Par JEAN-PIERRE CHAUVIN*

Extrait, sélectionné par l'auteur, du livre qui vient de sortir

En 1995, Jorge Antonio Ruedas de la Serna (1945-2018) s'interrogeait sur le moindre intérêt des chercheurs brésiliens à aborder les paroles produites pendant ce qu'on appelle l'Arcadisme. Pour le chercheur mexicain, cela était dû au fait que la poésie de cette période était porteuse d'ambiguïté stylistique et politique (en accord avec l'hypothèse formulée par Antonio Candido dans Formation de la littérature brésilienne, en 1959).

Quoi qu'il en soit, dans l'année qui suit la publication de Arcadie : tradition et changement, Ivan Teixeira a proposé d'aborder les aspects synchroniques et diachroniques de la poésie arcadienne, en mettant l'accent sur la production de Basílio da Gama. En 1997, Joaci Pereira Furtado remettait en question l'utilisation de termes imprécis dans les manuels de littérature brésilienne, qui consolidaient l'image selon laquelle les hommes lettrés qui occupaient ou traversaient les villages de la capitainerie du Minas Gerais avaient été éveillés par un sentiment nativiste. Inventé par des poètes dotés de génie, le savoir-faire technique se dilue dans le parcours ambivalent entre bureaucratie courtoise et dénonciation versifiée.

Le débat sur la sociabilité courtoise et le rôle des lettres comme composante de la figuration ennoblissante a été repris par l'historien Marco Antonio Silveira, qui, en 1997, a décrit la composition stratifiée de Vila Rica, où l'effort de se distinguer socialement et politiquement justifiait la engagement des diplômés à s'installer dans une structure guidée par d'innombrables codes, lois et préceptes.

L'année suivante, Perfecto Cuadrado publie une vaste anthologie (Poésie portugaise du XVIIIe siècle) dans lequel il interrogeait également la place des poèmes du XVIIIe siècle dans les études littéraires : « Le XVIIIe siècle a généralement été mal traité [sic] (et maltraité) par l’historiographie et la critique littéraire portugaises ». La compilation publiée en Galice fait écho à l'avertissement contenu dans la thèse de Ruedas de La Serna, à São Paulo.

Quarante ans après Formation de la littérature brésilienne être publié, Ivan Teixeira est revenu sur la scène éditoriale avec l'impressionnant Patronage pombalin et poésie néoclassique: travail décisif pour réévaluer les textes produits à la loupe de l'Inquisition, le pouvoir de Sebastião José de Carvalho e Melo et les préceptes en vigueur à l'époque.

En 2001, Alcir Pécora a inclus le chapitre pertinent « L'amour des conventions », autour de la poésie de Silva Alvarenga, dans le recueil Genre Machine. Deux années se sont écoulées, jusqu'à ce que Magazine de l'USP publier le dossier Colonie du Brésil, avec de nombreuses collaborations sur des sujets dits coloniaux, en mettant l'accent sur les articles de Luciana Gama et Ricardo Martins Valle – celui-ci, l'année précédant la fin de sa thèse de doctorat sur l'œuvre de Cláudio Manuel da Costa.

Cela remonte également à 2003, Ces falaises, version livre du mémoire de maîtrise soutenu en 1996 par Sérgio Alcides, dans lequel il mettait également en garde contre les risques de lire les poèmes de Cláudio Manuel da Costa à la loupe psychologisante, liés à la simple subjectivité personnelle. En 2008, la thèse de Djalma Espedito de Lima, autour de l'épopée village riche, a reçu le prix Capes et a été publié sous forme de livre. Depuis lors, il est devenu plus difficile (voire embarrassant) d'ignorer ou de négliger les études liées à la poésie et aux arts réalisées au XVIIIe siècle, dans l'ancien État du Brésil.

Plus récemment, il convient de citer le mémoire de maîtrise (2017) et la thèse de doctorat (2020) réalisés par Caio César Esteves de Souza, qui a découvert des poèmes inédits attribués à Alvarenga Peixoto ; et l'analyse détaillée des éditions de Marilia de Dirceu, dirigée par Heidi Strecker lors de son master, achevé en 2020.

Dans cet essai, nous discutons des raisons pour lesquelles les poèmes bucoliques qui circulaient au XVIIIe siècle en sont venus à être décrits et classés de manière imprécise dans les florilegios, recueils et manuels de littérature dite brésilienne, écrits à partir du XIXe siècle. Pour éviter les anachronismes, nous entendons situer et caractériser d'une manière différente la poésie produite dans l'univers luso-brésilien, entre la seconde moitié du XVIIIe siècle et la première moitié du XVIIIe siècle, ce qui implique de parcourir des vers produits par de nombreux savants. qui vivait sous et au-delà de la mer à cette époque.

Pour ce faire, des recueils de poésie produits au XVIIIe siècle ont été consultés. Pour mieux aborder la question, le travail s'est concentré sur deux aspects : (i) la revue de l'historiographie « littéraire » portugaise-brésilienne, en particulier celle réalisée dans le pays ; (ii) Brève analyse des œuvres produites dans certaines parties du royaume du Portugal, au cours de la période.

Concernant le deuxième point, il convient de mettre en garde Evaldo Cabral de Mello (2002, p. 15), dans Un Portugal immense, que « [En 1822] les nationalistes n'étaient pas nous, mais les Portugais du Portugal qui, à l'intérieur et à l'extérieur des tribunaux de Lisbonne, criaient contre ce qui leur paraissait le scandaleux renversement des rôles par lequel le Brésil était devenu le centre de la politique. monarchie portugaise, reléguant la métropole au rang de colonie ».

Em Pierre, Penha, falaise, la poésie attribuée aux hommes lettrés du XVIIe siècle est considérée comme un texte et un prétexte pour illustrer la tentative d'adhésion au autoritaires (modèles tirés de la tradition gréco-latine, médiévale et moderne), et bien sûr discuter des usages de la rhétorique et de la poétique dans les vers produits, sous la tunique ecclésiastique et le manteau royal, reprenant la leçon d'Ernst Kantorowicz sur le temporel et l'esprit du roi. . Gardez à l'esprit le caractère conventionnel et protocolaire, appliqué aux poèmes et à la performance déguisée des hommes lettrés,[I] à l’époque – qui n’avaient pas de rapport direct avec le sens « nativiste », ni de « spontanéité », résultat de sentiments « inspirés » par la nature locale.

*Jean-Pierre Chauvin Professeur de culture et littérature brésiliennes à l'École de communication et des arts de l'USP. Auteur, entre autres livres de Sept discours : essais sur les typologies discursives (Editeur Cancioneiro). [https://amzn.to/3sW93sX ]

Référence

Jean-Pierre Chauvin. Pedra, Penha, Penhasco : l'invention de l'arcadisme brésilien,. São Paulo, Pedro et João Editores, 2023, 100 pages. Disponible ici.

Note

[I] En examinant la poésie de Cláudio Manuel da Costa, Ricardo Martins Valle (Magazine de l'USP, n. 57, 2003, p. 119) réalisa que « La fable invente la création d'une rivière, née d'une pierre extraite de la terre, qui soutiendra plus tard les soins des hommes présents. Le mythe infléchit deux chutes, celle de son père et la sienne, et trois nombres agissent, comme machina, sur la tragédie : Jupiter, Apollon et l'Amour. Pour cette civilisation régie par des ordonnances royales, les pouvoirs de concertation et de confusion dans le monde étaient soutenus par les attributs de ces trois divinités païennes qui devaient servir d'ornements au document des vers de Claude ».

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