Par LUCIANO NASCIMENTO*
Le pouvoir du peuple est détourné au profit du capital
A l'intérieur du Brésil, sur les petites et moyennes exploitations d'élevage, il est encore courant de recourir au ruffian : un mâle (très souvent un bovin) qui, après avoir subi des actes cliniques spécifiques le rendant incapable de féconder sur son posséder une femelle, est relâché dans le pâturage ou confiné dans un corral avec plusieurs d'entre eux. Ainsi, en essayant de couvrir une femelle, le voyou montre au producteur qu'elle est prête pour l'insémination, et c'est la seule fonction de ce mâle.
Il s'agit donc de la manipulation exercée par l'homme sur l'instinct de reproduction d'un autre être vivant, une gestion génératrice de fécondité, de productivité, de richesse et, à la limite, de plaisir, non pour l'animal dont l'instinct est géré, mais pour le l'homme manipulateur, qui, il n'est pas exagéré de le dire, jouit de cet immense pouvoir éphémère de nier et/ou de manipuler la continuité de la vie d'un autre être.
Je n'ai aucune formation en psychologie; Je suis tout au plus curieux de la psychanalyse. Je ne pouvais pas et ne veux pas m'aventurer dans ces domaines. Cependant, en pensant littérairement au sort a priori malheureux du voyou, je me demande s'il ne s'agit pas d'une manifestation inconsciente d'une certaine dose de perversion – au sens lacanien du terme (ROUDINESCO&PLON, 1998[I]) –, à la fois narcissique et sadique, où une partie du plaisir de soi (en l'occurrence, le producteur/propriétaire de l'animal) se réalise dans la maîtrise absolue de la puissance douloureuse de l'autre (l'animal qui, en l'occurrence, la plénitude de son instinct sexuel reproducteur, est artificiellement empêché de réaliser la copulation à laquelle il est surstimulé).
Toujours dans cette spéculation essentiellement littéraire (peut-être à moitié sociologique et philosophique aussi, avec des notes téméraires de psychanalyse de taverne), je me surprends à me demander si moi – Brésilien, noir, aisé, fils de la misère et petit-fils par nécessité, enseignant de l'école publique et progressiste intellectuel en herbe – si je n'étais pas moi-même un voyou métaphorique; Je me demande si peu ou beaucoup de mon pouvoir n'aurait pas été détourné de manière perverse pour répondre aux intérêts de mes propriétaires imaginaires, dont l'identité socio-politique diffuse n'est même pas difficile à cerner. J'entre dans ce délire (surréaliste ou ultra-réel ?) et d'abord la figure de la femelle (une vache, dans ma construction) semble absente de l'analogie générale. Puis je réalise : il semble juste que…
« Des veaux d'or »… « L'agro c'est pop » ?
Sur la ferme, le sadisme quotidien avec le voyou se termine après qu'il signale quelles vaches sont en chaleur et prêtes à être fécondées. Dès lors, ces femelles sont séparées du reste du troupeau et sont soit prises à couvert par un taureau reproducteur sélectionné, soit soumises au processus d'insémination artificielle - qui consiste en termes généraux à recevoir la semence des animaux directement dans leur utérus. une génétique privilégiée, voire un embryon fécondé in vitro, héritier d'un représentant de la race. Bref, plus le pouvoir économique du propriétaire est grand, moins la nature des animaux est respectée et donc, dans mon hypothèse, plus la perversion est grande. Plus un producteur rural a d'argent, plus le voyou est consommable, plus la vache est insignifiante, plus le taureau est sélectionné - ce qui, finalement, n'échappe pas non plus à la logique mercantile, noble et indemne, car il peut finir par être valant beaucoup moins par lui-même, entier et sain « en personne », que le montant à percevoir de la vente de ses millions de spermatozoïdes extraits au microscope.
Il se peut que les personnes plus sensibles à la souffrance des animaux ou celles qui sont moins habituées aux touches de sarcasme dans les textes d'opinion considèrent l'image d'une mine de sperme comme exagérée ; les éleveurs appelleraient certainement cela une "chose communiste", si l'un d'entre eux venait lire ce texte. Cependant, la pratique récurrente de ce qu'on appelle le « croisement industriel » garantit la pertinence d'une telle image ; après tout, cette industrie ne vise rien de plus, rien de moins que la production de masse de « veaux d'or » - une similitude effrayante, soit dit en passant, entre ces gens d'aujourd'hui et ceux du Pentateuque, peut-être Brás Cubas (celui de Machado) , à qui Moisés (celui de l'ancien testament) répondait alors amèrement, entre ses dents : « l'agro est pop ».
Blague à part, ce que j'associe à la perversion, c'est cette manipulation délibérée et absolue du pouvoir générateur d'un individu par un autre, pouvoir finalement dénié radicalement au premier. Le voyou a toutes les conditions organiques pour copuler et se reproduire, il est surstimulé pour essayer de le faire, cependant, seulement après que les conditions opérationnelles minimales nécessaires pour qu'il puisse mener à bien la tentative de coït ont été supprimées. L'instinct vital (pour la reproduction et la préservation de l'espèce) parle fort en lui et le voyou essaie d'innombrables fois de couvrir les femelles intentionnellement rassemblées et mises à sa disposition, et toutes ses tentatives se traduisent pour lui par un gaspillage d'énergie, et, à en même temps, rentabilité pour son propriétaire. Dans sa vie, celle du voyou, tout est continu, juste la puissance, un incessant devenir irréalisable, car interdit d'avance. Le voyou est un individu otage d'une tentative permanente qui était auparavant et chirurgicalement orientée vers l'échec, car cet échec est le déclencheur de la réussite d'un autre individu, son propriétaire.
Combien d'entre nous, Brésiliens, cela n'arrive-t-il pas non plus ? Depuis que Cabral a envahi ces terres, à combien cela n'est-il pas arrivé ? À combien cela continuera-t-il d'arriver ? Indigènes exilés il y a des siècles, habitants des bidonvilles descendants d'esclaves, réfugiés chassés par les décès les plus graves de la vie, milliers d'enfants, d'adolescents et de jeunes sans accès à une éducation publique de qualité et à la santé… combien de voyous étions-nous, sommes-nous, serons-nous ? On dit que le bœuf n'est doux que parce qu'il ne sait pas à quel point il est fort.
Pour en revenir à la vache (froide ?), seulement entrevue et bousculée par le voyou, elle est constamment appréciée par le producteur/propriétaire, le patron, le propriétaire de l'argent. Il l'a toujours à sa disposition pour garantir la continuité génétique de ses taureaux de compagnie, certains choisis par lui – mais aussi manipulés par lui. Pour le voyou, rien ; tout aux autres taureaux, membres supposés de la caste dite supérieure, ceux qui, en théorie, amélioreront le troupeau et, par conséquent, enrichiront davantage le propriétaire de tous ceux qui sont impliqués - terres, clôtures, bétail, personnes et même sperme .
Quant à la vache dans ma triste spéculation sur notre perversion quotidienne (depuis 1500), je ne peux que supposer qu'elle a un prénom et un nom de famille, et maintenant il ne devrait pas être difficile d'imaginer ce qu'ils sont. Le nom est "Beloved Homeland", le nom de famille, "Gentle Mother". Aux yeux de ses proches, elle porte son surnom jusque-là sadique et tragique : « Pays du futur ».
Les voyous rebelles dont nous avons besoin pour caetane et l'appeler "vache impie".
* Luciano Nascimento Il est titulaire d'un doctorat en littérature (UFSC) et enseigne l'éducation de base, technique et technologique au Colégio Pedro II.
Note
[I] ROUDINESCO, E. & PLON, M. dictionnaire de psychanalyse. Traduction : Vera Ribeiro, Lucy Magalhães. Rio de Janeiro : Zahar, 1998.