Par LÉONARD BOFF*
Le pire et le plus pervers héritage laissé par le président insaisissable et voleur de cadeaux officiels a été celui d'attiser la haine et la violence dans les relations sociales.
Qui nous a gouvernés pendant quatre ans n'était pas tant un président qu'un cappo avec sa famille, dont la principale caractéristique, l'utilisation des réseaux sociaux, un langage grossier, un comportement grossier, le mensonge comme méthode, le désir de détruire des biographies, la déformation consciente de la réalité, l'ironie et la satisfaction inhumaine face à la maladie du président Lula et de la présidente Dilma, l'omission consciente face au coronavirus qui a sacrifié au moins 300 XNUMX personnes, le génocide consenti des Yanomami, l'acquisition pratiquement illimitée d'armes létales, la propagation de la haine et de la violence, ont généré ce que nous avons vu récemment : quelqu'un envahit une garderie et assassine quatre enfants innocents et en laisse d'autres blessés.
Il y a d'autres cas d'élèves qui ont poignardé un professeur et un élève, un autre qui a tué un camarade de classe, et bien d'autres crimes de cette nature commis dans les écoles, sans parler des violences policières en périphérie des villes où se trouvent des jeunes noirs et autres pauvres. massacrés en toute impunité. Les gens se tuent pour des raisons futiles comme se disputer un morceau de pizza.
Le pire et le plus pervers héritage laissé par le président en fuite et voleur de cadeaux officiels, offerts par les autorités d'autres États, en plus d'innombrables autres crimes politiques, était celui-ci : attiser la haine et la violence endémique dans les relations sociales.
Ni pleurer ni simplement se lamenter, mais essayer de comprendre : d'où vient la violence barbare qui a fait tant de victimes dans notre pays ? Regardons un peu l'histoire : Alfred Weber, le frère de Max Weber, dans son résumé de l'histoire universelle, nous dit que sur les 3.400 3.166 ans d'histoire documentée, 234 200 ont été de guerre. Les 30 années restantes n'étaient certainement pas celles de la paix, mais de la trêve et de la préparation d'une autre guerre. Les guerres du siècle dernier, en tout, ont tué 1932 millions de personnes. Comme on le voit, la violence et ses dérivés sont ancrés dans notre histoire. Il soulève une question, exprimée dans l'échange de lettres entre Albert Einstein et Sigmund Freud le XNUMX juillet XNUMX.
Einstein demande au fondateur de la psychanalyse, Freud : « existe-t-il un moyen de libérer les êtres humains de la fatalité de la guerre… est-il possible de rendre les êtres humains plus capables de résister à la psychose de la haine et de la destruction ? ». Freud répond avec réalisme : « Il n'y a aucun espoir de pouvoir supprimer directement l'agressivité des êtres humains. Cependant, des voies indirectes peuvent être suivies, renforçant la Éros (principe de vie) vs. Thanatos (principe de la mort). Tout ce qui fait naître des liens affectifs entre les êtres humains agit contre la guerre. Tout ce qui civilise les êtres humains travaille contre la guerre.
La culture, la religion, la philosophie, l'éthique et l'art ont toujours été expéditifs pour freiner ou sublimer la pulsion de mort. Mais ils se sont révélés insuffisants. On entend par là la réponse résignée de Freud à Einstein : "Affamés, on pense au moulin qui moud si lentement qu'on peut mourir de faim avant d'avoir reçu la farine".
Dans la vérité des choses, les sages de l'humanité nous ont fait comprendre que nous sommes des êtres ambigus. Dans le patois religieux, saint Augustin disait : « nous sommes à la fois Adam et Christ ». Luther ne disait rien d'autre quand il a dit : « nous sommes à la fois justes et pécheurs ». A l'époque actuelle, c'est un sage de 103 ans, Edgar Morin, qui ne cesse de nous le rappeler : il appartient à la condition humaine d'être à la fois sapiens e démens. Ce n'est pas un défaut de création, mais notre constitution en tant qu'humains. Autrement dit, nous sommes des êtres porteurs de la dimension de l'amour et de la haine, de la lumière et de l'ombre, de la pulsion de vie et de la pulsion de mort, du symbolique (qui unit) et du diabolique (qui désunit). Nous sommes l'unité dialectique de ces contradictions.
L'option de base que nous prenons, que ce soit l'amour, la lumière, la vie ou le symbolique, est le fondement de notre éthique humanitaire. Si nous supposons le contraire, nous établissons une éthique inhumaine et cruelle. Bien que les deux pôles coexistent et que nous ne puissions les éliminer ou les réprimer, c'est la centralité que nous accordons à l'une de ces polarisations qui définit notre chemin de vie, vital ou létal, et notre comportement éthique.
Si ce que nous disons est vrai, alors il est important d'être réaliste et sincère et de reconnaître que la violence qui se niche en nous a éclaté dans la sinistre figure du précédent président. Il a amené les partisans à éliminer la dimension de haine qui était en eux et lui a donné plein cours. Il a utilisé tous les moyens possibles, de la calomnie, des mensonges, fausses nouvelles, la violence verbale à travers divers médias numériques, la violence directe, menacer les gens de mort et même les tuer.
L'humain « trop humain », c'est-à-dire la part sombre et diabolique a gagné en visibilité et s'exerce en toute impunité sous le régime bolsonariste et auprès de ses partisans.
L'aspect le plus grave du bolsonarisme et de ses cappo cela signifie avoir mal éduqué les jeunes, promouvoir un langage grossier, des comportements agressifs, des préjugés contre les plus vulnérables, les pauvres, les noirs, les quilombolas, les peuples autochtones, les femmes, les victimes d'innombrables féminicides et les personnes d'une autre orientation sexuelle. Tous ont été diffamés, persécutés, violés et pas mal assassinés, surtout ces derniers.
Cette histoire d'horreurs vécue pendant quatre ans suffit. Mais les gens ont compris que ce n'était pas la façon de vivre et de vivre ensemble. Ils ont élu, pour la troisième fois, quelqu'un, un représentant des quartiers sociaux des esclaves : Luiz Inácio Lula da Silva. Son gouvernement est confronté à une tâche énorme : reconstruire une nation dévastée dans son corps et dans son esprit. Les racines de cet inhumanisme sont toujours là et le seront toujours, car elles font partie de notre condition. Mais nous les gardons sous contrôle. Le peuple et la nation ont opté pour la lumière contre l'ombre, pour l'amour contre la haine, pour le symbolique contre le diabolique.
Nous devons toujours rester vigilants, afin que les démons (qui avec les anges) qui nous habitent, inondent la conscience des bolsonaristes et détruisent systématiquement ce que des générations et des générations ont construit à sueur et à sang. Ils ne passeront pas. Comme d'autres chefs d'Etat criminels et ennemis de la vie ne sont pas passés.
*Léonard Boff, Il est théologien, philosophe et écrivain. Auteur, entre autres livres, de Brésil : conclure la refondation ou prolonger la dépendance ? (Vozes).
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