Par LUIZ MARQUES*
A l'Est, l'aiguë public vs concurrence n'est pas reproduite. privé, les termes ne sont pas des antonymes. Les Asiatiques reconnaissent le rôle de l'Etat dans la formation du nationalisme qui traverse les couches populaires et les classes dirigeantes.
Albert Hirschman (Berlin, 1915 – New Jersey, 2012) a publié l'essai Du consommateur au citoyen : activité privée et participation à la vie publique, il y a quarante ans. Il y signalait des cycles d'une durée raisonnablement régulière d'une décennie : parfois avec une prédominance de l'intérêt public, de la croissance collective et de la participation sociale ; parfois avec une prédominance d'intérêt privé et un fort accent sur la croissance personnelle. Des contradictions internes induiraient des changements de phase. Bien que l'économiste n'ait pas l'intention de créer une "théorie des cycles", à Kondratieff, a planté l'idée.
Après une ère consacrée à l'expansion économique individuelle dans les années 1950, – en Europe, en Amérique du Nord et du Sud et au Japon, les années 1960 ont été intégrées dans l'agenda de guerre et de paix du mythique « esprit de 1968 ». Au cours de la décennie suivante, la rechute cyclique s'est répétée. La rébellion semblait à nouveau décalée, inhabituelle. Au milieu de la route, il y avait un rocher, le néolibéralisme.
« Le passage des années XNUMX aux années XNUMX, puis aux années XNUMX, et d'autres alternances amènent à se demander si les sociétés sont en quelque sorte prédisposées à des oscillations entre des périodes d'intense préoccupation pour les affaires publiques et de concentration quasi totale sur le développement et le bien-être individuel », insiste Albert Hirschman, connaissant la réponse. O établissement est resté inchangé avec le pendule des valeurs, à tout cela. Les allers-retours ont permis au système de suspendre les critiques, d'absorber les refus et de sublimer les contestations pour que rien ne change substantiellement.
Après la re-démocratisation initiée à la fin de la dictature militaire, le Brésil a connu un boom privé dans les années 1990 et, dans la première décennie des années 2000, un boom public destiné aux couches vulnérables. La décennie 2010 a oscillé. L'hyper-individualisme privatiste assume la condition hégémonique, dans le coup d'État parlementaire-légal-médiatique qui a déposé Dilma Rousseff, jusqu'à la victoire cathartique de Lula da Silva à la présidence de la République, entre 2016-2022, pour rappeler les épisodes récents. Le comportement de déplacement sous l'axe idéologique public-privé a également affecté le panorama socioculturel du pays.
dissonance cognitive
Pour reprendre la conversation entre l'aristocrate russe et le penseur allemand Immanuel Kant, « l'insatisfaction » émeut notre espèce. « L'activité est le lot de l'homme. Il n'est jamais satisfait de ce qu'il a, il cherche toujours plus. Donnez à un homme tout ce qu'il veut et pourtant, à ce moment précis, il sentira que ce tout n'est pas tout », réfléchit le philosophe (Königsberg, 1789). Les courageux explorateurs du pic Everest, de l'Arctique et de l'Antarctique, à l'instar du commandant anglais Shackleton, dans la tentative épique d'atteindre le pôle Sud, ont aidé l'humanité à surmonter les différents obstacles et à enrichir la géographie du Homo sapiens. La tragédie d'Icare en volant au-delà des limites, en s'approchant du Soleil et en faisant fondre ses ailes n'a pas empêché d'autres incursions dans l'inconnu par terre, par air et par mer.
Les jacobins, les bolcheviks, les partisans de Maître Scie, quilombolas, féministes et groupes LGBT se sont soulagés en prônant la création de nouvelles réalités contre les iniquités. Si les attentes ont transcendé les résultats, cela indique une dissonance cognitive dans les réajustements que notre imagination n'a pas pu déchiffrer. Niccolò Machiavel a défini l'homme comme un sujet historique de transformations et, pour le meilleur ou pour le pire, responsable des conséquences.
Les dimensions de la vie sociale – la politique, l'économie, le droit, la culture, la morale et les coutumes – n'obéissent pas au volontarisme, ni ne se déroulent uniformément. Le désenchantement peut conduire à la déception face à des efforts jugés insuffisants. Le vote, en soi, ne fonde pas l'utopie. Dans l'analyse de la conjoncture, ceux qui font abstraction de la lutte des classes et du rapport de forces sèment des illusions. Les acteurs qui s'efforcent de subvertir l'ordre des choses conditionnent et sont conditionnés par le mouvement de changement. L'ancien président chilien Salvador Allende a prévenu : « Le socialisme ne s'impose pas par décret, c'est un processus continu ». A gauche, la simplification conduit à des clivages et évolue vers le sectarisme.
A l'extrême droite, il glisse vers la vengeance et la terreur. Selon Umberto Eco, le fascisme classique ou moderne métabolise la dissidence comme des trahisons impardonnables. Voir la rupture des relations entre l'inéligible et Gustavo Bebianno, ancien ministre du Secrétariat général ; ou avec Abraham Weintraub, ancien ministre de l'Éducation ; ou avec Paulo Marinho, l'homme d'affaires adjoint du 01 au Sénat. Dans un combat, ils jouent le spectacle déprimant de la déconstruction des réputations. Les singes hurleurs jettent des excréments pour se défendre contre les intrus dans la cage, les néo-fascistes tirent n'importe quel argument de merde pour éliminer les adversaires. Menaces de représailles, brûlages d'archives rééditent le film Le Parrain. La haine, le ressentiment et la violence traduisent l'essence dystopique de la barbarie. C'est juste des affaires.
pratique transformatrice
En Occident, le conflit public-privé est féroce depuis que le Consensus de Washington (1989) a fait de la privatisation des entreprises publiques un dogme. Dans la hiérarchie du capitalisme néolibéral, un entrepreneur a plus de prestige que ceux qui exercent une haute vocation publique. La mentalité mercantile contient la bactérie de l'intolérance et de l'anti-politique. En glorifiant des ambitions particulières, il les inscrit par le feu sur les tableaux des commandements de l'accumulation, dans la perspective d'un engrenage mis en branle par la main supposée invisible de l'économie. "La seule responsabilité sociale des entreprises est de générer du profit pour les actionnaires", a souligné Milton Friedman, dans le . Sous la botte des esprits étroits Michel Temer et Jair Bolsonaro, Petrobras a abusé et s'est barbouillé de la recommandation.
A l'Est, la concurrence publique aiguë ne se reproduit pas vs. privé, les termes ne sont pas des antonymes. Les Asiatiques reconnaissent le rôle de l'Etat dans la formation du nationalisme qui traverse les couches populaires et les classes dirigeantes. D'où la nécessité d'atténuer le prisme occidentocentrique dans l'antinomie de la bascule. Les Latino-Américains, à titre de comparaison, admettent l'importance de l'État pour le progrès depuis le début (Getúlio Vargas, Juan Perón), même si les élites continentales dont l'européanisme nostalgique nie la migration n'ont jamais signé le pacte dans l'appareil du pouvoir central pour encourager les initiatives en faveur du « commun ». bien". Preuve en est le mépris de l'indice de développement humain (IDH) des pays colonisés et le mépris des ethnies indigènes, indigènes et noires.
Dans le chapitre « Des activités privées à la sphère publique – II » (op.cit.), Albert Hirschman commente une recherche qui révèle que les Français et les Anglais passent plus de temps dans des lieux fraternels (bars, restaurants, etc.) que les Américains. Au lieu de l'interpréter comme un désir de nouvelles, de commérages ou de stimulation amoureuse, l'auteur comprend que les Européens fuient les occupations intra-muros, Stricto sensu, pour traiter des questions de portée générale. Du sport aux scandales, du prix des loyers aux élections et aux performances des parlementaires, « s'impliquer dans les questions liées à l'intérêt public ». Dans les nations individualistes, la convivialité dans les espaces de socialisation des loisirs se produit à plus petite échelle. Les gens parlent moins des problèmes communs, dans une « foule solitaire ».
Bien que la littérature sur le budget participatif (BP) ne soit pas pertinente, la participation au polis suscite le bonheur public, en dehors de la réalisation des objectifs. Les militants aiment participer à une campagne, que le candidat réussisse ou non aux urnes. La gratification intime vient du contact avec les électeurs, débattre des idées, des solutions, des suggestions, s'unir pour aller de l'avant. Les serveurs se réinventent dans la célérité administrative et la solidarité institutionnelle. La fusion et la confusion entre dévouement et plaisir sont caractéristiques des performances innovantes, avec une cosmovision radicale et une empathie avec la souffrance des gens. Selon Karl Marx, dans 3ème. Thèse sur Feuerbach, ce qui éduque l'éducateur, c'est la « pratique transformatrice ». Si la praxis libère, alors l'éthique socialiste se nourrit des actions. Bonne nouvelle, car l'enfer est pavé de bonnes intentions.
réformisme révolutionnaire
La « société unidimensionnelle » décrite par Herbert Marcuse, dès 1964, est le produit de la raison au service de l'irrationalité. Éclectiquement, articulé Auschwitz et os Centres Commerciaux, Hiroshima et Le monde de Disney. Armement nucléaire, chômage prémédité, travail précaire, délocalisation, concentration des richesses, ajustements fiscaux, CO2 dans l'atmosphère et destruction de la nature constituent la symptomatologie de la « nécropolitique » : le projet sordide de la finance aujourd'hui. Le langage d'information des algorithmes de surveillance agit comme un réalisme magique dans les romans, manipulant les affections, la consommation et les choix électoraux. La méga-grève des scénaristes et des acteurs dans le temple du divertissement, Hollywood, englobe des augmentations de salaire, des bénéfices de la streaming et les règles non définies pour l'utilisation de l'intelligence artificielle. Elle invite à une résilience profane au capital. Met au premier plan de la discussion la technologie qui fait peur au XNUMXe siècle, le python de l'acronyme AI.
La rationalité technique, anti-démocratique, est le modèle de planification du marché. Sous prétexte d'efficacité (antisocial, notons-le), la légitimation de la Banque mondiale, de la Banque centrale (Brésil) ou de la Réserve fédérale (USA) donne au néolibéralisme un contenu de vérité, qui s'est révélé faux dans la lutte contre la pandémie. Dans le jeu de la survie, les gouvernements ont redécouvert le rôle d'inducteur de la production et de la distribution des ressources, forçant des adaptations dans les zones de production industrielle. Les usines de tissus ont commencé à fabriquer des masques et des vêtements médicaux, les assembleurs automobiles ont produit des pièces et des équipements pour les bouches d'aération, les secteurs des boissons ont produit du gel hydroalcoolique. Les États nationaux renaissaient. Les je-sais-tout qui juraient qu'il n'y avait pas d'argent, sont devenus mèmes. La réaction structurelle des médias n'a pas reflété la défaite des principes systémiques. Pourtant, l'inadéquation du modèle financier face aux exigences fondamentales de la santé publique a été démasquée.
La gauche est timide pour évaluer ce qu'elle fait dans la société, sans caractère totalisant. Les petites victoires sont minimisées, comme si les réformes étaient des bâtards sans gloire sur un champ de bataille. Le futur est projeté par opposition au présent. L'histoire saute par-dessus le quotidien. Une erreur. Pour éviter les frustrations inévitables, il faut proposer un avenir différent, en partageant la perception et la fierté des avancées intermédiaires en faveur de la communauté. Les « anges véreux » drummondiens devraient célébrer leurs contributions durement gagnées à la réduction des inégalités et se vacciner contre la maladie infantile du gauchisme, l'arrogance. L'augmentation du bien-être social de la population et de la conscience politique des masses condense réforme et révolution, programme minimum et programme maximum.
Avec un parti pris anticapitaliste, Lucien Goldmann appelle l'imbrication des stratégies « réformisme révolutionnaire ». Le concept ne renvoie pas à l'option d'un gradualisme des luttes et des droits, mais à une intersection dialectique entre l'intervention dans les institutions et l'action politico-organisationnelle dans les mouvements sociaux. L'évocation de l'entreprise dite réformiste fait l'éloge de la persévérance dans les guerres de position. L'important est de dépasser les desseins de réification et d'oppression. Avec les crises climatiques, géopolitiques et démocratiques engendrées dans la modernité tardive, nous allons faire face aux tout nouveaux défis publics de la phase ultérieure. Il n'y a pas de gare idyllique pasargades, dans la trajectoire humaine. Au nom des désespérés d'aujourd'hui et des générations à venir demain, on nous donne de l'espoir.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
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