Par Boaventura de Sousa Santos, Luis Lomenha e Scarlett Rocha*
Le tout nouveau sacrifice de Marielle est l'utilisation de son nom et de son noble combat à des fins de promotion médiatique et commerciale qui, quelles que soient les intentions de ceux qui la promeuvent, trahissent objectivement les symboles et les buts de son combat.
Marielle Franco a sacrifié sa vie dans la lutte contre le racisme, le sexisme, l'injustice sociale et la capture de l'État par le crime organisé. La noblesse et le courage de sa lutte ont impressionné tous ceux qui l'ont connue, quelles que soient leurs positions politiques, et son meurtre barbare a secoué le monde. Malheureusement, ce n'était pas son dernier sacrifice. Peu après sa mort, nous avons assisté au spectacle macabre d'une enquête criminelle qui presque enquêter, que presque sait qui l'a tuée et l'a fait tuer, qui presque prêt à formuler des accusations et à juger, mais dont presque semble ne jamais finir. Cela a été un nouveau sacrifice pour Marielle.
Et si cela ne suffisait pas, un autre sacrifice semble être en cours. Le tout nouveau sacrifice de Marielle est l'utilisation de son nom et de son noble combat à des fins de promotion médiatique et commerciale qui, quelles que soient les intentions de ceux qui la promeuvent, trahissent objectivement les symboles et les buts de son combat. Marielle court ainsi le risque qu'un autre grand révolutionnaire avant elle a pris, Che Guevara, dont le sacrifice a été banalisé dans la décoration de t-shirts ou au nom de bars à touristes.
La semaine dernière, la scénariste et écrivaine Antonia Pellegrino, connue pour sa carrière consacrée au féminisme et à la pensée de gauche, a été impliquée dans une vive polémique sur les réseaux sociaux. Des militants et artistes noirs ont remis en cause le choix du cinéaste José Padilha pour réaliser une série sur la vie de Marielle Franco produite par Pellegrino et sous contrat avec TV Globo.
Comme on le sait, tout indique que Marielle a été assassinée par les milices à Rio de Janeiro il y a deux ans. Padilha est directeur de Escouade d'élite, le film qui a glorifié le BOPE (Special Operations Battalion) considéré comme la police la plus meurtrière au monde. Le cinéaste a également réalisé la série Mécanisme de Netflix, qui a fait du juge politique Sérgio Moro un héros national et que Padilha lui-même surnommait « Samurai Ronin » en allusion à un combattant du Japon féodal qui n'avait pas de maître.
Peu de temps après que Moro ait accepté le poste de ministre de la Justice dans le gouvernement de Jair Bolsonaro, Padilha l'a regretté et a écrit un article déclarant son regret. Apparemment, le regret était si sincère et si impressionné Antônia Pellegrino qu'il suffisait à la scénariste de gauche de surmonter une certaine gêne en se joignant à un réalisateur de droite pour réaliser la série sur une combattante qui cherchait à réinventer la gauche pour qu'elle ne facilement confondu avec le droit.
Interrogée sur l'absence d'un professionnel noir ou d'un professionnel noir à la réalisation, Antônia a affirmé que le racisme structurel brésilien empêchait la naissance d'un Spike Lee ou d'une Ava DuVernay, réalisateurs noirs nord-américains bien connus. L'auteur de la série Tim Maia: ça vaut ce qui vient il est allé plus loin en disant que Padilha et Rodrigo Teixeira, propriétaire de la société de production RT Features, sont les seuls au Brésil capables de faire acquérir à la série sur Marielle une dimension internationale.
Parallèlement, le réalisateur s'est défendu dans un article paru le 10 mars 2020, dans le journal Folha de S. Paulo, (https://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2020/03/linchamento-moral.shtml), écrivant que c'est la haine d'un homme noir qui a assassiné l'activiste Malcom X, un discours similaire à celui du président Bolsonaro lorsqu'il accuse les Noirs d'esclavage, affirmant qu'en Afrique, les Noirs, en plus d'avoir des esclaves, vendaient eux aux Européens. Le même type de raisonnement conduira Padilha à penser que, de même, les principaux responsables de la mort d'un jeune noir toutes les 23 minutes au Brésil sont des policiers noirs ou des trafiquants de drogue de même race.
Heureusement, tel n'était pas le raisonnement d'Antônia, pour qui « l'absence » de cinéastes noirs est à l'origine du racisme structurel au Brésil. Mais, malheureusement, dans un premier temps, il n'a pas tiré les conclusions nécessaires de ce raisonnement. C'est le professeur Silvio Almeida et la cinéaste Sabrina Fidalgo, tous deux noirs, qui l'ont fait. Silvio Almeida a déclaré dans l'un de ses nombreux tweets : « En prenant conscience de la dimension structurelle du racisme, la responsabilité des individus et des institutions augmente et ne diminue pas. Maintenant, chacun devra réfléchir à son rôle dans la reproduction d'une société raciste ». À son tour, Sabrina Fidalgo, d'un ton encore plus percutant, a déclaré : « L'opportunisme et la cupidité dans la course du « qui prend le plus » avec la tragédie de l'édile de Rio a atteint son maximum de cruauté ; Marielle, dans toute cette histoire, est exécutée pour la deuxième fois ».
Dans ce contexte, nous saluons chaleureusement la dernière déclaration de repentir d'Antonia Pellegrino qui, dans son message Facebook du 11 mars, déclare : « Après le choc initial, la déception est venue. La déception en moi. Comment ai-je pu prononcer une phrase aussi stupide ? Aujourd'hui, je vois que la réponse est simple : comme beaucoup de blancs progressistes et antiracistes, j'étais sûr que mes intentions étaient si bonnes qu'elles ne seraient jamais remises en cause dans ce contexte. Encore une fois, je m'excuse pour la déclaration désastreuse… C'est un projet qui, depuis le tout début, a été fondamentalement engagé dans le combat pour la justice de Marielle Franco. Cela fait deux ans sans réponse à la question : qui a fait tuer Marielle ? Et raconter sa saga, dans la situation actuelle, donner un maximum de visibilité à l'histoire de cette héroïne brésilienne et à son exécution brutale est un moyen de maintenir l'attractivité sociale de l'affaire. Je comprends et respecte ceux qui ne sont pas d'accord, mais c'était mon engagement envers la famille de Marielle. En tant que productrice exécutive et créatrice de la série de Marielle, je tiens à réitérer que notre intention a toujours été d'avoir une équipe diversifiée, avec des Noirs et des femmes à l'avant-garde du processus de création.
On ne saurait être plus véhément pour formuler une réfutation de conscience. Mais les conclusions qui en découlent sont désormais si évidentes que Pellegrino n'y échappera certainement pas. Nous distinguons quatre conclusions principales.
La première leçon concerne le rebond de la conscience. Dans les sociétés racistes, le repentir, aussi sincère soit-il, est toujours en deuxième position. La première est dictée par le bon sens raciste. De nos jours, le pire racisme est celui de ceux qui ne se considèrent pas racistes. Ils acceptent l'existence du racisme comme un fait incontournable dont la société dans l'abstrait est responsable et que, par conséquent, le combattre n'est jamais une responsabilité personnelle. Implicitement, il est admis que, de même qu'il n'y a pas aujourd'hui de cinéastes noirs capables d'une entreprise digne d'un vaste public dominé par la société blanche, il en sera aussi peu dans cinquante ou cent ans.
La deuxième inférence est que la supposée « absence » des cinéastes brésiliens noirs est le produit de ce que l'un de nous appelle une « sociologie des absences ». Il s'agit de l'invisibilité et de la dissimulation de cinéastes noirs qui existent réellement et qui résistent dans une lutte, si souvent frustrante, pour avoir l'occasion de montrer à un public plus large leurs capacités qui ont longtemps été démontrées à plus petite échelle ou dans des contextes marginaux parce qu'ils sont marginalisés. par la société blanche. . Les écoles audiovisuelles populaires ont vu le jour dans la périphérie du Brésil au début du XXIe siècle. 20 ans se sont écoulés et les professionnels qui sont le résultat de ces initiatives sont déjà sur le marché en réalisant des films et des séries, et en remportant des prix nationaux et internationaux. C'est le racisme qui les rend invisibles.
Incidemment, le racisme n'est pas le monopole des grandes chaînes de télévision et des plateformes de streaming, qui n'ont pas de personnes noires dans leurs conseils d'administration, n'embauchent pas de scénaristes et de réalisateurs noirs et ne concluent pas non plus de contrats avec des sociétés de production appartenant à des Noirs. Le racisme est aussi très présent chez les petits producteurs indépendants, des gens de droite et de gauche qui essaient à tout prix de protéger le peu d'espace dont ils disposent. C'est le racisme qui explique les données statistiques de l'ANCINE - Agência Nacional do Cinema dans une étude sur "la diversité de genre et de race dans le secteur audiovisuel" publiée en 2016. Sur la base des 142 longs métrages brésiliens sortis commercialement en salles cette année-là, les hommes blancs réalisé 75,4% des longs métrages. Les femmes blanches réalisent 19,7 % des films, alors que seulement 2,1 % sont réalisés par des hommes noirs. Aucun film en 2016 n'a été réalisé ou écrit par une femme noire.
La troisième conclusion est que José Padilha ne devrait pas diriger la série sur Marielle Franco. Quelles que soient ses intentions et celles d'Antonia Pellegrino, s'il le fait, cela constituera objectivement une offense à la mémoire de Marielle. Cela constituera certainement une humiliation pour les cinéastes et scénaristes noirs. Ils verront à nouveau leurs histoires racontées par des professionnels blancs, ils participeront à des mouvements et des manifestations qui ne les envisagent pas, ils essaieront de faire partie d'associations professionnelles, d'associations individuelles et de syndicats, sans que cela se traduise par l'approbation de leurs projets. ou l'augmentation des ressources de leurs producteurs. Leur effort, leur histoire, leur vie, leur engagement et leur dévouement, au lieu de contribuer à leur visibilité et à leur promotion, contribueront à élargir l'abîme qui les sépare des professionnels blancs du secteur audiovisuel brésilien.
Mais la direction de Padilha constituera une humiliation encore plus grande pour toute la population brésilienne noire - et ne l'oublions pas, la majorité de la population brésilienne - qui verra une fois de plus son histoire et ses luttes racontées par des blancs, c'est-à-dire par ceux qui, s'ils ne participent pas activement à l'oppression des populations noires, elles en profitent au moins. Ce sera un autre cas de l'histoire des perdants racontée par les gagnants de l'histoire.
La quatrième conclusion, de nature plus politique, est que, chaque fois qu'ils s'engagent dans des initiatives objectivement racistes, les militants de gauche contribuent à approfondir la conviction commune de la population noire que la gauche et la droite partagent le même préjugé raciste. Le philosophe Sueli Carneiro affirme de manière controversée : « Moi, entre gauche et droite, je continue à être noir ». Dans les périphéries brésiliennes, il est courant d'entendre le commentaire suivant sur les différences entre la gauche et la droite : « ça change qui frappe, pas qui se fait frapper ». Et quiconque s'étonne du manque d'attachement à la démocratie de la part de la population noire et pauvre devrait se demander s'il se rend compte qu'une grande partie de cette population vit dans une société démocratique, mais n'a pas les conditions pour vivre démocratiquement, c'est-à-dire sentir la valeur de la démocratie dans la peau de votre vie quotidienne ».
Quand, après l'attentat terroriste des Twin Towers à New York, BB King, le grand chanteur de blues noir américain, s'est vu demander ce qu'il pensait du fait que désormais la société américaine devrait vivre avec la menace constante du terrorisme, il a répondu par une vérité d'une lucidité tranchante : « mais moi, en tant qu'homme noir, j'ai toujours vécu sous la terreur ».
*Boaventura de Sousa Santos il est directeur émérite du Centre d'études sociales de l'Université de Coimbra.
*Luis Lomenha est un scénariste et réalisateur noir de cinéma et de télévision.
*Scarlett Rocha est producteur culturel et réalisateur audiovisuel.
Article initialement publié sur le site Autres mots.
