Par ELIZIÁRIO ANDRADE*
L'irrationalité du modèle capitaliste et le nouveau clivage de la classe ouvrière
« La situation de la classe ouvrière est la base réelle, elle est le point de départ de tous les mouvements sociaux de notre temps car elle est à la fois l'expression maximale et la manifestation la plus visible de notre misère sociale » (Engels, F. La situation de la classe ouvrière en Angleterre).
Dans l'histoire du capitalisme, depuis ses caractéristiques classiques jusqu'à nos jours, les changements dans le profil de la main-d'œuvre reflètent les processus de production capitalistes mis en œuvre par la logique du capital, qui se déplace imperturbablement et incontrôlablement. Au sein de cette dynamique, le rapport social entre le travail et la classe ouvrière, sous ses formes les plus variées, a toujours existé en tant qu'objets vivants et activités en pleine subsomption formelle et réelle au capital et à ses impératifs de profit et d'accumulation dans le processus productif.
La logique de cette relation, c'est-à-dire entre capital et travail, ne peut exister que lorsque le premier (capital mort) aspire la nature vivante du second (travail vivant) ; c'est la mort dominant et commandant la vie qui opère pour transformer la valeur d'usage en valeur d'échange, du concret à l'abstrait, d'une finalité particulière à une finalité générique de valorisation, pour obtenir profit et accumulation à l'échelle sociale, collective et globale en tant que processus d'expansion insatiable et illimité. Pire encore, au sein de cette dialectique immanente du capital, les forces impératives qui président à ses transformations n'excluent pas non plus l'extermination des êtres humains et de toute forme de vie dans la nature par des processus considérés comme « normaux » et naturalisés par l'idéologie dominante alors que cette alternative si nécessaires pour garantir la logique macabre de l'autophagie du capital dans ses moments de crise profonde.
Les guerres, les colonisations, l'augmentation de la pauvreté, l'extermination de la jeunesse noire, les immigrés et la prolifération de la faim et de la maladie dans diverses parties du monde ne sont pas accidentels, ils font partie de génocides programmés pour maintenir le processus ininterrompu de la logique d'accumulation de capital, qui consiste à transformer de l'argent en plus d'argent, quel que soit le nombre de vies nécessaires pour garantir sa réalisation.
Dans cette structure, le rapport social de production, porteur de valeurs réelles, est la forme productive matérielle et a subi des mutations qui impactent directement l'activité productive et improductive, puisqu'elles se confondent et s'alimentent - même si la dimension productive, matérielle continue à prévaloir dans la formation réelle de la valeur ajoutée. En effet, nous sommes aujourd'hui face à une conversion de toutes les formes de travail, et même de vie – dans les aspects les plus variés de la condition humaine – pour exercer la fonction de profit et d'accumulation.
En ce sens, Karl Marx dans La capitale et dans plans d'ensemble, observe que le travail produit non seulement un produit qui a « une valeur d'usage, mais une marchandise, non seulement une valeur d'usage, mais une valeur et non seulement une valeur, mais aussi une plus-value » (Marx, 1983a, p.155). En d'autres termes, pour Marx, le travail productif en général est celui qui crée des valeurs directement dans le processus de production matérielle, mais qui comprend également le travail (services) qui contribue indirectement au processus de création de valeur. Cette tendance, déjà observée par Marx à la fin du XIXe siècle, avec l'industrialisation en Europe, lorsque l'introduction de la machinerie et de l'automatisation dans les activités productives augmente, prend, dans la période fordiste et post-fordiste, une plus grande clarté lors de l'augmentation de la interaction d'activités improductives (services en général visant à générer des valeurs d'échange) avec des activités de travail liées à la production de biens. Et, de nos jours, comme l'observent des auteurs comme Antunes (2018, 2019), Tosel (2009) et Lolkine (1995), cette relation se développe de plus en plus dans les chaînes de production qui finissent, finalement, par être subordonnées à la forme marchande lors de la production. capital social total.
En s'appuyant sur les analyses développées par Marx, il est possible de situer cet aperçu qui identifie une expansion de la loi de la valeur dans des sphères d'activités auparavant considérées comme improductives et en dehors du processus direct de création de valeur situé dans le secteur productif. Dans ses découvertes, il ne passe pas à côté du fait qu'il y avait une tendance générale dans toute la sphère productive du monde capitaliste, une dynamique des rapports productifs qui élargissait les formes d'appropriation du travail, à générer des valeurs au-delà des activités productives ; un fait qui a couronné une logique d'expropriation la plus brutale des richesses (valeurs), produites par les travailleurs, non seulement dans le secteur productif industriel, mais aussi dans les services, qui subissent une prolétarisation profonde qui, dans de nombreux cas, se rapproche des formes de travail trouvé pendant la révolution industrielle du XNUMXe et du début du XNUMXe siècle.
Ce phénomène exprime la manière dont le capital cherche à répondre à sa crise, avec souplesse et dans tous les secteurs, y compris la sphère du travail, qui est la principale dimension structurante du système et de la société fondée sur le travail sous sa forme monnaie-marchandise. Et, parce qu'il n'est confronté à aucune menace politique et sociale sérieuse pour le système, le capital et sa représentation bourgeoise, installés dans les institutions de l'ordre actuel, dénaturent tous les ordres juridiques des relations sociales de travail et créent diverses formes de relations et de contrats de l'emploi, du travail comme tendance globale dans tout le monde capitaliste. L'externalisation et la précarité progressent de manière irréversible dans tous les secteurs de services et l'industrie, atteignant même les travailleurs de la classe moyenne davantage liés aux activités intellectuelles et cognitives, tels que les avocats, les médecins, les enseignants, les programmeurs, les banquiers, etc.
Tout cela est devenu nécessaire pour rétablir et renforcer l'hégémonie du capital et de la domination bourgeoise, avec la politique économique d'"austérité" qui impliquait une réduction des dépenses sociales, une diminution du rôle de l'État dans la régulation de l'activité économique, l'approfondissement des privatisations et, par conséquent, générant l'affaiblissement des syndicats par l'augmentation du taux de chômage et la limitation des marges politiques et de la liberté d'action des organisations de la classe ouvrière.
Ainsi, le capital, de manière inattaquable, commence à créer des domaines complexes de prolétarisation de la classe ouvrière formée par des secteurs de services, incorporant à la fois des segments des classes populaires et moyennes. Ceux-ci, ainsi que les travailleurs de l'industrie, ont été privés de leurs droits sociaux, de leurs avantages salariaux, de la stabilité et de la protection de l'État dans les domaines de la santé, de l'éducation et du logement. De tels impacts sur les travailleurs configurent une surexploitation de la main-d'œuvre et la subsomption complète du travail social et de la vie au capital. C'est une démonstration que le capital n'accepte plus de faire des concessions au travail et à la classe ouvrière, en restreignant leurs profits comme cela s'est produit dans la période de l'après-guerre et les gouvernements sociaux-démocrates dans la formation des États-providence. par des politiques économiques fondées sur les matrices de la pensée keynésienne.
Tant à l'époque du XIXe siècle, dans les centres industriels d'Europe, notamment en Angleterre, qu'aujourd'hui, le système et la classe dirigeante continuent d'être responsables non seulement des terribles conditions de travail, mais aussi de la dégradation des conditions de vie. De nos jours, il est clair que toute cette misère des conditions de vie mène à la mort, au chômage, à la faim et à l'itinérance ; en plus du développement de plusieurs maladies qui prolifèrent avec un horizon sans possibilité de contrôle en vue, à court et moyen terme. C'est le scénario d'une offensive dévastatrice du capital, à travers des politiques et des idéologies néolibérales, qui saccagent la santé publique et provoquent la privatisation de toutes les ressources naturelles et des institutions liées à l'État.
Ainsi, le capital et l'avidité de ses agents patronaux et bourgeois, qui continuent d'être le moteur du capitalisme en crise, ne cachent plus leurs objectifs et la logique contradictoire qui se meut rationnellement et irrationnellement pour obtenir profits et accumulation. . Tout est nu, grand ouvert, sans faux-semblant, qui va des grands centres impérialistes à la périphérie. Les actions et politiques imposées vont droit au but, le profit avant tout, y compris la vie et la mort ; c'est l'irrationalité du modèle de production capitaliste. Il ne s'agit donc pas d'une dichotomie entre capital et vie car, dans ce système, l'unité dialectique de son développement est subordonnée à sa forme de reproduction, où la raison d'être et d'exister de l'être humain n'a de sens et n'est justifiée par son statut de créateur de valeur du capital, que ce soit par le biais d'activités de services ou de main-d'œuvre industrielle dans le processus de production.
La crise actuelle, non pas créée, mais déclenchée et révélée par le coronavirus et ses variantes, met en évidence le mépris et l'insignifiance que le travailleur, l'être humain et la vie représentent à l'avidité du monde des affaires, qui n'est pas intimidé, même dans le face à des milliers de corps qui sont jetés dans les tombes sans cérémonies et sans accompagnement de leurs proches. Notre indignation et notre révolte doivent se manifester comme une action à part, car nous avons besoin de dénoncer et de caractériser cette réalité inhumaine comme un phénomène intrinsèque à son essence, à la logique du système lui-même, qui ne peut être fixé - la dimension inhumaine fait partie de son très nature.nature. Après tout, dans les périodes marquées par l'approfondissement de la crise, la faible expansion ou la baisse des taux de profit, la bourgeoisie n'hésite pas à jeter les travailleurs et leurs familles dans des conditions de vie plus misérables, à accroître la répression face aux révoltes et aux protestations afin de à appliquer des mesures économiques, sociales et politiques pour restaurer leurs marges bénéficiaires.
Face à cette situation des conditions de vie de ceux qui vivent du travail, la production capitaliste génère une série de contradictions sociales incontournables. D'une part, le système crée un ensemble de diversifications technologiques dans lesquelles son stade le plus élevé atteint la 5G, l'intelligence artificielle, l'énergie supersonique, la physique quantique, les puces, etc. Des progrès qui deviennent de nouvelles bases de concurrence internationale féroce sur les marchés capitalistes monopolisés et, au lieu d'avoir un impact positif sur les conditions de travail et de vie des producteurs directs de ces conquêtes, d'énormes pans de la classe ouvrière sont poussés vers la précarité des relations de travail dans des situations d'aggravation des conditions de vie de la majorité de la population active.
Dans ce contexte, des millions de personnes sont insérées dans le travail sur des plateformes numériques telles que Ifood, Rappi, les centres d'appels, le télémarketing et Uber, masquées par des idéologies de "travail gratuit", mais qui, au fond - avec des journées de travail longues et intensives à plus de 12 heures - n'est que surexploitation des travailleurs qui sont désormais livrés à eux-mêmes, sans stabilité, protection et droits.
C'est par cette voie que la bourgeoisie et l'irrationalité du système capitaliste, en crise structurelle, trouvent l'espace pour extraire des profits à tout prix et contrecarrer les déterminants de leur crise. En même temps, il agit en tentant d'occulter cette logique d'organisation de la vie sociale et des rapports de production, en faisant croire qu'il n'y a pas d'autre alternative, c'est-à-dire une autre forme d'organisation sociale de la vie et du travail.
Or, revenant à la problématique des déterminations des restructurations productives et des formes d'organisation du travail pour l'extraction de la plus-value et ses implications sur les mutations de la classe ouvrière et ses luttes, on peut réaffirmer que les travailleurs (hommes-femmes) – expropriés de les moyens de production – qui vivent du travail pour survivre, quelles que soient les mutations existantes, poursuivent leur subsomption au capital, elle aussi approfondie et élargie. Pour cette raison, le sens du travail n'a pas disparu, il ne représente pas une "nouvelle classe de précariat", comme beaucoup l'imaginent, au contraire, le travail et la classe ouvrière se sont complexifiés au sein de plusieurs clivages existants qui se sont intensifiés, influençant le milieu ouvrier. Pour cette raison même, le travail continue d'exister en tant que bien capturé par le capital, qui le met en mouvement pour générer de la valeur dans le rapport de production de plus-value, au sein de la structure du processus de production.
En ce sens, ce qu'il s'agit de comprendre et d'identifier, c'est la subjectivité et la manière d'être, les représentations et perceptions symboliques de ce nouveau clivage de la classe ouvrière, ses formes de rébellion, de résistance et de luttes ; ouvrir des espaces aux organisations syndicales pour leurs manifestations et revendications, sans intention de les domestiquer ou d'institutionnaliser leurs luttes dans la bureaucratie syndicale verticale et, par excellence, sexiste et conservatrice dans son échelle de valeurs et en termes d'idées se référant au mode de vie et à l'humain relations.
Ce problème est aggravé par le fait que plus de 60% de la classe ouvrière, dans diverses parties du monde, sont dans le secteur informel et, dans plusieurs nations, que ce soit dans les centres capitalistes ou à la périphérie, ce pourcentage est encore plus élevé et tend à augmenter. Dans le cas brésilien, compte tenu du processus de désindustrialisation et de primarisation de l'économie, les relations de travail informelles et précaires se développent inévitablement. Et, à la suite de ces mutations des relations de travail, avec leurs nouvelles caractéristiques, un autre élément significatif et pertinent à considérer par les organisations syndicales, leurs formes d'organisation et de lutte, est la croissance vertigineuse de la main-d'œuvre féminine et jeune, sans expérience de lutte syndicale et organisationnelle, mais pleine d'élan, de curiosités et « libre » pour la lutte.
Ainsi, la nouvelle réalité impose aux syndicats et associations de toutes sortes de mener des luttes simultanées, se référant à des enjeux immédiats et économiques, des luttes sociales et politiques plus larges qui touchent non seulement les travailleurs, mais aussi la majorité de la population et la survie de l'humanité. . Il faut assumer des drapeaux de lutte se référant non seulement au travail lui-même, mais aussi à la question environnementale, aux conditions sanitaires et sanitaires des lieux de vie de la population ouvrière, à la lutte antiraciste et antisexiste comme enjeux vitaux et essentiels au sein de la société patriarcal, vertical, hiérarchiquement centralisé et dominé par les préjugés sociaux et les stigmatisations, historiquement engendrés au sein des relations de classe et de la culture et de l'idéologie dominantes.
En 2018, l'IBGE a publié des données de recherche sur le profil social et racial de la classe ouvrière au Brésil, ce qui nous amène à la conclusion que la lutte syndicale dans le pays doit être avant tout antiraciste. Les données sont accablantes, les noirs et les bruns qui composent la population noire du pays sont majoritaires parmi les chômeurs (64%) ou sous-utilisés (66%) ; d'autre part, dans le même ordre d'idées, les noirs et les bruns représentent 54,9 % de l'effectif et, pour la plupart, répartis dans des relations de travail précaires. Et, de même, dans ce même niveau d'importance, la lutte féminine est insérée, en raison de son poids dans l'ensemble de la classe ouvrière, qui tend à être majoritaire. Selon l'IPEA (2019), la présence féminine sur le marché du travail brésilien, c'est-à-dire le nombre de femmes âgées de 17 à 70 ans employées dans le pays, est passée de 56,1 % en 1992 à 61,6 % en 2015, avec une projection pour atteindre 64,3 % en l'an 2030, soit 8.2 points de pourcentage au-dessus du taux de 1992.
Ainsi, on peut en déduire qu'actuellement, la dimension féminine sur le marché du travail devient prédominante et, pour cette raison même, si l'on n'assimile pas correctement l'importance que la lutte des genres a dans les luttes du prolétariat contre l'exploitation et l'oppression, nous serons en marge de la réalité et de la conformation sociale des caractéristiques de genre dans le processus de production et de reproduction du capital.
Et, face à cette crise du monde du travail, on ne pouvait manquer d'évoquer, pourtant, l'insertion des jeunes sur le marché du travail, leurs aspirations et à quelle réalité ils sont confrontés et révoltent, de manière explosive, les plus de l'époque, du fait de l'extérieur des syndicats et de leurs organisations. Avec les difficultés, les exigences et les expériences qui leur sont imposées, ils sont incapables d'accéder à des emplois à la première occasion et se retrouvent sans droit à leur premier emploi et à un revenu fixe et stable. Ils perçoivent l'absence d'opportunités, se sentent marginalisés et finissent par recourir à l'informalité, à la criminalité et même au suicide ou, à défaut, sombrent dans la maladie mentale.
En effet, la réalité de l'insertion des jeunes sur le marché du travail s'ajoute aujourd'hui à la grande masse des travailleurs ubérisés, prisonniers d'une large plateformisation du travail, la grande majorité dirigée vers les secteurs des services, sous la direction, le contrôle et l'exploitation de sociétés consolidées dans d'autres pays – et en hausse au Brésil.
Ces changements dans le monde du travail, formatant une nouvelle composition sociale de race, de sexe et même de génération, ne représentent pas une réalité émergente d'une conjoncture spécifique, mais l'approfondissement d'une formation économique et sociale coloniale historique au Brésil, où la conformation de ce pays et de l'Etat depuis sa création, fondé sur une domination par la hiérarchisation et l'oppression raciale qui n'a pas encore été surmontée ; il continue avec les modes anciens et nouveaux d'oppression et de dépossession du pouvoir social noir. Ainsi, notre compréhension de la vie sociale et des relations de travail brésiliennes passe par l'analyse de l'oppression de classe, de race et de genre dans une relation consubstantielle, ce qui nous permet d'assimiler la réalité concrète et spécifique de la lutte des classes dans le pays dans son ensemble. .
L'importance de ce point de départ nous permet de comprendre que les mutations du monde du travail dans notre pays se mêlent aux pratiques et aux relations de travail issues de notre formation sociale et historique spécifique, à la nouvelle morphologie des relations de travail, générant une plus grande complexité. eux, qui préservent, dans une certaine mesure, les relations précaires antérieures qui se confondent avec les nouvelles formes de précarité. Pour cette raison même, elles sont avant tout structurelles et s'aggravent dans un contexte de crise de l'économie brésilienne et du système capitaliste qui, à travers l'État, justifie, légalise et légitime la précarité des formes anciennes et nouvelles.
La réforme du travail et la loi sur la sous-traitance, en 2016, visant à réduire les coûts sociaux du travail, à augmenter le taux de plus-value, l'approbation de la sous-traitance sans restriction et du travail intermittent, aggrave généralement les relations de travail dans le pays, approfondit le processus de démantèlement de la droits sociaux des travailleurs conquis au cours des dernières décennies, au prix de nombreuses luttes.
Mais les néolibéraux et l'hégémonie du capital financier ne sont pas satisfaits, ils poursuivent leurs politiques de dévastation de la condition de travail dans le monde capitaliste, puisque leur tendance intrinsèque est de cannibaliser leurs propres présupposés et de générer périodiquement misère et souffrance à grande échelle. . C'est-à-dire que la production de cette réalité, issue de la crise en cours, n'est pas accidentelle, mais le résultat objectif et nécessaire de la dynamique constitutive du système de production capitaliste, plongé dans sa crise structurelle.
On comprend ainsi que ces mutations du monde du travail résultent de la nécessité pour le capital d'opérer une plus grande flexibilité sous forme d'accumulation, modifiant divers aspects du processus de production industrielle et des activités de services. Ce besoin impératif impacte le travail, générant une diminution croissante du prolétariat d'usine stable et une augmentation d'un sous-prolétariat précaire (travailleurs externalisés, sous-traités, intérimaires, etc.), ce qui entraîne une augmentation du nombre de travailleuses, de jeunes et même d'enfants. .
Mais, loin de marcher vers « l'adieu au travail » (André Goz), ce qui se vérifie, des pays centraux du capitalisme aux pays périphériques, c'est un élargissement du travail offert par ceux qui ont besoin de vendre leur force de travail pour survivre, en de toutes les manières possibles. C'est une configuration de la réalité, avec une intense précarité des relations de travail, sous la coupe de la surexploitation, de l'impuissance, de la maladie et de la violence mise en place par l'État bourgeois.
Telle est la réalité de la classe ouvrière au XXIe siècle, avec d'importantes mutations dans sa composition sociale, dans les relations de travail et dans sa relation avec l'État, prenant un nouveau format à partir des années 1970, avec les politiques néolibérales et l'hégémonie de la finance capital. Pour cette raison, les syndicats et les mouvements sociaux, face à ces transformations, doivent se réinventer, se mettre au diapason des transformations en cours, définir de nouveaux objectifs, repenser leur culture interne, leur structure organisationnelle et décisionnelle.
Il n'y a plus de place pour un syndicalisme bureaucratique, verticalisé, par excellence, à vocation patronale et économiciste. Il est nécessaire d'embrasser les conditions actuelles de travail et de vie des travailleurs dans un contexte plus large, capable d'articuler des luttes spécifiques à la lutte politique réclamée par la majorité de la population et aux besoins de survie de l'humanité. A part cela, il ne reste plus que la résignation à continuer à porter ce fardeau de ce poids civilisateur qui a atteint ses limites historiques.
Étudier les conditions particulières de cette réalité, dans cette nouvelle période historique des rapports de production capitalistes, ses nouveaux et anciens éléments de sociabilité, est le seul moyen possible de connaître les conditions nécessaires pour surmonter la situation actuelle de crise des syndicats et faire avancer dans la construction d'un monde nouveau, fondé sur l'émancipation du travail, écrasé dans la subsomption du capital et sa logique de production et de reproduction.
Ouvrir l'avenir, donc, à une nouvelle société dans laquelle la vie et notre humanité peuvent valoir plus que le profit, et que nous ne soyons plus obligés de vendre notre force de travail à une logique extérieure aux besoins humains, convertie en marchandise, pour avoir lieu sur le marché. C'est un rêve réel et possible à poursuivre par les exploités et les opprimés du monde capitaliste.
* Eliziário Andrade est professeur d'histoire à l'UNEB.
