Par CARLOS RODRIGUES BRANDÃO*
Préface au livre récemment sorti de Débora Mazza
Pourquoi Paul? Et plus encore : pourquoi encore Paulo Freire ?
Parce qu'après tout, Pédagogie des opprimés Il a été écrit il y a plus de cinquante ans. Et, comme cela s'est produit et continue de se produire avec d'autres écrits dans son domaine de connaissance, il y a quelque temps, ce livre et d'autres de Paulo Freire auraient dû passer de la bibliothèque des livres sur l'éducation aux livres sur «l'histoire de l'éducation».
Je dois avouer qu'en tant qu'anthropologue, je suis entré dans l'éducation par la porte, ou par le chemin, de la culture. Tout comme j'imagine que cela s'est produit en grande partie avec Paulo Freire, à l'époque des mouvements de culture populaire du début des « années 1960 – la décennie qui ne s'est pas terminée ». Il ne faut pas oublier que lui et son équipe du Service de vulgarisation culturelle de l'ancienne Université de Recife ont promu et coordonné une première rencontre nationale d'alphabétisation des mouvements de culture populaire à Pernambuco, en 1963.
J'imagine que, à travers la géographie du monde et l'histoire des âges, rares étaient les éducateurs dont les écrits sont restés si présents, si lus, si consultés et si débattus à l'intérieur et à l'extérieur du monde universitaire. Et pas seulement dans le but de connaître un passé accompli, mais d'établir des projets et des pratiques pédagogiques de base du présent absolu.
Entre Anísio Teixeira, Lourenço Filho, Florestan Fernandes, Darcy Ribeiro (dont le centenaire de naissance devrait être célébré en 2022), Marilena Chauí et Demerval Saviani, du début du XXe siècle à nos jours, nous avons eu, dans un passé récent – et continuent avoir - des personnes notables dédiées à la réflexion, à la proposition et à la pratique de l'éducation. Cependant, c'est Paulo Freire qui est devenu un éducateur toujours aussi affirmé, vivant et efficace. Une personnalité universellement présente, reconnue, combattue, discutée, lue et relue, en plus d'être hautement honorée.
Entre Pestalozzi, Rousseau et Montessori, est-ce que quelqu'un d'autre dédié à l'éducation a son propre dictionnaire exclusif ? Et il aura mérité l'immense quantité d'études, de rencontres et vie (en temps de pandémie) cet homme de Pernambuco qui a vite renoncé à une "carrière d'avocat" frustrée et qui, pendant quelques années, a été bedeau et professeur de "langue portugaise" - sa première passion - dans une petite école de le quartier de Recife?
Un autre éducateur de ces dernières années aurait-il mérité un livre entièrement dédié à lui, avec 606 pages en anglais, avec des articles écrits par 31 spécialistes de son travail des cinq continents, y compris des éducateurs de carrière et d'autres noms de l'intérieur et de l'extérieur de l'académie ? Voici, côte à côte, j'ai sur mon étagère : le Dictionnaire de Paulo Freire, à partir de 2008 ; La pédagogie des opprimés – Le manuscrit, à partir de 2018 ; et le Manuel Wiley de Paulo FreireDe 2019.
La bibliographie sur Paulo Freire continue d'être étonnamment vaste et variée. Et tant d'années plus tard, elle continue d'être aussi brésilienne qu'hispano-américaine et, dans une moindre mesure, internationale. Voici quelque chose qui suggère presque le qualificatif "incroyable". Et pourquoi pas? En tant qu'érudit des cultures et des religions populaires, j'oserais presque dire que ce qui se passe avec la présence active de Paulo Freire parmi nous relève davantage du domaine des mystères que du domaine des dilemmes.
Cependant, ce n'est pas tant la quantité d'études passées et présentes sur Paulo Freire qui doit retenir notre attention. Le plus surprenant est que, tant d'années après avoir écrit l'un des derniers livres de sa vie, et même après la publication de fragments de son « œuvre posthume », Paulo Freire reste un penseur lu, étudié, discuté et contredit comme un fondateur de théories, de propositions et de projets dans et au-delà de l'éducation, par des personnes issues des domaines les plus divers de la connaissance et de l'action sociale.
Voici un penseur de l'humain par l'éducation lu et étudié « partout dans le monde, et par tous », parmi les pédagogues, les enseignants « sur le terrain », les spécialistes de l'éducation, des sciences sociales, du travail social, de la santé, de l'Art. Voici un homme étrange dont le travail nourrit jusqu'à nos jours éducateurs, chercheurs, enseignants, poètes et prophètes.
Et le fait que ces dernières années le gouvernement fédéral de son propre pays ait lancé une campagne vicieuse et frustrée, entre sa diffamation et son effacement, est peut-être la meilleure preuve de la forte présence de la pensée de Paulo Freire parmi nous. Et c'est précisément dans l'indigence politique, culturelle et pédagogique des écrits et des proclamations contre le « professeur Paulo Freire », le lieu culturel malheureux dans lequel on retrouve avec plus d'évidence l'indigence des connaissances et des capacités de réflexion critique présentes chez ses détracteurs.
Par conséquent, pourquoi une autre étude longue et méticuleuse à ce sujet, comme dans ce Paulo Freire, culture et éducation : penser à l'ombre d'un manguier? Après la quantité d'études dans les livres, les collections et les magazines, surtout ces trois dernières années, y aura-t-il de la place pour quelques autres ? Je pense que oui. Et je fonde mon opinion sur différents moments de sa vie, quand, en direct ou par écrit, Paulo Freire exhortait quiconque le lisait et le suivait à : « me dépasser ». Et je comprends son attrait non pas comme quelque chose « vers le haut » dans l'espace académique, mais comme quelque chose « vers l'avant », dans le temps humano-culturel et socialement politique.
Débora Mazza apporte dans ce livre, un ensemble d'écrits antérieurs, revisités et cousus ensemble. Une collection de plantations à différentes époques, comme des fruits entre mémoire et recherche, dans laquelle, avec sensibilité et sagesse, elle rassemble des souvenirs personnels méconnus de moments partagés avec Paulo Freire, placés à côté d'une série fructueuse d'extrêmement pertinente pour comprendre le réel "personne de Paul".
Voici ce qui pourrait n'être qu'une autre "biographie de Paulo Freire", mais c'est en fait un travail excellent et indispensable, élaboré à partir de l'investigation d'actes et de faits rarement présents dans d'autres écrits sur Paulo Freire. Et cet "exercice de divulgation" vient d'une recherche minutieuse des événements de la "constitution d'une pensée éducative", dépeint depuis les années 1930 au Brésil, les années 1960 à Pernambuco, jusqu'aux incidents pour l'embauche du "professeur Paulo" à l'Université d'État de Campinas , où Débora était son et mon étudiante et, plus tard, une étudiante, une partenaire de voyage, de recherche et de travail, et où Paulo et moi sommes devenus des amis pour la vie, plus que de simples collègues.
Au milieu de la pluralité fertile des écrits « sur », « depuis » ou « à travers » Paulo Freire, Paulo Freire, culture et éducation : penser à l'ombre d'un manguier accomplir avec bonheur ce que je lisais « de l'intérieur vers l'extérieur » était aussi l'interaction des sentiments, des pensées et du travail de Paulo Freire : écrire de la vie et de ses moments ; écrire de la personne et de la pensée; écrire de mémoire et du présent. Et, si possible, écrire de la science entre poésie, sociologie et pédagogie.
Et pour quelles raisons Débora Mazza commence-t-elle le livre par chanson évidente, la poésie bien connue de Paulo Freire? Était-il écrit « à l'ombre d'un manguier » ? Probablement parce que ça commence comme ça :
J'ai choisi l'ombre de cet arbre pour
Reste du lot pourquoi ferais-je
Pendant que je t'attendrai.
*Carlos Rodrigues Brandao Il est professeur émérite à la retraite au Département d'anthropologie de l'Unicamp et professeur invité principal à l'Université fédérale d'Uberlândia (UFU). Auteur, entre autres livres, de La culture dans la rue (Papirus).
Référence
Déborah Mazza. Paulo Freire, culture et éducation : penser à l'ombre d'un manguier. Campinas, Editora da Unicamp, 2022, 232 pages (https://amzn.to/45rfnXh).
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