Par Antonio Gramsci*
Je déteste les indifférents. Je crois, comme Federico Hebbel, que « vivre signifie être partisan ». Il ne peut y avoir que des « hommes », étrangers à la ville. Ceux qui vivent vraiment ne peuvent pas ne pas être citoyens et ne pas prendre parti. L'indifférence c'est l'aboulie, c'est le parasitisme, c'est la lâcheté, ce n'est pas la vie. C'est pourquoi je déteste les indifférents.
L'indifférence est le poids mort de l'histoire. C'est la boule de plomb d'un innovateur, c'est la matière inerte dans laquelle se noient souvent les plus beaux enthousiasmes, c'est le marais qui entoure la vieille ville et la défend mieux que les plus fortes murailles, mieux que la poitrine de ses guerriers. , parce qu'il avale les voleurs dans ses fosses visqueuses, et les décime et les abat et leur fait parfois renoncer à l'acte héroïque.
L'indifférence agit puissamment dans l'histoire. Agissez passivement, mais agissez. C'est la fatalité ; c'est ce sur quoi vous ne pouvez pas compter; c'est ce qui gâte les programmes, qui renverse les plans les mieux conçus ; c'est la matière brute qui se rebelle contre l'intelligence et l'étrangle. Ce qui se passe, le mal qui s'abat sur tout le monde, le bien possible qu'un acte héroïque (de valeur universelle) peut générer n'est pas tant dû à l'initiative de quelques-uns qui agissent, mais à l'indifférence, à l'absentéisme de beaucoup.
Ce qui arrive n'arrive pas parce que certains veulent que cela arrive, mais parce que la masse des hommes abdique devant leur volonté, les laisse faire, les laisse grouper les nœuds que seule l'épée pourra trancher plus tard, les laisse édicter des lois qui plus tard ne feront que révolter peut révoquer, laisser arriver au pouvoir des hommes que seule une mutinerie pourrait renverser ensuite.
La fatalité qui semble dominer l'histoire n'est que l'apparence illusoire de cette indifférence, de cet absentéisme. Certains faits mûrissent dans l'ombre ; quelques mains non contrôlées par aucun contrôle tissent la toile de la vie collective, et les masses ne le savent pas, parce qu'elles s'en moquent.
Les destins d'une époque sont manipulés par les visions étroites, les portées immédiates, les ambitions personnelles et les passions de petits groupes actifs, et la masse des hommes ne le sait pas, parce qu'ils s'en moquent. Mais les faits ont mûri quelque part, la toile tissée dans l'ombre prend fin, et puis il semble que le destin abat tout et tout le monde, il semble que l'histoire n'est rien de plus qu'un énorme phénomène naturel, une éruption, un tremblement de terre, de dont tout le monde est victime, qui l'a voulu et qui ne l'a pas voulu, qui le savait et qui ne l'a pas fait, qui était actif et qui était indifférent.
Et ce dernier se fâche, voulant échapper aux conséquences, voulant faire comprendre qu'il n'a pas voulu cela, qu'il n'est pas responsable. Certains gémissent pitoyablement, d'autres blasphèment obscènement, mais personne ou peu se demandent : si j'avais aussi fait mon devoir, si j'avais essayé d'affirmer ma volonté, mon point de vue, ce qui s'est passé serait-il arrivé ? Mais personne ou peu se reprochent leur indifférence, leur scepticisme, de ne pas avoir tendu leur bras et leurs activités à des groupes de citoyens qui, précisément pour éviter un tel mal, se sont battus, à la recherche du bien qu'ils proposaient.
A propos d'événements déjà conclus, la plupart de ces personnes préfèrent parler d'échecs idéaux, de programmes définitivement ruinés et d'autres plaisanteries similaires. Ainsi, ils commencent à s'abstenir de toute responsabilité. Ce n'est pas qu'ils n'y voient pas clair, qu'ils ne parviennent pas parfois à trouver de bonnes solutions aux problèmes les plus urgents ou à ceux qui, parce qu'ils demandent plus de préparation et de temps, sont tout aussi urgents. Mais ces solutions restent largement stériles, cet apport à la vie collective n'est animé d'aucune lumière morale. C'est le produit d'une curiosité intellectuelle et non d'un sens poignant de la responsabilité historique qui veut que chacun soit actif dans la vie, qui n'admette aucun agnosticisme et aucune indifférence.
Je hais aussi les indifférents qui m'ennuient avec leurs gémissements d'éternels innocents. Je demande à chacun d'eux de rendre compte de la manière dont il a rempli la mission que la vie lui a imposée et lui impose au quotidien, de ce qu'il a fait et surtout de ce qu'il n'a pas fait. Et je sens que je peux être inexorable, que je ne dois pas gaspiller ma pitié, que je ne dois pas partager mes larmes avec eux.
Je suis un supporter, je suis vivant, je sens déjà la pulsation dans les consciences viriles de la cause que j'ai choisie, la ville future que cette cause est en train de construire. Et en elle la chaîne sociale ne pèse pas sur quelques-uns, en elle tout ce qui arrive n'est pas par hasard, par le destin, mais par l'action intelligente des citoyens. Il n'y a personne en elle qui est à la fenêtre juste à regarder tandis que peu se sacrifient, saignent dans le sacrifice; et celui qui est à la fenêtre, en embuscade, voudra jouir du peu de bien que le travail de quelques personnes a tenté d'accomplir et apaisera sa déception en insultant le sacrifié, le saignant, parce qu'il n'a pas pu accomplir sa mission. objectif.
Je vis, je suis partisan. C'est pourquoi je hais ceux qui ne prennent pas parti, je hais ceux qui sont indifférents.
* Antonio Gramsci (1891-1937) était un fondateur, théoricien et dirigeant du Parti communiste italien.
Traduction: Claudia Tavares Alves
Publié initialement sur le blog Marquer les pages
