Par GENRE TARSUS*
Le syndrome « Borba Gato » suppose que détruire la statue d'un chasseur indien est un péché civique, mais soutenir un génocide et ses sbires est un signe du « bon goût » de la raison décadente
"Je ne rêve pas de succès, je me lève juste tôt et je travaille dans ce sens." C'est la note que je reçois au feu rouge, du jeune noir qui glisse comme un danseur entre des voitures avides d'espace, dans la ville qui ne tardera pas à prendre sa retraite. La ville formelle se défendra des étoiles froides qui hantent la nuit de juillet, mais ceux qui se lèvent tôt « pour conquérir le succès » dormiront certainement dans une cabane froide au bord de la périphérie crasseuse.
Je suppose que le danseur du coin n'était même pas au courant de l'incendie de la statue du brave chasseur d'Indiens et sa danse urbaine risquée - qui reproduit le risque de ses ancêtres de survivre dans les hostilités de la terre - se déplace dans un brouillard entre deux temps, aujourd'hui seulement esquissés : le temps de la barbarie programmée du corps qui s'explore et le temps du succès endigué par la douleur.
Parmi les trafiquants de drogue qui savent profiter des avions de la présidence et de la ville formelle, il y a une autre ville : la périphérie invisible, qui n'apparaît dans les chroniques policières que lorsque de petits trafiquants de drogue s'entre-tuent dans des ruelles sombres, libres de mourir ou de rêve. Les Lehmans de la vie et les agents de la publicité officielle partent à la recherche des entrepreneurs qu'ils ont créés dans la fiction néolibérale, comme l'idée du peuple autonome sans but qui a inconsciemment transformé son mouvement aux coins des rues en un échec pornographique de la politique du néolibéralisme.
Le message de la note est «l'ironie objective» du combattant pour la vie, désespéré pour le travail qui a disparu, pour les enfants, les frères, les mères, qui se sont désintégrés dans la marée néolibérale. La marée qui a soulevé le brouillard le plus épais de l'histoire républicaine, qui a fermé le paysage des droits et transformé le travail en canular selon lequel chacun peut être sa propre entreprise. Se lever tôt pour conquérir le succès, dans ce cas, c'est laisser deux "Torrones" sur la tige du miroir - pour deux reais - mobilisant le corps parmi les voitures qui dominent la ville.
Sur le projet de « pont vers l'avenir » de Michel Temer, désormais géré par le groupe civilo-militaire bolsonarien, Leda Paulani a écrit : « la seule conclusion à laquelle on peut arriver est que le pont qui est ainsi construit est un pont vers l'abîme dans que va précipiter le pays, otage d'intérêts spécifiques et de richesses privées qui cherchent à atteindre ses propres objectifs à tout prix, quitte à jeter 200 millions de Brésiliens dans le vide dangereux de l'anomie sociale, dont le précédent modèle conciliateur tentait d'échapper ”.
Le vide dangereux de l'anomie est là, car la barbarie s'est naturalisée (avec l'aide des médias qui ont soutenu le coup d'État), abrité dans les fondements éthiques de l'époque. Ils sont notamment inclus dans deux épisodes, mettant en vedette le chef ténébreux : une réplique, « Je ne suis pas un fossoyeur » ; et un « halètement psychotique », lorsqu'il imite l'essoufflement d'un condamné par la maladie qu'il a libéré.
Il est tentant d'opposer la conclusion de Leda Paulani à l'étrange incendie de la statue de Borba Gato, un acte que je ne recommanderais pas pour des raisons politiques, mais qui contribue certainement à dépouiller de la moralité fasciste certains secteurs de droite, qui ne aiment voir des statues brûlées, mais qui ne voient pas d'inconvénient à vivre avec les incendies collectifs causés par les politiques d'extinction humaine. La «compassion», qui selon Faulkner devrait garder les êtres humains entiers dans leur voyage sans fin d'affirmation et de défis, n'existe pas dans le bolsonarisme, fulminé par les prémisses amorales de ce «discours» et de ce «halètement» meurtrier.
La dernière partie du texte de Leda Paulani, dans l'excellent ouvrage collectif Pourquoi crie-t-on Coup ? (Boitempo) apporte une conclusion extraordinaire aux historiens du futur pour apprécier les dimensions subjectives de la crise économique du temps présent, au moment précis où l'ENEM connaît son taux de scolarisation le plus bas depuis 2005 !
L'observation de Léda, il y a cinq ans, montre que la crise matérielle s'est pleinement installée dans la morale dominante - dans certains circuits de l'opinion intellectuelle et politique - la changeant rapidement, pour ainsi dire - sans remuer un muscle des visages cyniques qui la suivent. – au service de la naturalisation du fascisme.
En s'indignant de l'incendie de la statue « Borba Gato », tout en refusant de voir les liens du coup d'État contre Dilma avec la mort et la faim (qui font partie du quotidien de millions de personnes), ces personnes ont exclu les femmes de leur horizon d'humanité et les hommes les plus exploités du peuple, qui seraient – après le putsch – harcelés par la faim et la maladie. C'est le syndrome « Borba Gato », qui suppose que détruire la statue d'un chasseur indien est un péché civique, mais que soutenir un génocide et ses sbires est un signe du « bon goût » de la raison décadente.
Les âmes des Indiens assassinés ne se souciaient pas non plus de l'incendie de la statue. Ou les Indiens n'ont-ils pas d'âme ?
* Tarse en droit il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil.
