Par GENRE TARSUS*
Le "coronavirus" tue, mais la honte tue aussi
Trump – son modèle et son inspiration – fait rage autour des limites de la démocratie représentative aux États-Unis : il courtise le Klu-klux-Klan, dénigre les Noirs et les Latinos, alimente le déni et exsude la haine par tous les pores. Il agite le « spectre du communisme », qui n'habite que ses rêves fascistes et traite ses opposants politiques en ennemis de la nation qu'il idéalisait. Et celle qu'il entend imposer, comme un modèle bien éloigné de celui idéalisé par ses « Pays Fondateurs ». Trump est le père fou du nationalisme des pays riches, qui n'accepte que des alliances avec des limiers et ne se soucie pas, dans sa folie, de l'avenir de ses compatriotes, encore moins de l'avenir de l'humanité. Trump ne vit que la sublimation hystérique de son présent fasciste : sans passé et sans avenir.
Menacé par la supériorité politique de Joe Biden dans le discours public et aussi dans le débat, récemment promu par Fox News, Trump a déjà dit - pour la énième fois -, comme l'avait fait Bolsonaro, qu'il n'accepterait « aucun résultat autre que sa victoire ». . Il appelle ses cliques suprémacistes à intimider les électeurs le jour du scrutin, alimente les soupçons sur les votes par l'intermédiaire de la Poste et garantit une majorité à la Cour suprême, pour tenter à tout prix d'assurer une victoire. Il a déjà nommé à la Cour suprême, à la place de la grande juriste Ruth Ginsburg décédée le 18 septembre dernier, l'ultra conservatrice Amy Barret, 48 ans, ce qui correspondrait, ici au Brésil, à nommer quelqu'un de terriblement évangélique au STF.
Un article qui donne à réfléchir de Larry Rother (Época\05\10) apporte des détails politiques alarmants sur la crise de la démocratie libérale représentative dans le pays le plus puissant du monde. L'article de Larry stimule la réflexion sur cette crise en Amérique latine et nous propose de penser, quoique de façon précaire, à trois situations paradigmatiques en Amérique du Sud. Après la « chute du mur » et la fin de l'Union soviétique, lorsque les gauches du monde entier ont commencé à défendre la démocratie en tant que « valeur universelle » et ont abandonné la lutte armée, « les choses » ont changé de mal en pis, partout dans le monde : L'extrême droite et la droite fasciste s'engagent à prouver que la démocratie libérale représentative n'est pas et ne peut pas être un bon moyen d'améliorer le monde. Sera-ce vrai ?
Que ce soit en reconnaissant l'impossibilité pratique de la voie armée face à la puissance interventionniste de l'Empire, ou en comprenant - en principe - que la voie démocratique-représentative pourrait apporter des avancées humanistes au moins solidaires (qui pourraient donner de la dignité à la vie des les exploités et les misérables), le renoncement à la violence de gauche – dans l'Occident capitaliste – semble être corrigé par le « trumpisme » fascistoïde aux États-Unis. Elle menace de détruire les conquêtes des Lumières démocratiques, les conquêtes de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme et les conquêtes universelles de la science, accumulées au cours des 50 dernières années, dans la protection du climat et de la santé de la Planète. Sans parler de la dépréciation des acquis du genre, des mouvements antiracistes et de la lutte universelle contre la faim. Voyons comment réagissent les paradigmes les plus proches de nous.
En Argentine, le président Alberto Fernandez, bien qu'il conserve toujours une bonne position dans les sondages, souffre des effets de la pandémie, qui a stoppé l'application du plan de relance économique et l'activation de l'emploi dans son gouvernement. La situation pourrait conduire le pays à la possibilité d'une grave crise du taux de change et Fernandez – un politicien honnête, démocrate et progressiste – pourrait ne pas être armé pour y répondre. C'est un pays économiquement dévasté avec peu d'alternatives de coopération internationale qui peuvent être activées rapidement pour maintenir des taux de croissance raisonnables qui offrent un allégement fiscal pour les programmes de protection sociale, qui sont fondamentaux en ces temps de crise.
Les promoteurs du processus rentier libéral, qui a porté le pays à des niveaux de chômage connus uniquement sous son régime militaire, s'apprêtent déjà à "bondir" et le feront certainement, comme au Honduras, au Paraguay et au Brésil, "au sein" du régime libéral. système représentatif. L'ombre de Perón - à la fois de gauche et du "Triple A", de la droite Lopez Rega - hante toujours l'Argentine et si Fernandez a hérité de l'électorat de la présidente Cristina, il semble qu'il n'ait pas hérité de la mobilisation ouvrière et populaire, qui soutenu le péronisme à gauche, en dehors du Parlement. La démocratie argentine survivra-t-elle ?
Le paradigme bolivien est quelque peu indéchiffrable. Un pays instable par « nature », qui est entré dans le XXe siècle en 1952, par la révolution armée, a eu des dizaines de présidents et de dictateurs depuis sa « révolution nationale » de cette année-là. À la suite d'un incroyable coup d'État militaire «de gauche» dans les années 70 - une époque où les dictatures sanglantes proliféraient en Amérique latine - la Bolivie avait un général d'origine indigène comme président. C'est le grand général Juan José Torres, qui a cherché à purger l'armée de sa domination par le trafic de drogue et à retirer les officiers de droite des postes de commandement, en tant que groupe qui a freiné le nationalisme bolivien, qui à l'époque était soutenu par une bonne partie des Forces armées.
Ce héros – qui a présidé le pays entre octobre 1970 et août 1971 – a été déposé par le général Hugo Banzer et son groupe de soldats fascistes et s'est exilé en Argentine. Il y est assassiné par « Triple A », un groupe péroniste d'extrême droite, le 2 juin 1976. L'ombre de Torres et de la Révolution de 52 se projette aujourd'hui sur Evo Morales, lui aussi renversé par un coup d'État d'un nouveau type, analogue au lancé contre Lugo (Paraguay) et Dilma. L'ombre du général Torres plane sur la Bolivie, dans la dignité des masses populaires, à nouveau dans les rues au nom de la démocratie et de la défense de la souveraineté nationale. La Bolivie retournera-t-elle à une période de démocratie politique, enviable à l'époque d'Evo Morales ?
Au Brésil, Bolsonaro humilie la majeure partie de la presse grand public, car elle est passée – d'être activement complice de ses intentions de vaincre le PT – à être l'otage des réformes qu'il rend possibles avec le « centrão ». D'ailleurs, en y réfléchissant bien, Bolsonaro ne peut pas "techniquement" se constituer en paradigme, car il n'est qu'un dépôt de haine irrationnelle en confinement, pour préparer 2022, qui ne reste au pouvoir que parce qu'il est ancré dans l'engagement de détruire l'État social, comme le meilleur que les « classes dirigeantes » du pays peuvent offrir, pour les diriger en tant que représentation politique. C'est d'ailleurs dans le visage de Bolsonaro qu'elle se voit, face au miroir de l'histoire, comme Dorian Gray se voyait dans la figure décomposée du miroir d'Oscar Wilde.
La figure gigantesque de Getúlio Vargas, cependant, est un spectre qui hante toujours le pays, bien que les pauvres et les misérables d'aujourd'hui ne se souviennent plus de lui. Elle est présente dans l'Etat social de la Constitution de 88, dans des Gouvernements démocratiques et développementistes – accueillant les mêmes pauvres et misérables – que Lula et Dilma, majoritairement accueillis dans leurs politiques sociales. Dans les luttes de Brizola pour la démocratie et la réforme agraire et même dans les gouvernements militaires, lorsqu'ils ont défendu la souveraineté nationale, construit Itaipu et accéléré l'industrialisation du pays.
Dans les 90 ans de la Révolution de 30 – qui a promu ici une partie tardive de notre révolution bourgeoise inachevée – qui sait, peut-être pourrons-nous retrouver le sens de cette action qui a ouvert les voies du Brésil moderne, désormais appuyé sur de nouvelles assises politiques et sociales : contre le fascisme et la corruption des milices d'État ; pour la souveraineté nationale aujourd'hui à genoux devant le criminel mondial de la chloroquine et pour la reprise de l'éradication de la misère et de la pauvreté.
Le « coronavirus » tue, mais la honte tue aussi : la Bolivie peut montrer une voie qui mène bien au-delà de ce que nous offre l'oligopole médiatique, qui défend la démocratie dans l'abstrait, mais accepte de jeter des êtres humains concrets – sans protection et sans salaire – dans le enfer de droits de marché apparents. La honte peut tuer, mais elle peut aussi raviver l'idée de lutte et d'égalité, présente aujourd'hui chez les habitants de l'altiplano bolivien et dans les rues de La Paz. Avec leurs vêtements colorés et leurs vastes cœurs incandescents, le peuple vénère le général Torres et Evo Morales, qui ont jeté des étincelles de lumière et de dignité sur le peuple, qui n'a pas abandonné la Nation, la Démocratie et la Justice. Comme Getúlio l'avait fait pendant la Révolution 30 et 24 ans plus tard avec son suicide héroïque.
(*) Tarso Genro a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil.
