Par LUIZ MARQUES*

L'anti-intellectualisme est le pont à haubans du néo-fascisme et du néolibéralisme vers la barbarie. Les intellectuels font partie de la résistance à l'irrationalisme ravivé

Dans le monde arabo-islamique, observe Edward W. Said dans Humanisme et critique démocratique (Companhia das Letras), deux mots sont utilisés pour intellectuel : muthaqqaf e moukafir, la dérivée première de Thaqafa ou culture (donc homme de culture), le second de pensée ou pensée (donc, homme pensant). Confrontés au manque de fiabilité des gouvernements autoritaires, qui utilisaient la censure pour bloquer la circulation des débats sur le bien commun, les intellectuels étaient perçus comme plus dignes de confiance au Moyen-Orient.

Au début du XXe siècle, la légitimité à argumenter les injustices se confirme dans l'intervention bruyante d'Émile Zola (J'Accuse, 1898) dans l'affaire Dreyfus. La prise de conscience dans les paroles a renforcé l'idée de l'écrivain-intellectuel comme guide pour traverser des périodes confuses, comme porte-parole d'un parti politique (Rosa Luxemburgo) ou d'une classe sociale (Hobsbawm). Dans l'histoire de France, le mot intellectuelle a maintenu vivante la référence à une participation constante à la sphère publique, avec maîtres faleurs (Simone de Beauvoir, Aron).

En Italie, la notion d'engagement trouve écho dans l'élaboration d'Antonio Gramsci, léguée par le Quaderni del Jail (1926-1937), environ intellectuel « organique » (lié aux classes montantes) et « traditionnel » (lié aux classes descendantes). Cela veut dire qu'à un moment donné tout intellectuel a fait l'expérience d'une organicité de classe. Le concept a eu un impact, par son utilisation et peut-être par des abus caricaturaux, sur l'hémisphère occidental. Le thème a toujours été séduisant.

Aux États-Unis, les intellectuels – qui tissent des visions sur l'orientation de la société et de l'État – n'ont jamais eu une telle reconnaissance. La spécialisation les a laissés sur la touche, contrairement à d'autres latitudes. Les affaires gouvernementales et l'influence des mégacorporations sur les médias ont agi comme des barrages, presque infranchissables par le intelligentsia: a) parce qu'elle est loin des enjeux concrets de la subtile politique institutionnelle et ; b) par la restriction économique du marché exercée sur les médias. Judith Butler et Chomsky sont de brillantes exceptions.

Au Brésil, des encarts culturels dans de nombreux journaux et magazines sensibles aux réflexions politiques et psychanalytiques (Marilena Chaui, Contardo Caligaris) sur des agendas urgents ont accompagné le processus de redémocratisation post-1985. Les chroniqueurs (Sueli Carneiro, Luís Fernando Veríssimo) ont servi d'évents aux subjectivités forgées dans la dictature et reconfigurées dans la laissez-faire, à la fois morale dans le sillage de Mai 1968 et merticantiliste dans le sillage néolibéral. La créativité a dribble le marasme, a apporté de l'identité aux tribunes.

En sens inverse, des intellectuels conservateurs (Olavo de Carvalho, Roger Scruton) soutenus par fausses nouvelles cotes d'écoute accrues aux chaires jaune-vert de la presse. Les intérêts cupides du capital finance/rentier auquel il est associé donnent le ton. Le renforcement des anciens fondements du capitalisme, colonialisme (racisme) et patriarcat (sexisme), a renouvelé la nausée. La droite sortait du placard dans lequel elle s'était enfermée avec l'usure héritée de la période inaugurée avec le coup d'État de 1964. Elle avait trouvé la cause du marché libre.

La réciprocité entre les moyens et les fins

Le discours hégémonique de pensez unique, condensé en une dizaine de points dans le Consensus de Washington, s'attribue « l'autorité de la science » pour comprendre le rôle de l'État et les différentes dimensions de la sociabilité. "Nous avons reçu des leçons sans fin d'experts accrédités qui nous ont expliqué que la liberté exige la déréglementation, la privatisation ou la guerre, et que le nouvel ordre mondial n'est rien de moins que la fin de l'histoire", ironise EW Said. Sur les pages de Folha de Sao Paulo, Alain Touraine attribuait à Fernando Henrique Cardoso le début du « cercle vertueux » qui avait mis le pays dans le sens… du complexe bâtard. Le tamis qui réduit la démocratie à « l'efficacité administrative » et à la « normalisation des règles du jeu » lui suffisait pour en juger. Cela semblait puéril de rappeler la résilience face à la « rumeur des bottes ».

Cependant, les politiques appliquées n'ont pas tenu leurs promesses (création d'emplois, développement économique, croissance du Produit Intérieur Brut/PIB et du Produit Intérieur du Bonheur/PIF) dans les pays qui ont transformé la prescription de la financiarisation en commandements emblématiques du dieu du marché, la culture et la pensée ont subi un discrédit. Les mensonges des faux messies (Banque mondiale, Fonds monétaire international/FMI) coûtaient cher. Ils n'étaient que des pelotons chargés de l'extermination des droits sociaux et du travail, par des gouvernements qui – honteusement – ​​ont abdiqué la gouvernance et le bien-être social. Les dogmes de la religion monétariste cachaient l'option idéologique pour les riches (avec offshore).

L'arrogance technocratique de l'école de Chicago a accéléré la suspicion contre le savoir. Mais dans l'actualité locale l'arrogance est encore reproduite, en insultant ceux qui dévoilent la face cachée (antisociale) de l'austérité budgétaire pour avoir voulu « casser le plafond des dépenses ». Le journalisme ignoble sous le patronage des banques normalise les opinions que les journalistes répètent sans poser de questions.

La chute du prestige de l'intelligentsia s'est accentuée avec les auteurs postmodernes, qui ont traité les discours scientifiques, esthétiques, de genre et de race comme de simples «récits». Au lieu de les qualifier d'analytiques ou de propositionnels, ils ont relativisé les affirmations. Dans le fléau pandémique, le négationnisme contre l'humanité a exploité la dérision symptomatique du concept de vérité, pour discréditer les recommandations sanitaires de l'Organisation mondiale de la santé (OMS).

Dans ce contexte, la crédibilité de la communauté argumentative s'est effondrée. Sa puissance dans la « production collective d'utopies réalistes », selon l'expression de Pierre Bourdieu, avec des recherches et des concepts pour questionner et dépasser le bon sens a perdu de sa puissance. La théorie a été éclipsée par la société. Le travail des abstractions était estampillé comme subversif, apatride. Les matières de sociologie et de philosophie ont été attaquées en tant qu'êtres extraterrestres dans le programme du lycée. Les enseignants, socratiquement, accusés de corrompre (sic) la jeunesse. Comme dans les vers de Martin Fierro : «Allons à l'intérieur de recién / à la partie la plus ressentie ».

Le ministère de la Science et de la Technologie a subi une coupe budgétaire absurde de 90 %. Les fonds destinés aux boursiers de maîtrise et de doctorat se sont envolés. Il y a eu une évasion des cerveaux à l'étranger, due à l'abandon chaotique auquel étaient condamnés les chercheurs, après la trajectoire ardue d'études au service du savoir, de la science, des arts. La dévastation de l'Amazonie a atteint des records. Le non-respect du territoire des peuples originels, avec des menaces et des meurtres, a marqué l'horreur. Les enfants se sont retrouvés aspirés par les dragues des prospecteurs lorsqu'ils se baignaient dans les rivières de leurs grands-parents. Il y avait un enrichissement de 1% vs l'appauvrissement de 99% de la population, dans la métaphore créée en Occupez Wall Street. Le pays est revenu sur la carte de la faim de l'Organisation des Nations Unies (ONU). Le rôle de l'intellectuel dans le discernement des éléments dialectiques des situations politiques conflictuelles s'est affaibli.

Le gardien des événements artificiellement échappés à la mémoire officielle a disparu, les "disparitions" sous les dictatures militaires en Amérique latine, la stratégie génocidaire de "l'immunité collective" due à la propagation du virus dans la pandémie, le nombre de morts du Covid-19 XNUMX. XNUMX, alignement automatique avec les États-Unis, désindustrialisation croissante. La construction des piliers de l'égalité, les programmes sociaux, le projet national-développementaliste (avec inclusion active de la citoyenneté), la sauvegarde des entreprises de la rage privatiste, sont devenus volatils. Le cauchemar des zombies s'est répandu tout au long de la nuit des « frères de la rue » de ce prêtre. Les os qui étaient distribués aux chiens sont maintenant revendus à des misérables qui font la queue devant les boucheries. La paix sociale et la coexistence de la biodiversité ont été ruinées. "Et? Ne suis-je pas un fossoyeur ? Combien de temps allez-vous pleurer ? Plus de mimimi », s'entend-on dans le parc.

L'anti-intellectualisme présent dans le bolsonarisme et caterva outre-mer (Hongrie, Pologne, Inde) est une réaction revancharde au protagonisme des intellectuels « politiques » (organisés et engagés dans la lutte des classes) et « purs » (désorganisés, mais participants aux pétitions). Réaction qui vise la déshumanisation liquide et le démantèlement des lieux d'enseignement, avec des clubs de tir et des jagunços de la police militaire à l'arrière. Le traditionalisme ne supporte pas la modernité.

L'opposition classique entre individus concernés par des problèmes concrets et individus en orbite autour d'idées radicales, ayant le goût des révoltes, est dépassée. Comme si les idées ne portaient pas de fruits en mûrissant. Les luttes contre l'esclavage, les conquêtes des femmes, des noirs, des peuples indigènes, des gays, des jeunes, comme le nouveau syndicalisme et la montée d'un parti politique « bottom-up », ne se sont pas faites par magie. . Pour changer et améliorer le monde, il faut d'abord le comprendre.

Les moyens (homo faber) et les extrémités (Homo sapiens) sont imbriqués. Les valeurs ancrées dans le but ne peuvent être niées par des méthodes contraires à l'éthique, avec un contenu politique contradictoire et erratique. Il y a là réciprocité. La suspension de l'ancienne bipolarité, avec l'annulation du sujet porteur de l'imaginaire transformant dans l'un des pôles, a mis fin à l'interlocution. Le lourd rideau de l'autoritarisme sur scène est tombé. La fascisation du débat public se joue des nuances, des points de vue. Approches avec des simplifications ce qui est complexe.

Encore une fois, les souvenirs de l'oubli

L'exil de la cohérence a motivé le départ de Paul Nizan du Parti communiste français (PCF), face à l'alliance choquante germano-soviétique (1939), que Staline a justifiée par des allégations "tactiques" pour mieux préparer l'affrontement imminent. Le cœur brisé, Nizan a noté: "Le seul honneur qui nous reste est celui de l'intellect." Les alliances en faveur du faire sans égard pour la pensée suscitent des sentiments dépressifs et des désertions sur le champ de bataille, encore aujourd'hui.

Pour le sociologue Sérgio Abranches, le dilemme a été préfiguré en 1988 par le « présidentialisme de coalition » dans l'architecture de l'institutionnalité, qui a introduit la figure de la Présidence dans le cadre parlementaire de la Constitution fédérale. Le cadre « citoyen » concilie les actions abstruses qui, dans le théâtre politico-parlementaire, célèbrent les pactes indigestes à la métabolisation.

L'étonnement ravivé chez les illustres députés Glauber Braga, Fernanda Melchionna et tout, du Parti socialisme et liberté (PSOL) et Marcelo Freixo, du Parti socialiste brésilien (PSB), opposés à la proposition d'amendement constitutionnel (PEC / n° 5). La pléiade a répondu aux souhaits indécents des procureurs corrompus et des juges factieux, et a commencé à gagner les éloges de la bande pourrie du punitivisme, dans des interviews. Le vote a fermé les yeux sur les mille et une illégalités de l'opération Lava Jato et la dynamique persécutrice à visée politique contre la gauche, exemptant le ministère public (MP) d'un contrôle public cohérent.

Le député attend toujours un procès équitable. Les diners aussi. Bien que les politiciens à l'écran n'appartiennent pas à la catégorie de l'intellection, qui n'est ni un défaut ni une vertu, il aurait été prudent de boire du bouillon de poulet et de suivre la maxime : «La première tâche des intellectuels devrait être d'empêcher que le monopole de la force ne devienne le monopole de la vérité..” Et faites attention au feu rouge. "Lla tâche de l'intellectuel est de remuer des idées, de mettre en évidence des problèmes, d'élaborer des programmes ou simplement des théories générales ; la tâche de l'homme politique est de prendre des décisions”. Dans: Norberto Bobbio : le philosophe et la politique – Anthologie (Ed. FCE).

Deux types d'erreurs entourent les délibérations du Parlement, les circonstancielles et celles qui affectent l'histoire. Certains s'autocorrigent sur le plancher du wagon. D'autres courent le risque de casser l'essieu de la remorque. À ce stade, personne ne doute de la nature de l'erreur commise. Même en faisant abstraction des raisons contagieuses de praticité, ignorées par la théorie, le choix promu par les responsables d'établir des lignes d'action pour défendre la justice contre la discrétion est inacceptable. Pour paraphraser : « Le seul honneur qui nous reste est le désenchantement ».

Les intellectuels travaillent dans un domaine particulier avec une relative autonomie par rapport aux conditions socio-économiques et historiques – la culture. Un lieu où les orientations idéopolitiques et les aberrations (Mário Frias, Sérgio Camargo) n'aboutiraient pas si la société avait réglé ses comptes avec les « années de plomb ». Le plagiat des stratagèmes de Joseph Goebbels qui ont façonné la tragédie nazie-fasciste ne ferait même pas surface. Dans le nihilisme qui couvre l'extrême droite de ténèbres, et les secteurs gauche, il est impossible de distinguer l'étoile polaire pour guider le vaisseau républicain. Mais il est possible de dire que la carte milicienne de la haine bolsonariste conduit à la servitude, tandis que la boussole du socialisme démocratique anticipe la libération des corps et des âmes, et emmène le navire de la sagesse au port des affranchis de l'oppression : le temps des cerises.

Résistance à l'irrationalisme ravivé

Cependant, l'alerte doit être soulignée : la « dialectique des durées » montre que la grande vague de l'histoire contemporaine ne s'est pas arrêtée avec le tribunal de Nuremberg. L'œuf du serpent continue à produire des reptiles. C'est un phénomène dont les hypothèses sont restées intactes. Le sentiment de perdants résultant de l'idéologie méritocratique ne s'est pas atténué. Grandi. L'armée de réserve industrielle a été remplacée par la multitude de personnes irritées par le changement de leur statut au sein de la famille, dans leur relation avec leurs femmes et leurs enfants et leur sexualité.

L'expérience du socialisme bureaucratique/totalitaire a causé des déceptions. Le « socialisme réel », comme le soulignait la critique de Rudolf Bahro, a déchiré le principe signé par Marx et Engels selon lequel « l'émancipation des travailleurs sera l'œuvre des travailleurs eux-mêmes » (Manifeste de 1848). L'étouffement des soviets dans l'ex-URSS en a été la conséquence. La terre de Canaan est à réinventer, basée sur la démocratisation de la démocratie et non sur son déni, court et épais.

La réalisation complète de la démocratie, avec des institutions garantissant que les organes représentatifs n'usurpent pas les droits individuels et collectifs, coïncide avec le socialisme. La pleine réalisation du socialisme, avec la propriété sociale articulée à une superstructure oxygénée, coïncide avec la démocratie. En l'absence du couple socialisme/démocratie, la vie sociale s'effondre »dans la lassitude historique et dans l'utopie pervertie», écrit Leonardo Padura dans les derniers paragraphes de L'homme qu'Amaba a los Perros (Éd. Max Tusquets).

La démocratie participative n'est pas un simple accessoire de la pensée changeiste, la froide revanche de la culture romantique face aux dérives du régime des représentants, otage de l'argent. Ou un caprice de quelqu'un à qui manque le rousseauisme. C'est la garantie que la souveraineté démocratique populaire ne sera pas détournée, comme c'était le cas dans le socialisme réel et, comme c'est le cas, dans le capitalisme réellement existant. Les drapeaux révolutionnaires de la liberté, de l'égalité et de la solidarité doivent être actualisés par la praxis politique. et combats nous les fronts avancées (écoles, universités, centres de formation académique, bunkers de l'opinion publique) pour contenir la destruction des valeurs de soutien de la civilisation moderne et de l'équilibre écologique.

L'anti-intellectualisme est le pont à haubans du néo-fascisme et du néolibéralisme vers la barbarie. Les intellectuels font partie de la résistance à l'irrationalisme ravivé. Ils évoquent l'admirable courage de la brave Dolores Ibárruri (La Passionaria) pour sauver la République pendant la guerre civile en Espagne, dans les années 1930, en transformant un slogan en exclamation : «Pas de pasarán!”. Après la bataille de Madrid, le généralissime Francisco Franco se moque : «Nous sommes dans le passé !”. Peu importe que nous n'ayons pas toujours gagné, peu importe que nous soyons du bon côté. C'est l'engagement générationnel incontournable, dicté par l'impératif catégorique.

* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.