Par GENRE TARSUS*
L'éternité qui n'existe pas est l'éternité qui pense à répéter toujours la même humanité ou qui pense que l'extinction de l'homme est impossible.
L'environnement, l'exclusion, les revenus, l'insécurité sont les problèmes les plus graves qui, avec leurs spécificités régionales, portent atteinte aux possibilités d'une vie écologiquement saine et socialement solidaire, dans la grande majorité des pays du monde. La persistance de ces problèmes ou leur « éternité » – quoi qu’on veuille – ne trouve pas la priorité qu’elle mérite dans les partis démocrates (de gauche ou non), dont les « objectifs » sont en général enterrés par des identitarismes qui ont surmonté l’inertie bureaucratique. des politiques traditionnelles : la démocratie tarde à résoudre les problèmes, les partis ont vieilli, les centres de pouvoir du capital financier commandent les « réformes » et les avancées du fascisme.
Les négationnistes pensent que le monde est éternel, qu’ils sont éternels et qu’ils dureront éternellement, figés dans un passé imaginaire. Pour cette raison, ils n’ont pas besoin de formuler des objectifs qui dépassent leur petit ancrage dans un monde où les préjugés et les politiques de mort se connectent les uns aux autres et où la fixation sur le présent doit toujours être préservée. Sa forme la plus immédiate est la dogmatique de la violence, qui dissout les liens émotionnels de la vie commune et génère, non pas un programme politique pour l'avenir, mais une association de forces du dominant violent. Il ne s'agit pas d'une communauté de destination nationale.
Les négationnistes de la santé, les négationnistes du climat, les fascistes préjugés et autres spécimens du bolsonarisme homicide, qui ont pris le pouvoir dans le pays lors des élections présidentielles qui ont précédé la troisième élection de Lula, croient qu'ils sont les maîtres de l'éternité. Et comme ils sont dépourvus d’objectifs qui honorent la politique traditionnelle elle-même, au sein d’un État démocratique régi par l’État de droit, ils recourent aux méthodes qui ont mis en lumière l’extrême droite européenne du siècle dernier : pourrir la social-démocratie de l’intérieur et profiter des majorités parlementaires pour affaiblir l’éthos de la démocratie politique.
Ses deux menus politiques sont clairs : profiter de la crise d'insécurité publique qui sévit dans plusieurs parties des grandes régions métropolitaines du pays, pour reprendre le discours de mort et d'autoritarisme, comme solution nationale à toute crise ; et consolider un programme de réformes promues par les religions de l'argent, pour spéculer avec les sentiments de la population sur des questions qui peuvent dominer – à travers leurs pasteurs venus de nulle part – encadrées par des publicités télévisées et des réseaux criminels de l'extrême droite mondiale.
Ce qui est le plus préoccupant dans ces deux questions – l'insécurité publique et les réformes conservatrices des « douanes » – est l'absence de réponses stratégiques de la part du gouvernement fédéral, un gouvernement démocratique arrivé au pouvoir en résistant à un coup d'État dont il est sorti renforcé à l'étranger et à l’intérieur du pays – (y compris au sein des classes dirigeantes) par la figure rachetée du président Lula.
En effet, la simple répétition ne suffit plus à concevoir un « nouveau bloc historique » pour gouverner, dans les limites d’une époque qui s’achève et d’une autre qui reste à clarifier : la stabilité pour gouverner en menant des réformes progressistes pour générer et répartir les revenus. revenus, affronter la crise environnementale et retrouver un sentiment de sécurité ne sont plus « naturellement » mariés.
Les grandes politiques sociales qui ont été la caractéristique centrale des deux gouvernements précédents du président Lula ne suffisent pas à souder un nouveau pouvoir, dont les fragments de bonnes politiques sectorielles – à eux seuls – ne créent pas l'idée d'une nation juste dans un pays ambitieux. projet de destin commun. À partir de différents textes absurdes de Jorge Luis Borges dans son histoire de l'éternité, j’ai capturé deux joyaux de sa littérature qui – contrairement à beaucoup de ses métaphores évasives – nous font voir le monde réel comme une épreuve et les langages de ce monde comme une moquerie.
Dans la première formule borgienne, on trouve la définition de « l’éternité », comme « un splendide artifice qui nous libère, ne serait-ce que pour un instant, de l’intolérable oppression des choses successives ». Dans la deuxième hypothèse, en définissant un personnage qu’il appelle Lane, Jorge Luis Borges affirme qu’il a « une fidélité admirable (car) il manque de but, ce qui est positivement un avantage ». Il faut comprendre que « l’éternité », la vie commune, la vie quotidienne, les « buts » qui donnent un sens à la vie immédiate, sont de nouvelles catégories dominantes qui ont fondé à la fois une politique démocratique et une réaction fasciste, mais – mauvaise nouvelle – elles sont contrôlables par des calculs logarithmiques qui viennent de l'extérieur de la vie réelle des masses et peuvent les soumettre à n'importe quel « but ».
Or, c’est dans l’intolérable « oppression des successifs » que les êtres humains font et apprennent leur histoire ; ou – s'ils ne veulent pas apprendre – ils le subissent brutalement dans leur chair, avec des désastres gouvernementaux, des désastres climatiques, une violence incontrôlée et de terribles maladies endémiques. La loyauté « admirable » de la lignée borgienne envers ceux qui n’ont aucun but est déjà un objectif épique de la droite fasciste : ramener la société à son état naturel et permettre aux êtres humains de se dévorer les uns les autres. Dans un monde en crise, dans le milieu malade d’un quotidien de misère et de douleur.
Vérifiées dans le monde réel, les paroles de Jorge Luis Borges sont des joyaux insaisissables, car le concept d'éternité ne nous libère pas de « l'oppression du successif », mais la renforce ; et le « manque de finalités », à son tour, n’est qu’un avantage pour ceux qui font de la dispensation de finalités un projet anarchique visant à éliminer ceux qui en subissent les conséquences déraisonnables. C'est le projet de Javier Milei, pas celui de Lula da Silva. C’est le projet du fascisme, pas de la démocratie : c’est le projet de perversion qui commence par l’acceptation des excuses de la torture et se termine entre les mains du Dr Mengele.
Il faut expliquer avant de continuer : « l’éternité » ne nous libère pas de « l’oppression des successifs », car là où les gens sont esclaves, ils ne s’occupent pas de concepts, mais de besoins et l’éternité, pour eux, n’existe pas. Et pourtant : là où « la fidélité manque de buts », il n’y a pas d’avantages compris, mais des comportements programmés par la biologie, comme dans la vie animale ou des volontés anéanties par la répression, comme dans la pure idée fasciste d’une vie entourée de mythes.
Dans un vieux livre de Jorge Luis Borges et José Eduardo Clemente, publié pour la première fois en 1952 (La langue de Buenos Aires) semble être une réponse attendue de Clemente aux aventures linguistiques du vieux Borges : « Seule la vie quotidienne nous donne la dimension profonde du temps ; cette mort répétée chaque jour dont le nom est la vie. Une des nombreuses rues de l’éternité.
L'éternité qui n'existe pas est l'éternité qui pense répéter toujours la même humanité ou qui croit que l'extinction de l'homme est impossible. Toutes les obédiences, dans l’autre partie du récit qui traite des humanités réelles – lorsqu’elles ne présentent pas clairement leurs finalités, n’ont qu’un seul objectif : éteindre les barrières de résistance à la domination, dire que personne ne doit avoir des finalités de rédemption. , objectifs d’égalité, objectifs radicaux de liberté.
Ni Borges ni Clemente n’étaient des théoriciens politiques, et je ne suis pas non plus philologue ou philosophe, mais rien ne m’empêche d’apporter au débat quotidien une idée sur les objectifs qui nous entraînent – à gauche – dans la tragédie des Gauchos. C’est là une petite pointe d’un déséquilibre environnemental mondial et d’un ajustement local brutal, opéré par des gouvernements – plus ou moins proches du bolsonarisme – qui nous tourmente encore. L’inadaptation environnementale et économique est universelle, mais les manières particulières de faire face à ses conséquences sont toujours locales.
L'« ajustement » dans la réduction des fonctions publiques de l'État est une finalité perverse et le traitement de l'État, comme lieu privilégié de la corruption et des privilèges, est toujours une succession faite pour perpétuer les politiques des plus privilégiés, « en dehors » de l'État. . Le tout pour mieux l’exploiter au profit de leurs entreprises privées, après avoir longtemps diabolisé l’État en complicité avec la plupart des médias traditionnels.
Je pense que l'aide humanitaire immédiate (première phase) qui a réuni la société civile et l'État, par les trois entités de l'Union, dans une éventuelle solidarité avec ceux touchés par la catastrophe climatique qui a frappé le Rio Grande do Sul, fonctionne. Je crois que la reconstruction (deuxième phase) des infrastructures et le soutien à la reconstruction de la vie civile, commerciale, commerciale et résidentielle, en surmontant les déséquilibres politiques naturels normaux dans toute démocratie, prendront plus de temps que ne le suggèrent les gouvernements concernés, mais cela fonctionnera raisonnablement. . Mais il nous manque quelque chose à planifier, en tant que société civile de toutes classes et en tant qu’État à tous les niveaux. Et ce quelque chose est essentiel.
Il s'agit d'entamer immédiatement, au sein de cette deuxième phase, une troisième phase : de la planification stratégique pour commencer, face à la tragédie qui a frappé le Rio Grande do Sul, la construction – à partir d'ici, d'un nouveau modèle socio-environnemental et de développement avec et une croissance accélérée, capable de servir d'exemple pour l'ensemble du territoire national.
La production d’énergie propre, les nouvelles technologies pour le contrôle environnemental et la prévision des catastrophes, la relance de l’État pour «start-updes canaux « écologiquement corrects », des canaux d'irrigation et de dispersion de l'eau dans les bassins d'eau et, le long des « murs » refaits et rénovés, des parcs environnementaux et des zones tampons et de captage d'eau, des écoles d'éducation environnementale audacieuses et des logements décents – écologiquement adaptés à ces temps nouveaux – pour des populations déplacées des zones à risque, dans des événements climatiques qui vont se répéter.
Cette planification concertée ne peut venir que du gouvernement fédéral, à travers une autorité supérieure qui sera définitivement installée à partir de janvier de l'année prochaine, et qui reste en dehors du conflit électoral, ainsi que de celui qui représente le gouvernement de l'État dans cette relation. De cette façon, l’éternité du désastre peut être évitée, ce qui inspire le pays. Le gouvernement fédéral, quel qu'il soit, pourra s'engager, au cours des dix prochaines années, dans le but de construire la nation avec le Rio Grande do Sul. Après tout, celui qui chante dans son hymne est un « modèle ». pour toute la terre » peut commencer par inspirer votre propre pays.
* Tarse en droit il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil. Auteur, entre autres livres, de éventuelle utopie (Art et Bricolages) [https://amzn.to/3ReRb6I]
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