Par ANA MARIA DE NIEMEYER*
La mémoire est refusée aux gens de la rue qui vivent et circulent dans un environnement chargé de passé historique, car l'urgence est avant tout d'essayer de survivre au jour le jour.
« Puis j’ai compris le rôle que l’art a dans l’éveil de la mémoire : c’est une façon pour nous de résister, c’est notre façon de vivre au quotidien. Comme je suis Guarani, éveiller la mémoire pour nous, c'est toujours s'éveiller à travers la mémoire – et nous comprenons cette mémoire comme un héritage, qui est notre connaissance, notre façon de ne pas perdre ce qui nous constitue » (Sandra Benites).
Laerte prédit un avenir proche pour la ville de São Paulo, dans lequel des bâtiments de plus en plus hauts cacheront la vue.
Différents experts ont dénoncé le fait que le Plan directeur ne soit pas révisé « pour le peuple et avec le peuple ». Regardons cet extrait : « 2. C'est le secteur de la construction qui impose des changements selon ses intérêts, en l'occurrence en construisant des bâtiments de plus en plus hauts. 3. L'enfouissement des monuments historiques, la mémoire historique et architecturale de la ville, la disparition des paysages n'ont pas d'importance. 4. Conséquences négatives sur les infrastructures de la ville – transports, circulation, approvisionnement en eau, collecte des eaux usées, manque de logements pour la population à faible revenu, impacts environnementaux. 6. Des changements drastiques dans le climat de la ville, dus par exemple à la réduction des espaces verts et à la circulation des vents dans toute la ville.[I]
À l'instar du caricaturiste Laerte, toujours dans le domaine des arts, j'apporte des contributions de poètes et d'artistes pour aborder les questions soulevées dans le manifeste ci-dessus. Je commence par « […] l’enfouissement des monuments historiques, la mémoire historique et architecturale de la ville, la disparition des paysages ». Voyons comment le texte du poète Guilherme de Almeida (1890-1969) nous aide à propos du paysage qu'il a vu depuis sa maison située au sommet de Perdizes (zone ouest de São Paulo).
La maison sur la colline
– Quelle idée de ta part, d’aller vivre dans ce bout du monde !
C'est ce que m'ont dit mes amis quand, il y a douze ans, j'ai construit ma maison sur cette colline, à l'ouest de la vallée du Pacaembu.
Fin du monde?
– Cela pourrait même ressembler à ça. Une rue courbe et bosselée, longue d’un seul pâté de maisons et avec seulement trois maisons (la mienne était la quatrième) séparées par un terrain sans murs ni clôtures et hérissées de buissons hirsutes et anonymes – ce n’était qu’une route rustique. La note sauvage : – pointe élevée et déserte, exposée aux vents violents qui sifflaient nuit et jour ; et, sur une falaise aride, à une quarantaine de mètres de mes murs, le nid de tous les faucons qui prenaient leur envol - pinhé ! pin! – et est allé, au loin, attraper les moineaux de la Praça da República. La note funéraire : – dans le jardin de la maison de devant, une triste lampe, seul éclairage de la rue, pendait à un « L » inversé fait de fortes poutres de peroba qui formaient exactement une potence ; et derrière, au fond, une partie pauvre d'un cimetière, un flanc de colline parsemé de tombeaux et de croix. La note glorieuse : – à l'horizon, au nord, fermant la perspective de la rue, la découpe pointue du Jaraguá, le « Senhor do Plaino », le premier chiffre d'or du Brésil ; et, dominant la foule centrale, au sud-est, la Banque d'État, s'élevant, telle une coque en céramique, avec son ogive de lumière fluorescente les nuits calmes. La note symbolique : – avec le Stade Municipal, qui est toute la joie de la Vie, d'une part, et, d'autre part, la nécropole d'Araçá, qui est toute la tristesse de la Mort, donc entre les deux extrêmes de la contingence humaine , ma rue allait avec philosophie, indifférence. Une note personnelle : – -c'est là que j'ai installé ma maison, parce que l'endroit était si haut et si seul, que je n'avais même pas besoin de lever les yeux pour regarder le ciel, ni de baisser mes pensées pour penser à moi-même ».[Ii]
Non seulement les monuments historiques que le poète a aperçus depuis sa maison attirent l'attention, mais aussi le Pico do Jaraguá, un point de repère dans le paysage de São Paulo.[Iii]
Ce sommet se retrouve dans presque toutes les œuvres de l'artiste et professeur Evandro Carlos Jardim (1935). Jardim a déclaré : « J'ai découvert Jaraguá un après-midi. Je me promenais autour de Lapa et je l'ai vu (…) ».[Iv] Depuis lors, Pico do Jaraguá a commencé à être représenté dans ses gravures sur métal, toujours au service de sa poétique, dans le cadre d'une imagerie non factuelle.
Remontons le temps pour comprendre brièvement une partie de l’histoire de Pico do Jaraguá.
En 1825, Hercules Florence (1804-1879), concepteur de l'expédition Langsdorff, décrit ainsi sa découverte : « À trois lieues de São Paulo, j'ai vu le mont Jaraguá, un mot indigène qui signifie roi des montagnes, car c'est le point culminant dans la région. Au pied de cette montagne, la première mine d'or du Brésil a été découverte, vers 1520, ce qui a suscité l'intérêt du Portugal pour le Brésil, jusqu'à présent peu apprécié ».[V]
Cette découverte marque le début d'une histoire marquée par le fer et le feu par l'esclavage des peuples noirs et indigènes ; histoire d'exploration avec un début, mais sans fin, puisque les explorateurs se succèdent encore aujourd'hui, convoitant sans cesse les richesses de la région. Le cycle de l’or qui a débuté cette exploration a été suivi par le cycle du café. Aujourd’hui, des intérêts privés et étatiques tentent de s’approprier les territoires (TI) des Guarani-Mybiá do Jaraguá, de privatiser le parc national de Jaraguá, de construire des condominiums privés clôturés, de construire des lotissements illégaux, etc. Toujours au détriment de la forêt, des territoires et des vies indigènes.
Pico do Jaraguá est cependant l'une des principales attractions touristiques de la ville, comme on peut le voir ci-dessous : « Le parc national de Jaraguá abrite l'un des derniers vestiges de la forêt atlantique de la région métropolitaine de São Paulo. Elle est représentée par l'emblématique colline de Jaraguá, où se trouve le Pico do Jaraguá, qui représente le point culminant de la ville de São Paulo, à 1.135 XNUMX mètres d'altitude et offrant au visiteur un aperçu insolite et magnifique de la plus grande ville d'Amérique latine. .[Vi]
Le guide encourage les gens à visiter Pico do Jaraguá pour admirer un « aperçu insolite et magnifique » de la ville. Cette attitude de contemplation cache tout ce qui dérange le paysage unique et « parfait » de la ville de São Paulo. Je fais référence à la précarité de la vie dans les minuscules territoires (TI) des Guarani-Mybiá do Jaraguá situés au pied du pic (Mybiá est l'un des sous-groupes du peuple Guarani - famille linguistique Tupi-Guarani).[Vii]
Au bout de la Rodovia dos Bandeirantes, près de São Paulo, Pico do Jaraguá prend de plus en plus de retard. La photographie suivante montre Pico do Jaraguá à 40 km de São Paulo.
En entrant dans la ville, vous voyez une population immense qui ne bénéficie d’aucun paysage. Ce sont des hommes, des femmes et des enfants qui vivent sous les viaducs, aux abords des jardins, aux coins des avenues et des rues de la ville. Lorsqu’ils perturbent la beauté de la plus grande ville d’Amérique latine, occupant des lieux convoités par le BTP, « menaçant » la « sécurité » de ceux qui y passent à pied ou en voiture, la mairie est efficace… Elle garantit la « propreté ». » de la place, empêchant les gens de revenir, érigeant des barreaux et plaçant des véhicules de police.
Chassez les gens !
Je reviens à la note personnelle qui termine le texte de Guilherme de Almeida : « -C'est là que j'ai installé ma maison, parce que l'endroit était si haut et si seul, que je n'avais même pas besoin de lever les yeux pour regarder le ciel, ni baisse mon esprit pour penser en moi".
Je reviens également au dessin de Laertes qui ouvre ce texte. Dans celle-ci, une personne assise sur un canapé de son appartement, profite de la vue depuis la fenêtre : un ciel avec des nuages et, au loin, une série de bâtiments. De façon inattendue, un visage envahit la fenêtre et bloque votre vue.
Deux questions, au moins, sont soulevées par cet événement : la première évoque l'absence de paysage, l'habitant de l'appartement voisin n'ayant que ce qu'il voit et apprécie depuis sa fenêtre, le canapé d'autrui ; la seconde fait référence à l’invasion de la vie privée ressentie par la personne dont le visage entre dans sa chambre, bloquant ainsi toute sa vue sur l’extérieur.
Cette invasion constitue une menace pour la vie des habitants de la ville de São Paulo, car des gratte-ciel de plus en plus hauts sont érigés chaque jour, pratiquement collés aux bâtiments neufs ou anciens. Non seulement la vue est perdue, mais quelque chose de plus profond, la rêverie, le rêve, le souvenir. Notre mémoire, selon Sandra Benides – mentionnée dans l’épigraphe – est notre « héritage » fondé sur notre « savoir ».
L'anthropologue Tim Ingold (1948) a réfléchi à la capacité que nous avons idéalement, lorsque nous nous déplaçons à travers des paysages – des lieux chargés d'histoires – d'archiver des expériences et des connaissances dans notre mémoire. [Viii] Aujourd'hui, si les paysages, les monuments historiques, les monuments urbains, les espaces verts, l'immensité infinie du ciel avec ses nuages, ses étoiles et sa lune disparaissent, nous courons le risque de perdre, non seulement, une grande partie du contenu accumulé dans notre mémoire, comme ainsi que des pans de notre histoire et notre capacité à rêver, à créer de la poésie. Comment résister ? Conformément au potentiel évoqué par Sandra Benites.
La mémoire est refusée aux gens de la rue qui vivent et circulent dans un environnement chargé de passé historique, car l'urgence est avant tout d'essayer de survivre au jour le jour. Il est donc nécessaire de réfléchir à ce qu'est le paysage pour chaque segment de la population de São Paulo.
De la lumière à l'ombre, de la satisfaction à la frustration, tels sont peut-être les messages poétiques transmis par Laerte dans le dessin animé avec lequel je clôture ces réflexions.
*Ana Maria de Niemeyer est professeur à la retraite au département d'anthropologie de l'Unicamp.
notes
[I] Accessible à : https://www.labcidade.fau.usp.br/lancamento-da-frente-sao-paulo-pela-vida/
[Ii] Dans : dossier de présentation du Musée biographique et littéraire de la Casa Guilherme de Almeida. Accessible à : https://www.casaguilhermedealmeida.org.br
[Iii] Le pic Jaraguá fait partie de la région métropolitaine de la ville de São Paulo – zone nord-ouest de la municipalité de São Paulo, quartier Jaraguá.
[Iv] Dans : MACAMBIRA, Yvoty de Macedo Pereira, Evandro Carlos Jardim, São Paulo : EDUSP, 1998 : p.144
[V] FLORENCE, Hercule. Voyage fluvial de Tietê à l'Amazonie à travers les provinces de
São Paulo, Mato Grosso et Grão-Pará : extrait du texte autobiographique L'Ami des Arts Livré à lui-même/ Hercule Florence -1ère éd. São Paulo : Publications BBM, 2022 : p.35
[Vi] Accessible à : https://www.saopaulo.sp.gov.br/conhecasp/parques-e-reservas-naturais/parque-estadual-do-jaragua
[Vii] Accessible à : https://trabalhoindigenista.org.br/tenonde-pora-os-muitos-anos-de-luta-por-reconhecimento/
[Viii] Voir une excellente synthèse d’une partie de la pensée d’Ingold dans BAILÃO, André S. 2016. « Paysagem – Tim Ingold ». Dans: Encyclopédie d'anthropologie. São Paulo : Université de São Paulo, Département d'anthropologie. Disponible en: http://ea.fflch.usp.br/conceito/paisagem-tim-ingold
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