Par LUIZ ROBERTO ALVES*

L'Estadão et sa critique effilochée, répétitive et partiale

Le langage nous accueille à la naissance, circule dans la totalité de nos rapports au monde et aux mots, fonde l'intelligibilité de la vie complexe et nous accueille dans le silence d'une vie déjà fatiguée. Même dans la mort, il ne perd pas la raison, car il crée la mémoire de ce qui compte vraiment. Ce don forgé dans la spécificité du sapiens, dans le respect du langage de tous les agents de la vie naturelle, construit des pensées enrichies pour connaître, catégoriser, transcender, définir, juger, créer. La culture s'est faite.

Les cultures humaines en circulation dans le processus de communication des civilisations font connaître l'espace-temps et ses distinctions intelligentes et raffinées. Bien qu'elle puisse stagner, il est naturel dans ce don discursif et créatif la curiosité continue qui induit la science et l'art, l'éthique et l'esthétique. Et il est fondamental que ce don sage forge des compétences pour comprendre des totalités dynamiques, telles que les manières d'organiser les organisations et les institutions dans leur historicité et leurs espaces d'action. Les sciences et tant d'autres savoirs s'y développent.

Je le répète : il est possible de stagner, de faire du langage un marécage sans issues dans lequel non seulement les locuteurs de la parole peuvent s'immerger, mais aussi ses récepteurs plus charitables ou imprudents. Tant pour la complexité du vivant et la nomenclature du vivant, comme l'enseigne le sage Edgar Morin, que pour la dynamique de l'apprentissage dans les affrontements de l'histoire, la parole publique doit exister comme recherche, recherche, révélation de phénomènes et découverte d'interrelations qui sont encore peu connues.

C'est ce qui n'existe pas dans les éditoriaux du grand journal L'état de São Paulo quand il s'agit de Lula et du PT. Et le terrain marécageux qu'il crée pour lui-même et pour nombre de ses lecteurs face au thème obsédant suggère presque qu'on ne lit plus la recette écrite du titre ou de la première période de la phrase. En guise de mémoire, ou de paranoïa sur les maux du soi-disant lulopetismo, ce qu'il produit est à l'opposé de toute création scientifique ou esthétique. C'est Nonada. Surtout pour être un journal avec de brillants spécialistes dans différents domaines du travail social et de la longue histoire, de tels éditoriaux deviennent le coin faible du discours dans le contexte de la création journalistique, une sorte de coffre-fort dans lequel les ressentiments et la paresse analytique sont entravés. Il n'est ni juste ni intelligent de considérer que le pire souverain de la planète, dans tous les sens, malheureusement désormais au pouvoir fédéral, est totalement épargné face à la hommes PT et Lula pour la démocratie brésilienne. Mais dans l'arriéré discursif marécageux et répétitif, il pourrait y arriver dans les mois à venir. Voir.

Le dernier éditorial, daté du 23 janvier 2022, sent le papier, ou le papyrus, jamais soigné par l'aération, la curiosité, l'envie de penser. Et là ça recommence. L'addiction reproductive croît à tel point qu'il n'y a soudain plus de Lula ni de PT dans les textes, dans les édits, tant leur degré quasi nul d'écriture créative engage les personnages obsédants dans l'enceinte même de l'émetteur. Lula et le PT se révèlent comme le visage nécrotique du gribouilleur. En fait, pour des millions de personnes dans cette belle terre diverse, inégale et injuste, de tels personnages sont déjà entrés dans le monde des rêves, des délires et des volontés qui n'articulent plus les communications. Peut-être restera-t-il dans le livret de Sérgio Moro en vue de garantir la condition difficile de tiers du processus électoral de cette année.

Il semble aussi que ces vastes groupes et individus sympathisants du PT et de Lula, ou curieux, ou fans soient des irrationnels, des gens qui ne réfléchissent pas, qui ne se confrontent pas aux dynamiques complexes de la vie au quotidien et qui se retrouvent abasourdis et abasourdi face aux maux réitérés par l'écriture ennuyeuse.

Il semble donc que l'Estadão ne changera pas et que certains candidats dépourvus de programme de gouvernance l'accompagneront, il faut dialoguer et argumenter avec le peuple brésilien pensé par Darcy Ribeiro, métissé, parfois guerrier, trempé dans des cultures inintelligibles par les valeurs économico-culturelles et franchement vouées au travail et à la garantie de la vie, ce qui n'en fait pas beaucoup plus car l'organisation de la société, basée sur la colonie, l'empire et les rêves développementalistes libéraux, privilégie pragmatiquement l'abîme entre classes sociales, libère les droits, assouplit le sens historique de la citoyenneté, opprime les désirs de changement et coupe continuellement et sélectivement le droit fondamental de participer avec une liberté responsable.

Ce chroniqueur a une nette préférence pour les documents du Parti des travailleurs créés avant la Lettre aux Brésiliens et il sait que de tels documents ont été les grands moteurs des noyaux de base, des groupes de travail, de la patience à placer les intellectuels, les travailleurs de la terrain et des montages, l'arrivée de jeunes dans le processus de discernement politique, souvent incompris, la présence de personnes de foi et d'espérance dans le pays, des communautés issues du travail scientifique, de l'éducation, des cultures populaires, de l'environnementalisme, des droits de l'homme et de la confrontation nécessaire entre la société perfide, machine de la misère, de la faim et de la répression culturelle, et la construction d'une société qui symbolise et représente efficacement sa grandeur territoriale, sa diversité ethnico-culturelle et de genre, ses groupements distinctifs, ses formes de travail dignes dans la plénitude du territoire et de sa responsabilité éco-environnementale devant le monde, aujourd'hui extrêmement urgente.

Certes, l'éditorial de l'Estadão ne doit pas s'adresser aux partisans et partisans du PT, qui ne sont pas représentés dans l'acronyme PT dans l'éditorial, corruption de l'anti-démocratie. Ils sont représentés, oui, dans la complexité du parti assumée dans les temps sombres, dans les textes qu'ils ont contribué à écrire, dans le remplissage communautaire des dalles, dans les critiques qu'ils ont toujours su adresser aux instances du parti, dans les assemblées en dont ils ont pris des décisions participatives, dans les bons projets des gouvernements locaux, étatiques et fédéraux et le droit de continuer à critiquer les erreurs, les idées fausses et les fausses déclarations de l'association du parti, qui n'est pas seul dans ces faits et mystères. Certes, il n'y a pas eu d'autre parti républicain capable de se construire d'une manière aussi complexe, difficile, pas à pas et pédagogique. Le processus de confrontation est compris comme éducatif, qui ne s'est pas arrêté ni mort en quelques années de pouvoir sur l'État brésilien, même s'il risque de stagner dans la vague de ses propres erreurs. Où est donc l'acronyme représentant des gens qui ne sont qu'obéissants, seulement adeptes des « cadres du parti » ou seulement simples d'esprit et maniables, comme le supposent les éditoriaux de l'important journal ?

Il est évident que la figure linguistique qui donne naissance à l'acronyme continuellement écrit dans les éditoriaux veut précisément stigmatiser et démoraliser, rendre les niais fiers de leur pensée et de leurs décisions, les gens qui reviennent déjà dans les rues et sur les places et qui sont présents dans de nouveaux mouvements, en particulier dans le travail de rédemption éducative et de garantie de vie dans la biosphère terrestre. Eh bien, ces gens ne se sont jamais évaporés. Ou les éditoriaux avec un faible degré de curiosité, de recherche et d'analyse changeront-ils l'esprit des personnes qui exigent la condition de citoyenneté dans un pays qui en est loin pour la majorité ? Les discours plats et fades ne renversent jamais les positions de vie déterminées à changer les injustices sociales piégées et défendues par de tels discours. Et force est de reconnaître que la moyenne de cette détermination des individus, des groupes et des foules tend toujours à devancer les directions des partis et non l'inverse, à en juger par la vaine comptabilité éditoriale.

Plus encore : ces documents construits par des gens ordinaires, sujets aux erreurs grammaticales et, pour cette raison, utiles comme valeur d'apprentissage linguistique et politique, dans un processus difficile d'intelligibilité et de lisibilité du mot politique, ils restent dans la mémoire et dans le discours familial et communautaire après les gouvernements et le pouvoir. Et à l'époque des gouvernements, lorsque s'exerçait le droit d'exécuter les politiques et d'élaborer les projets et programmes, ils étaient représentés par un second rang de professionnels des ministères qui donnaient leur sang, le meilleur de leur intelligence et de leurs compétences pour l'accomplissement des les idées, les envies, les accords, les décisions collectives. Et ils l'ont fait en recherchant l'harmonie avec les fonctionnaires de carrière. Ceci dans toutes les politiques, plans et programmes. Évidemment, pas sans confrontations. Pour Paulo Freire, la confrontation dans le monde et dans la vie est un facteur central de l'apprentissage et surmonte notre incomplétude par l'éducation, sœur de la culture humaine.

Eh bien, l'acronyme têtu et l'homme Lula dans les éditoriaux d'Estadão ont-ils gâché tout cela ? Ou était-elle et lui des agents qui ont également dû apprendre et souffrir dans les conditions brésiliennes de faire de la politique, des gens et des partis inachevés dans leur nature et faisant partie d'un complexe de mouvements populaires à la recherche de valeurs et de buts ? Probablement, la bonne représentation du parti, le soutien à Lula et au PT qui étonne et exaspère de tels éditoriaux réside dans cet apprentissage commun, qui n'a pas pris fin, car il ne finit jamais. Il se transforme.

Quant aux problèmes tant vantés de la corruption - malheureusement le thème central de l'histoire brésilienne - cette démocratie que nous avons pu construire, bien que fragile et parfois chancelante, dispose d'instruments juridiques qui doivent être pris au sérieux, ce qui, soit dit en passant, n'a pas eu lieu depuis le 2019er janvier 57.797.847 et l'innommé n'a pas été évincé du pouvoir. Pour autant, il est loin d'être intéressant de dire que ses XNUMX XNUMX XNUMX votes relèvent de la maladresse populaire, le peuple ne pouvant être tutoré par des discours dépourvus de recherche scientifique fondamentale.

Le discours éditorial privilégie l'aventure de Moro, ses acolytes et l'éventuelle justice au Brésil. Se pourrait-il que la faiblesse de la pensée juridique, la soif de pouvoir de Moro, ses désirs et instincts les plus sombres et ses accords commerciaux déterminent le ton de la justice brésilienne ?

Les différents compartiments et plates-formes du pouvoir judiciaire ont décidé – à propos de Lula, des membres du Parti et du PT lui-même – d'une manière différente de ce que l'éditorialiste de l'Estadão exigerait, et cela l'exaspère dans le discours marécageux. Étrange pour un tel niveau intellectuel de salles de rédaction. Nous, de la classe des éducateurs, qui avons systématiquement mangé le pain que le diable a pétri dans cette république, dans cette démocratie, ne fermons donc pas les yeux sur des phénomènes, des faits dynamiques ou des choses qu'il faut peser, comparer, organiser, analysés et jugés dans le temps concret où nous vivons. Par hasard, nous avons eu l'appui du pouvoir populaire de l'époque pour renverser les gouverneurs presque anonymes des palais de São Paulo qui prétendaient pour que tout le monde entende que nos collègues enseignants avaient peu d'argent parce qu'ils étaient mal marié? Florestan a enseigné que les interactions sociales sont aussi des confrontations et ne peuvent être mesurées uniquement par les victoires ou la soumission de l'autre. Il y a bien plus entre ciel et terre.

Ce chroniqueur a fait des recherches sur les institutions universitaires italiennes dans la première décennie du siècle et a lu et s'est enthousiasmé pour l'action appelée mains propres, mains propres, notamment avec les juges arrivés au sacrifice. Il a également vu la perplexité qui s'est produite dans les confrontations d'affaires, souvent mafieuses. Il en est venu à croire que nous pouvions faire quelque chose de mieux au Brésil, mais dans le domaine même du droit et de la justice, beaucoup de mains ne se sont même pas lavées. Le corps judiciaire d'une nation, pensé comme une totalité à scruter, est peut-être le langage qui atteint le plus le degré zéro de transparence, puisqu'il a un discours historique légitimé par le poids des doctrines et des nuances et des voies qui, après tout, sont cachés à la majorité des populations. Nos grands écrivains, qu'ils soient du réalisme ou du modernisme, l'ont très bien compris.

La chaîne juridique peut être vile. Et comme une analyse de la totalité institutionnelle ne doit pas négliger son sens structurel, la bassesse d'une partie compromet le tout. Cependant, il y a des marches et des contre-marches dans la pensée juridique et il n'est pas possible d'imposer un ordre unifié dans le traitement des phénomènes. Dans cette dynamique se trouvait Lula, arrêté et soutenu par de nombreuses personnes de la population qui avaient l'intuition et en fait pensaient différemment de Moro et de certains endroits du système judiciaire. On ne croit pas non plus que tout le monde dans ce pays croit que Sergio Moro et son peuple ont détruit le capital commercial du pays, composé d'un groupe parasite important de tous les gouvernements, qui a besoin de toutes sortes de subventions pour gagner de l'argent et offrir des emplois. En fait, le ratio capital-travail au Brésil a atteint son plus bas niveau. Et annulé tous les droits. C'est aussi ce à quoi un gouvernement décent devra faire face et proposer de nouvelles solutions. Si cela ne se fait pas, c'est parce que nous sommes incapables d'apprendre la politique. L'éditorialiste ne doit pas aimer ce postulat.

Pourquoi de tels éditoriaux n'étudient-ils pas l'action complexe de celui qui s'inscrit dans un parti pour entreprendre une lutte ? Et il faudrait encore étudier successivement l'ensemble le plus complexe de ce qui s'y passe, sans possibilité, donc, de résumer l'action d'une personne publique et d'un parti sur un petit bout de papier mû par le ressentiment et la pauvreté analytique.

Certes, aucune direction ne devrait être fière de son pouvoir, d'où découle son propre mensonge. Encore moins imaginez-vous en tant que propriétaire de la pâte de goyave. De tels faits vont au-delà de ce que disent les éditoriaux et, en fait, sont de l'essence de ce qui est sain en politique, de ce qui n'a pas été corrompu. Cependant, on ne peut nier le plus grand sens de la représentation que le parti et la personne obtiennent en raison de leurs messages et pratiques, de leur pensée et de leur action. Il est évident que l'histoire originelle du migrant, travailleur, syndicaliste et bâtisseur de la re-démocratisation lui-même, futur président Lula, a été le moteur de cette longue domination du parti et la force de ses arguments et de ses propositions. La mémoire humaine est toujours connectée à ce qui compte, à ce qui est vital dans un temps historique vécu qui continue de s'écouler, produisant la représentation et les choix des valeurs réalisées dans la vie. Or, les gouvernements de Lula et de Dilma n'ont pas autant compromis la structure démocratique qu'ils ont créé des confrontations objectives qui ont produit des résultats d'une grande importance dans le rapport entre les majorités éprouvées et leurs droits civiques et humains.

La mémoire et l'historicité perdurent, malgré les éditoriaux considérés ici tentant de déterminer que la seule mémoire appropriée devrait être celle des maux commis par Lula et le PT. Mais ce n'est pas ainsi que des millions pensent et ces millions doivent être respectés et compris. De plus, le problème de l'autocritique du parti au Brésil pourrait être le résultat d'un large consensus et être fait régulièrement, car l'éducation évalue en interne et en externe les élèves et l'école. Ou, comme le suggère la science, que nous reconnaissions les erreurs de notre instrumentation et de nos méthodes. De telles valeurs constituent déjà une éthique universelle, plébiscitée et désirée, bien que peu suivie.

Ce qui appartient au domaine de la justice, c'est sa compétence, même si elle est pieds d'argile. Lula a été jugée sur elle, telle qu'elle est ou pourrait être. Le domaine juridique qui était à ses côtés a fait son travail afin de changer les procédures antérieures. Réalisé votre souhait. Lula est aussi jugé parmi le peuple, car c'est une personne profondément publique. Quel autre jugement veulent les éditoriaux du quotidien ancien et influent ? Votre propre jugement, représentation de vos ressentiments historiques, de la conduite des choses qui ne correspondent pas à vos objectifs en tant qu'institution commerciale et médiatique de pouvoir dans la société ?

Eh bien, à tout le moins, ce n'est pas leur responsabilité, ce n'est pas leur droit, sauf quand cette pensée éditoriale ne signifie plus rien d'autre qu'un lieu linguistiquement appauvri qui reflète les angles de la contradiction entre le peuple et le pouvoir médiateur. De tels éditoriaux n'ont d'ailleurs plus rien à voir avec des médiateurs, car ils ne remplissent pas la tâche fondamentale d'écrire publiquement, ni la nature du langage privilégié par la science : peigner les données, analyser leur complexité, établir des codes d'analyse, réaliser l'étude et présentant, de manière équilibrée, le vrai. Possible, mais vrai.

Dans le livre Je miei occhi hanno visa (Mes yeux ont vu) d'Agnes Heller, la penseuse hongroise décédée en 2019, raconte l'expérience d'amitié, d'influence philosophique et de bienveillance personnelle envers György Lukács, dont les œuvres nous ont été fondamentales pour comprendre la littérature et l'art en Occident. Mais cette relation forte n'a pas empêché Heller d'ouvrir les yeux sur le déni de Lukács de tout art moderniste ou paraissant l'être. La pensée esthétique – qui connaît l'intelligence créatrice – se serait arrêtée chez Proust, Joyce et Kafka. A côté d'eux, ou après eux, les autres ne seraient pas vraiment des écrivains. Pire : quelques mois avant de mourir, l'intellectuel hors norme dit à ses amis : Je suis une existence en faillite (p. 68).

Parmi nous, le tout aussi extraordinaire Monteiro Lobato en veut au travail apparemment étrange d'Anita Malfatti et, en 1917, il qualifie ce qu'il voit exposé de paranoïa ou de mystification, ce qui fait longtemps souffrir le jeune peintre. Heureusement, les temps modernistes difficiles et complexes, ici et dans d'autres parties du monde, ont prévalu et ont porté leurs fruits, toujours ouverts à la bonne critique. Et mieux, capable d'engager toute une jeunesse intelligente dans de nouveaux projets, y compris dans les différents domaines de la communication, de la science et de l'éducation.

Dommage que Lukács n'ait pas cru à l'intelligence de ceux qui arrivent et conquièrent une certaine représentation. Idem pour Lobato, qui a cependant un grand crédit pour son travail littéraire et politique. Lui et Lukács, dont nous continuons à lire et à apprendre, sont indépendants des discours idéologiques de bas niveau et bipolaires si courants aujourd'hui. Mais le souvenir de leurs positions nous instruit et nous alerte.

Je ne suggère aucun lien politique entre les illustrations offertes par le texte de Heller et le parti et le politicien jugés par les éditoriaux du journal.

Il s'agit, encore une fois, des lectures possibles de la complexité, parfois simplifiées sans jugement propre sur la dynamique historique et les mouvements de l'intelligence créatrice dans le monde. Ou le respect des groupes, des personnes et des foules qui composent le peuple et instituent ses projets et ses volontés. Très bientôt, les éditoriaux de l'Estadão sur Lula et le PT ne seront plus que des blagues. La pensée publicisée a besoin d'acquérir une certaine transcendance pour franchir les étapes nécessaires vers la vérité sincèrement admise.

Et cela peut ne pas arriver, principalement en raison d'options idéologiques, dans la succession de notre pensée et de notre écriture, ce qui provoque des souffrances et déchire les relations. Quand l'éditeur pense réussir et exposer des vérités, il enterre en fait son intelligence d'écrivain et s'immerge dans le marais de ses reproductions obsédantes. La liberté de l'éditeur pourrait ou devrait envisager des limites pour ne pas suggérer la débauche d'une écriture gorgée de pouvoir.

Pour ceux qui ont une responsabilité sociale large et étendue, comme c'est le cas des médias, il est important de ne jamais oublier la curiosité de la recherche et de l'analyse avec une touche d'humanité devant l'autre, l'autre, l'autre, en quelque sorte des composantes de « moi » dans le monde.

Les prochaines élections seront-elles à nouveau un gâchis? L'apprentissage n'est-il pas à cette latitude planétaire ? C'est peut-être pour cela que l'éducation, entendue comme construction sensible et évaluative d'êtres inachevés (pas seulement des enfants !) n'a jamais été une priorité brésilienne, dans laquelle les gouvernements ont investi ou devraient investir le sens même de leur existence et leur raison de gouverner.

* Luiz Roberto Alves est professeur principal à l'École des communications et des arts de l'USP.