Par Daniel Soares Rumbelsperger Rodrigues*
Préface au livre de Victor Cesar Torres De Mello Rangel
Fruit d'une thèse de doctorat soutenue en 2018 dans le cadre du programme de troisième cycle en anthropologie de l'Université Fédérale de Fluminense (UFF), Les cinq sens de la cocaïne – connaissances, hiérarchies et contrôles sur l’usage et la manipulation de la poudre parmi les consommateurs et les experts criminels Il s’agit d’une contribution importante à un débat sur des thèmes centraux de l’agenda public brésilien.
On peut dire que le livre se situe à l'intersection de deux domaines d'analyse consolidés dans le milieu universitaire : celui des études anthropologiques sur les drogues, une catégorie difficile à traiter dont l'auteur éclaire à chaque étape les angles et les prismes, guidant celui qui lit, et sur la production sociale des connaissances scientifiques. Comme axe d'investigation, l'étude de Victor Cesar Torres De Mello Rangel propose, avec une réussite singulière, la tâche difficile d'interroger et de mettre en perspective les différentes formes de constructions discursives de deux acteurs intimement et quotidiennement liés à la cocaïne : les experts criminels, par exemple. par exemple d'une part, et les utilisateurs d'autre part.
L'écriture de l'auteur se construit à travers le transit entre différents espaces de production de connaissances : un bar, situé dans la zone nord de la ville de Niterói, région métropolitaine de Rio de Janeiro, qui rassemble un large éventail de consommateurs de poudre, les experts des laboratoires d'analyses de la police civile de l'État de Rio de Janeiro, basée à l'Institut de criminalistique Carlos Éboli (ICCE),[I] et l’université elle-même, lieu de production et de remise en question des savoirs (considérés comme) légitimes.
Inspirée par une analyse anthropologique des sens avancée par Le Breton (2006), l'ethnographie étudie les différentes significations construites par ces agents sociaux – à travers leurs capacités sensorielles – à propos de cette substance dotée d'une charge morale si particulière dans l'imaginaire culturel brésilien. Il s'agit d'une enquête sur les significations tissées et construites par les sens des acteurs à propos d'une substance controversée et insaisissable, indéterminable dans ses contours, ses usages et son contenu. Au contact de l’écriture, nous – lecteurs – construisons nos interprétations du sens ; Je dédie cette présentation à quelques-uns d'entre eux, sans épuiser la pluralité des débats que développe l'auteur, mais dans l'espoir de piquer la curiosité du public pour un contact plus direct avec la publication.
Du point de vue du barreau, il est évident que la masculinité virile, qui présuppose (et impose) l'hétérosexualité comme norme et institue obligatoirement une série de performances et de techniques corporelles, structure une grande partie de la complexité des relations entre consommateurs de poudre, catégorie native construite rendre compte de la dénomination d’une substance certes mélangée à tant d’autres matériaux au point qu’il n’y a pas de consensus – pas d’accord intersubjectif – sur ce à quoi on aspire finalement.
Victor Cesar Torres De Mello Rangel est attentif à cette dimension en discutant, dans le troisième chapitre, de l'honneur comme monnaie – « la monnaie la plus précieuse du bar est l'honneur » – et en discernant, dès le premier chapitre, les mouvements autour desquels est l'un de ses interlocuteurs de terrain : « il est vrai que Jonas circule dans divers groupes, mais peut-être en raison de son orientation sexuelle, homosexuelle reconnue, cela l'empêche en quelque sorte d'être reconnu comme membre d'un groupe dans cet univers très sexiste ».
L'ethnographie nous présente les différentes catégories qui composent ce « sous-groupe déviant » (BECKER, 2008) des consommateurs de poudre dans le microunivers du bar analysé (« vers », « tramways » ou « avions », « couronnes », « addicts »). , « ouvriers », « vagabonds », « délivrés » etc.), mais Jonas ne s'intègre très bien dans aucun d'entre eux en raison du « déficit de reconnaissance » dont il fait l'objet. Dans ce milieu, l'honneur définit le « sujet homme » – et l'on sait que « comme l'honneur, la virilité doit être validée par d'autres hommes et attestée par la reconnaissance de son appartenance à un groupe de 'vrais hommes' » (BOURDIEU, 2008). , p.90).
Construit contre ce qui est compris comme « féminin » et validé relationnellement par les hommes,[Ii] Cette notion de virilité s'exprime dans le bar, parmi les différents exemples écrits par la sensibilité anthropologique de l'auteur, à travers la catégorie de contrôle. L’« homme sujet » est d’autant plus viril – et donc plus éloigné de l’univers des séparés de l’humanité, les « vers » – qu’il peut se contrôler dans l’usage de la cocaïne, en l’utilisant sans y céder.
Ceux qui sont dépendants ou toxicomanes ont des relations troublées ou considérées comme insuffisamment satisfaisantes avec le travail et la famille – deux « institutions sociales » qui fonctionnent comme des sortes de marqueurs moraux d’honneur ou d’habitus viril ; ces relations troubles sont perçues comme la contrepartie d'une certaine difficulté à exercer la maîtrise de soi dans l'usage de substances : renifler une ligne sans perdre le fil est un horizon qui régule d'une certaine manière les interactions – avec sa dynamique d'« autorégulations » et d'« autorégulations » -reflections » – dans l’univers du bar.
La cocaïne, comme toutes les catégories du monde social, est une notion relationnelle ; et aussi une « drogue sociale », une drogue dont le « bénéfice », entend-on dire l’un des interlocuteurs de Victor, « est l’interaction sociale et l’échange d’informations ». L'ethnographie nous amène à comprendre, contrairement à la représentation courante selon laquelle la cocaïne est une drogue consommée seule et interdit le partage et la convivialité, que nous sommes confrontés à une substance « partagée entre amis », dans un jeu d'échanges et de réciprocités qui nous rappelle le « don » (MAUSS, 2003), avec ses circuits de confiance et de rétribution continue, mais aussi de possibilités omniprésentes de ruptures, de ruptures et d'« insultes morales » (CARDOSO DE OLIVEIRA, 2002) lorsque, par exemple, on refuse de cocaïne offerte ou lorsque de la poudre (considérée comme) de mauvaise qualité est proposée.
Dans cette consommation individuelle et collective, la cocaïne est parfois représentée, dans l'univers masculin dans lequel se situe l'ethnographie, comme une femme. Il n’est pas facile de « résister à la tentation » et « d’esquiver sa séduction ». On a entendu l'un des interlocuteurs, sur un certain ton confessionnel, dire, « à cœur ouvert », que « j'ai eu plus de relation avec la cocaïne pendant toutes ces années qu'avec ma famille, vous savez ? J'aimais beaucoup la cocaïne » ; un autre dit qu'il pense à la cocaïne « comme si elle était une belle femme » ; une autre est encore plus définitive : « la cocaïne est comme les femmes, elle rend les hommes impudents » ; un autre s’excuse presque : « J’en donne tecos par impudeur. »
La honte, ce « sentiment social par excellence » (LEVI-STRAUSS, 2008, p. 176) qui fait office de « revers de l'honneur » (BOURDIEU, 2008, p. 90), fait le lien entre l'univers du bar et celui du bar. des laboratoires de l'Institut de Criminalistique Carlos Éboli (ICCE). Daniel, l'un des experts criminels que nous présente Víctor Cesar Torres De Mello Rangel, regrette que les méthodologies utilisées par la police civile dans les tests effectués sur les matériels saisis pour déterminer si, après tout, il y a de la cocaïne ou non, sont tellement dépassés que « c’est embarrassant ». Les laboratoires disposent d'une infrastructure problématique qui non seulement remet en cause la qualité des rapports réalisés mais met également en danger la santé des experts – Leni, une autre des experts interrogés par l'auteur, nous prévient que « la question des conditions insalubres est tellement urgent » et que « la prime de risque est une honte ».
L'expert Amanda explique comment cela fonctionne : « l'individu est arrêté avec la drogue, puis il se rend au commissariat de police et, cette drogue, ils [les policiers] l'amènent ici pour identifier si c'est vraiment de la marijuana, si c'est de la cocaïne, pour identifiez-le et nous faisons un rapport préliminaire. Les méthodes utilisées pour cette détection, dans le cas de la cocaïne, sont ce que l'on appelle les tests au banc, c'est-à-dire trois types de tests colorimétriques et un test organoleptique ; les premières consistent à appliquer trois réactifs différents sur la substance analysée et, si la couleur change, la cocaïne est identifiée ; le dernier test, à son tour, produit, a-t-on entendu un expert, « une odeur d’amande ».
C’est grâce aux sens – grâce à la perception des couleurs et à la sensibilité olfactive – que les experts peuvent déterminer s’il y a ou non de la cocaïne dans l’échantillon. Cependant, de nombreux rapports, en raison de la rareté du matériel pour réaliser les tests ou de l'insécurité de l'expert quant aux « connaissances pratiques » du nez entraîné, finissent par être envoyés comme « non concluants » (ni « positifs » ni « négatifs ») ; La seule façon de pallier cette imprécision et d’arriver à un résultat avec « une marge d’erreur quasi nulle » est d’utiliser un « chromatographe en phase gazeuse couplé à la spectrométrie de masse », un appareil que nous avons croisé à plusieurs reprises au cours de la lecture.
Le problème est qu'il s'agit d'un appareil dont l'utilisation implique un coût financier élevé et un délai d'émission des résultats plus long, en plus de nécessiter un entretien périodique qui n'est normalement pas effectué, de sorte que les tests au banc, largement imprécis et peu concluants, répondent la grande majorité des méthodes utilisées dans la préparation des rapports d’expertise. D’où le sentiment de honte des experts, qui se voient réduits à un cabinet notarial très éloigné de l’investigation scientifique – on entend encore Leni : « c’est frustrant, parce qu’on arrête de faire un travail de qualité à cause d’un manque de structure ».
Ce genre de sentiment d'indignité qui vient du fait de ne pas pouvoir réaliser un travail pour lequel il y a eu toute une formation académique – la plupart des experts sont des médecins ou des doctorants – devient plus dramatique du fait que les experts Les criminels, outre les scientifiques, sont des policiers. Cette double fonction, selon la plupart des experts, gêne le travail scientifique et surcharge l’exercice de la profession.
Un exemple de cette situation est le discours de Fabio, un expert qui nous parle de « l'embarras » (MARTINS, 2008) dans lequel il se trouve empêtré lorsque les tests sont effectués sur le terrain, parfois dans des endroits à risque : « se promener avec un gilet, avec un appareil photo en bandoulière, avec un presse-papiers pour prendre des notes, une mallette… Personnellement, je transportais beaucoup de choses, vous savez ? Un sac pour les preuves, d’autres types de matériaux à collecter, des matériaux à mesurer, donc il n’y a aucun moyen, compris ? Et il termine : « Je n’ai pas de place, vous savez, dans mon corps pour porter encore un fusil ». Tout se passe comme si le travail d'un expert et celui d'un policier ne rentraient pas dans le même corps ; comme s’il manquait un organe pour accomplir efficacement les fonctions – scientifiques et policières – qui définissent le rôle de l’expertise pénale ; Ce sentiment, exprimé dans l’image suggestive de l’expert, semble imprégner la pratique des interlocuteurs que nous rencontrons en ethnographie.
Si les consommateurs ont constamment du mal à se maîtriser lorsqu'ils consomment de la cocaïne, les experts se retrouvent constamment gênés par le manque de contrôle scientifique sur les résultats des tests effectués. Le manque de contrôle de qualité des drogues utilisées et vendues (qui ne pourrait s’accompagner que d’une légalisation et d’une réglementation) pose donc aux experts un problème qu’ils ne peuvent résoudre de manière satisfaisante car ils manquent de contrôle sur les méthodes d’analyse. Ce manque de contrôle finit à son tour par alimenter, à sa manière, le fonctionnement d’un système judiciaire qui fonctionne sur la logique de l’inégalité hiérarchique plutôt que sur l’égalitarisme citoyen (KANT DE LIMA, 2008) ; cela finit par alimenter, pourrait-on dire, le manque apparent de contrôle du système de sécurité publique brésilien.
Il s’agit donc d’un défaut qui nourrit notre système judiciaire inégal et notre tradition inquisitoriale (KANT DE LIMA, 1989) ; un échec donc qui n’est pas un échec, mais qui est fonctionnel du point de vue du maintien d’une certaine ingénierie sociale et institutionnelle qui ouvre un large espace à l’arbitraire et à la discrétion dans l’administration de la justice, en favorisant certains – qui paient « bien » avocats » et profitez d’une plus grande statuts social – et au détriment des autres, comme dans le cas de cet Angolais qui, ne transportant que de la fécule de maïs dans son estomac, a été arrêté au Brésil pour trafic international de drogue.
Il ne s’agit donc pas d’une crise, mais d’un projet au service de la reproduction systémique de ce qui est reconnu comme l’un des taux d’homicides les plus élevés au monde – avec ses évidents aspects de classe et de race (FELTRAN et al., 2022). Le travail de Victor Cesar Torres De Mello Rangel interroge donc la (ir)rationalité de notre « guerre contre la drogue » et nous aide à avancer dans la compréhension du visage violent du dilemme brésilien (DAMATTA, 1997) qui nous occupe depuis si longtemps. et surpris.
*Daniel Soares Rumbelsperger Rodrigues Il est titulaire d'un doctorat en sociologie de l'Institut d'études sociales et politiques de l'Université d'État de Rio de Janeiro (IESP-UERJ).
Référence
Victor César Torres De Mello Rangel. Les cinq sens de la cocaïne – connaissances, hiérarchies et contrôles sur l’usage et la manipulation de la poudre parmi les consommateurs et les experts criminels. Rio de Janeiro, Editora Autoografia, 2023, 374 pages. [https://amzn.to/41qIucz]
Bibliographie
LE BRETON, David. La Conjugaison des Sens. Anthropologie et sociétés, vol. 30, n° 3, 2006.
BECKER, Howard. Outsiders : études en sociologie de la déviance. Rio de Janeiro : Zahar, 2008.
BOURDIEU, Pierre. Domination masculine : condition féminine et violence symbolique. Rio de Janeiro : Bertrand Brésil, 2019.
CARDOSO DE OLIVEIRA, Luís R. Droit légal et insulte morale : dilemmes de citoyenneté au Brésil, au Québec et aux États-Unis. Relume Dumara, 2002.
MAUSS, Marcel. Essai sur le don : formes et raisons de l'échange dans les sociétés archaïques. Sociologie et anthropologie. São Paulo : Cosac et Naify, 2003.
LÉVI-STRAUSS, Claude. Le sorcier et sa magie. en: Anthropologie structurale. Rio de Janeiro : Tempo Brasileiro, 1985.
KANT DE LIMA, Roberto. Culture juridique et pratiques policières : la tradition inquisitoriale.
Revue Brésilienne des Sciences Sociales (RBCS), Vol. 4, nº 10, pp. 65-84, 1989.
______. Essais d'anthropologie et de droit. Rio de Janeiro : Lumen Juris, 2008.
DAMATTA, Roberto. Carnavals, escrocs et héros : vers une sociologie du dilemme brésilien. Rio de Janeiro : Rocco, 1997.
FELTRAN, G. ; LÉRO, C. ; CIPRIANI, M. ; MALDONADO, J. ; RODRIGUES, F. ; SILVA, L. ; FARIAS, N. Variations des taux d'homicides au Brésil : une explication centrée sur les conflits factionnels. Dilèmes, révérend Estud. Soc Control Conflict – Rio de Janeiro – Edition Spéciale n°4 – 2022.
MARTINS, Carlos Benedito. Note sur le sentiment d'embarras d'Erving Goffman. RBCS Vol. 23 n° 68 octobre/2008.
notes
[I] L'auteur utilise également, mais seulement occasionnellement, du matériel de terrain relatif aux laboratoires de la police fédérale.
[Ii] L'honneur masculin, on peut donc dire, « trouve son origine dans la peur de perdre l'estime ou la considération du groupe, de « casser la face » devant des « camarades » et d'être relégué dans la catégorie, typiquement féminine, du 'faible'', le 'délicat', les 'petites femmes', le 'cerf' (…) La virilité, on le voit, est une notion éminemment relationnelle, construite devant d'autres hommes, pour d'autres hommes et contre la féminité. , par une espèce de peur du féminin, et construite d’abord en soi » (idem,P. 91-92).
la terre est ronde existe grâce à nos lecteurs et sympathisants.
Aidez-nous à faire perdurer cette idée.
CONTRIBUER
