Par GENRE TARSUS*
Le retour à la politique démocratique n'aura pas lieu tant que nous n'aurons pas réussi à vaincre complètement les vestiges importants de l'hégémonie fasciste.
Aujourd'hui, deux questions fondamentales traversent la reconquête démocratique du pays, où la sphère politique - avec ses maux et ses grandeurs -, et non les criminels organisés avec leurs sbires armés qui ont assailli les institutions de la République, décidera où nous allons dans le monde de tragédies qu'ils nous accablent.
La première question fondamentale s'exprime dans le meurtre de quatre enfants à Blumenau, par un sociopathe nazi, qui a été stimulé par quelqu'un et qui a accepté ce stimulus meurtrier, en raison d'une culture de la mort et de la "justice", issue de la communication pouvoir et la politique d'un gouvernement de bandits. Ce meurtre est une barbarie singulière issue de la barbarie collective qui attaque les valeurs des Lumières sous leur visage démocratique.
L'autre question fondamentale est la dispute et la discussion sur le "nouvel ancrage fiscal", par Lula, Fernando Haddad et Simone Tebet, comme un moment de dépassement pour que, en maintenant le front politique majoritaire, nous puissions rechercher une réforme économique plus large pour permettre le financement de l'Etat national, qui peut combiner une certaine stabilité fiscale avec la lutte contre la faim et le chômage.
Je considère ce « cadre » fiscal comme la seule possibilité, dans le rapport de forces actuel, pour que nous puissions réduire le poids de l'extrême droite fasciste et néofasciste, dans le consortium bourgeois de domination, dont nous nous débarrassons, considérant que ce que nous avons comme « centre », dans notre pays d'origine esclavagiste, n'hésitera pas à s'allier au fascisme, quand il le faudra, pour réduire à néant la démocratie politique et revenir aux idéaux totaux de la « main invisible » de le marché.
Je veux ajouter, sur ce deuxième point, que je soutiens - jusqu'à présent - le processus de composition de «l'ancre», car je comprends que la situation actuelle dans le pays, même avec la victoire de Lula, est plus favorable au fascisme et à la mort qu'à à la démocratie et à la vie. Cela implique de reconnaître que le minimum de cohésion sociale dont nous avons besoin pour le vaincre doit être recherché rapidement pour affaiblir les possibilités que la violence fasciste, qui a également conquis l'esprit des masses, puisse augmenter ses chances de retour.
Rappelons-nous un peu plus, au moins, l'histoire de la barbarie, qui est à la genèse de la société bourgeoise du marché moderne. Dans une séance du 31 mars 1821, les « Cours constituantes » portugaises décrétèrent l'extinction du Tribunal du Saint-Office, institution née au Portugal en 1536. La barbarie moderne – là déjà conformée juridiquement par la religion – organisa le nouveau continent européen pour recevoir, modérer et en même temps contenir le «génie» de l'illumination triomphante.
Ceci, en même temps qu'il imposait sa force aux classes riches européennes, pour mettre l'État moderne à leur service, déployé – extérieurement – comme un mode de gouvernement colonial-impérial, dont les raffinements de barbarie étaient abrités par de nouveaux statuts juridiques, qui restent centrales à ce jour. Les deux grandes guerres sont la concrétisation et l'implosion du nouveau-vieux mode de vie européen, avec ses réflexes coloniaux : les massacres anglais en Inde, la poursuite du génocide du roi Léopold en Belgique, Hitler, Mussolini, la guerre avec « l'agent orange ». . » au Vietnam (après l'expulsion des Français), l'indifférence à la faim et les massacres tribaux en Afrique, sont des exemples contemporains d'une modernité teintée de barbarie.
Je soutiens que Donald Trump et Jair Bolsonaro, à leur manière, en sont des résidus explicites, et qu'ils reviennent boostés par les nouvelles technologies info-numériques, absorbés et subsumés par le système du capital en crise, mais triomphant. La modération des Lumières de l'Inquisition ici au Brésil était basée sur «l'esclavage colonial», qui a jeté les bases de la société capitaliste moderne après la Révolution de 1930, basée sur une combinaison agile d'arriération et de modernité tardive.
Réorganisée et révisée par le coup d'État de 64 au Brésil, notre barbarie occidentale est présente – avec tous ses mouvements et ses ambiguïtés – dans toutes les révolutions du XXe siècle. Jair Bolsonaro et Donald Trump ne sont cependant pas que leurs résidus, qui viennent de l'intérieur de l'ancienne Inquisition, à travers le sceau de la torture et de la diabolisation absolue de l'ennemi. Ce sont en fait des compositions malsaines d'une culture qui est restée, passant des vieilles classes dirigeantes européennes aux élites financières mondiales de l'armement, de la ségrégation des inégaux, défenseurs des massacres "nécessaires" au maintien de l'ordre.
Dans un « discours du trône », Dom Pedro II avait déjà fait un brillant résumé de ce que serait notre pays dans cette transition complexe, à la manière de la loi de Rio Branco : « L'élément servile de l'Empire ne peut manquer de mériter ( ...) votre considération (… ) afin que la propriété actuelle (des esclaves) soit respectée et sans chocs profonds pour notre première industrie - l'agriculture - les intérêts élevés liés à l'émancipation soient respectés ».
Dans l'introduction du livre siècle de lumières par Alejo Carpentier, il est rapporté qu'alors qu'il traversait encore la Révolution française, un navire négrier dont le nom vénéré Jean-Jacques Rousseau traversa les mers des Caraïbes. Notre traversée, pour construire un pays libre, démocratique et prospère, dans les 30 prochaines années – si cela est possible – ne se fera pas si nous ne réglons pas les comptes pour comprendre comment notre passé esclavagiste – colonial, barbare – a généré les cœurs et les esprits que dans toutes les classes sociales, avec la naturalisation de la mort et de la douleur, être acceptable dans la vie quotidienne de l'ordre.
Dans ce monde où l'insensibilité à la douleur d'autrui s'est aussi propagée dans les classes populaires et où les possesseurs d'argent (et d'armements) sont indifférents à ce que les guerres collectives deviennent des barbaries singulières (comme celle de Blumenau) - n'importe comment et non peu importe contre qui – il est possible d'affirmer que l'esprit du nazi-fascisme est présent et fort, soit comme complicité, soit comme menace.
Nous pourrions succomber si nous ne comprenons pas plus globalement ce monde intégré par transmission commutative de signaux et de données, où calomnies et mensonges à l'échelle industrielle, vérités scientifiques, grandeurs humaines et perversions génocidaires de destruction des conditions de vie sur la planète, restent plus fortes que une conscience dominante, quoique diffuse, que la mémoire des grandes luttes sociales du siècle dernier.
Sans reconnaître que la tragédie nous attend – plus fort que jamais – nous ne franchirons pas ce Rubicon, pour redonner au combat politique sa dignité originelle. Car le retour à la politique démocratique ne se fera pas sans que nous parvenions à supplanter complètement - avec une large alliance politique des classes - les restes significatifs de l'hégémonie fasciste, qui nous menace encore de ses griffes acérées par les nouvelles religions de l'argent, qui sont très loin loin de Dieu, mais toujours très proche des caisses de la République.
* Tarse en droit il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil. Auteur, entre autres livres, de éventuelle utopie (Art et Bricolages).
