix]Ici, nous laisserons de côté, pour ainsi dire,le problème Olavo de Carvalho, car aborder un sujet aussi épineux nécessiterait, pour le moins, des considérations complètement différentes.

[xx]https://valor.globo.com/brasil/noticia/2019/01/28/ideia-de-universidade-para-todos-nao-existe-diz-ministro-da-educacao.ghtml

[Xxi]https://g1.globo.com/educacao/noticia/2021/08/10/ministro-da-educacao-defende-que-universidade-seja-para-poucos.ghtml

[xxii]https://brasil.elpais.com/brasil/2020-06-18/prestes-a-deixar-cargo-weintraub-revoga-portaria-de-cotas-a-negros-e-indigenas-na-pos-graduacao.html

[xxiii]https://veja.abril.com.br/politica/ministro-weintraub-quer-que-pais-denunciem-professores/

[xxiv]Dostoïevski. Les démons, P 407.

[xxv]https://www.correiobraziliense.com.br/politica/2020/08/4871753-weintraub-defende-pena-de-morte—pode-nos-devolver-a-esperanca.html

[xxvi]https://educacao.uol.com.br/noticias/2019/01/09/damares-igreja-teoria-da-evolucao-escolas.htm

[xxvii]https://noticias.uol.com.br/politica/ultimas-noticias/2020/06/28/quem-sao-os-ministros-de-bolsonaro-que-mentiram-ou-erraram-no-curriculo.htm

[xxviii]Dostoïevski. L'idiot, p. 178; 181.

[xxix]https://www.metapoliticabrasil.com/post/querer-grandeza

[xxx]https://www1.folha.uol.com.br/mundo/2020/10/se-atuacao-do-brasil-nos-faz-um-paria-internacional-que-sejamos-esse-paria-diz-chanceler.shtml