Par NUBIE AGUILAR*

Depuis 2016, nous sommes dans un scénario de catastrophe pour la politique brésilienne

Gabriela clou de girofle et cannelle est devenu un classique de la littérature brésilienne. Jorge Amado navigue dans le port d'Ilhéus, avec une profondeur représentative et un narrateur de nombreuses nuances attachées au caractère concret historique de l'époque. Dans le récit, Mundinho Falcão conteste la stabilité politique garantie par le colonel Ramiro, représentant d'un sommaire baigné par les intérêts oligarchiques des grandes familles.

Au milieu du développement de l'intrigue, progressivement, un côté de la permanence se révèle, et non les changements attendus, lorsque la politique locale gagne Mundinho comme représentant. Parallèlement au monde des lettres, dans lequel Jorge Amado a construit ces personnages, il y a les malaises du monde vécu, dont nous sommes les protagonistes.

Les élections de 2022 reprennent un scénario qui pour beaucoup aurait dû être oublié : une polarisation tissée entre des propositions de gouvernements tendant au progressisme, avec la concrétisation d'un conservatisme pervers. Et pour rendre le climat encore plus dense, on ajoute que les candidats qui dirigent la contestation électorale ont une histoire de gouvernement, vécue par les gens qui vivent ici.

Mais depuis 2016, nous sommes dans un scénario catastrophe pour la politique brésilienne. La fragilité a été mise à l'épreuve, avec l'engagement d'un processus de destitution, résultat d'un vote, d'abord, à la Chambre. Aujourd'hui encore, les discours autour d'une famille, des valeurs religieuses et de la patrie résonnent. D'un moralisme teinté de valeurs arbitraires, il était peu utile de parler de cette déchirure qui s'ouvrait. La corruption a été la cible d'une censure maximale, qui a pénétré les foyers brésiliens et dilaté l'ego des citoyens qui se sont retrouvés – et continuent de le faire – chargés de répondre avec force à ce contexte. Il en résulta, comme cela a déjà été longuement débattu, un écart idéologique, qui paraît presque irrémédiable.

Ce qui emprisonne des milliers de Brésiliens dans une idée d'un passé détruit, de valeurs éthiques et morales et d'une réparation inversée est certainement l'une des questions qui viennent le plus à l'esprit de ceux et celles qui ne peuvent pas comprendre le point où nous sommes arrivés - et qui sont profondément précaires et craignent jusqu'où pouvons-nous aller.

Le doute peut aller plus loin, et on commence à se demander : Incarnons-nous l'indifférence ? Nous dissimulons la recherche scientifique, la pitié, la souffrance et le Brésil, à nouveau sur la carte de la faim, pour défendre une valeur morale, une croyance absolue qui viole les données qui indiquent la perte de près de 700 XNUMX vies pendant la pandémie. Le coût de la politique défendue se profile déjà sur de nombreux fronts. Que faut-il d'autre pour consolider la compréhension que les stratégies adoptées jusqu'à présent n'ont pas fonctionné ?

Défendre ce que l'on croit être juste n'a pas grand-chose à voir avec l'acceptation de mesures qui annulent des personnes, entraînent l'exclusion et reprennent une roue de bénéfices pour des secteurs spécifiques. Un aperçu de la réparation de quelque chose, considéré comme ayant été corrompu, ne devrait pas avoir un coût aussi élevé. Nous, en tant que nation, jouons à bras ouverts la scène politique d'Ilhéus, les valeurs exacerbées, l'utopie qui éjecte la haine. Jorge Amado nous a montré la fin, presque la même, de ce rond-point, dans son roman. Jouer dans cette intrigue ne devrait pas avoir de sens à ce stade.

* Nubie Aguilar est doctorante en histoire à l'Université de São Paulo (USP).

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