Par MOSQUÉE ITALO EMMANOEL DE MOURA*

Un regard critique sur ce qui est socialement défini comme « la norme », « le droit » et « l'idéal »

Le mouvement décolonial propose de donner une autre vision aux rapports sociaux établis à l'époque coloniale, dans laquelle les grandes puissances économiques étaient reconnues pour leur capacité à explorer les océans pour « découvrir » de nouvelles terres. Le discours du colonisateur s'est imposé, étant le plus accepté et le plus valorisé car ils représentent les bourgeoisies financières mondiales qui prétendent apporter le développement à des régions dépourvues d'une structure, comme celles des métropoles, basée sur l'exploitation des ressources naturelles. La perspective des peuples colonisés a été gommée (ce qui inclut leur culture en général, les rituels, les religions, les langues, les enseignements, etc.) sous prétexte de la diffusion de la foi catholique.

Même avec le passage de nombreuses années, la relation de pouvoir entre colonisateur et colonisé n'a pas changé, mais s'est réajustée à de nouveaux contextes. Pour les identifier, il faut voir au-delà de l'opacité de la langue, dans les informations reçues, comprendre la position sujet de ce locuteur et ses conditions de production. Ce faisant, il remet en question ce qui est le plus accepté et ouvre un petit espace pour valoriser ce qui a longtemps été volontairement effacé et oublié. Ce mouvement représente un changement culturel dans lequel il s'inscrit.

Dans la perspective environnementale, la réadaptation des relations de colonisation est maintenue en renforçant le sentiment de besoin extrême d'accumuler des biens matériels, qui atteint les gens à travers les réseaux sociaux, les médias de masse et l'éducation. Dans le cours d'ingénierie de la production, normalement, il n'y a qu'un seul sujet à traiter des sciences de l'environnement, qui a peu à voir avec les autres sujets du cours.

Ainsi, à un moment donné, l'étudiant reçoit une vision de l'utilisation durable des ressources naturelles en vue de valoriser les aspects sociaux, tandis que dans tous les autres, un ensemble de techniques est enseigné pour atteindre de plus en plus une plus grande efficacité de production. Le résultat est que les questions environnementales ne sont traitées que comme un sujet qui doit être vérifié dans le lancement d'un produit ou dans la gestion d'une entreprise, sinon il n'y aura pas d'acceptabilité sur le marché et, par conséquent, pas de retour financier.

Dans la chanson L'or des fous, de Raul Seixas (1973)[I], l'auteur répète en plusieurs strophes qu'il devrait être heureux d'avoir accompli quelques réalisations professionnelles et matérielles ("avoir un travail, gagner quatre mille cruzeiros, être artiste, posséder un Corcel 73 et vivre à Ipanema"), mais que cela laissait lui déçu. Le même critique encore l'arrogance humaine avec l'acceptation passive d'un modèle réussi (qui nécessite une exploration effrénée de la nature), même face à la limitation que l'homme a ("Qui n'utilise que dix pour cent / De sa tête d'animal").

Les valeurs de la société moderne basées sur la consommation débridée répètent le schéma colonial selon lequel toutes les ressources naturelles, toutes les terres indigènes et toutes les richesses culturelles doivent être sacrifiées au nom de quelque chose de plus grand que chaque individu. Ainsi, Raul pointe du doigt l'insignifiance du mode de vie consumériste, qui apporte un bien-être inaccessible. L'auteur interroge des conquêtes telles que la propriété privée et l'atterrissage de l'homme sur la lune ("Parce que loin des clôtures/Embandeiradas") comme des choses qui n'ont aucun sens et ne sont pas pertinentes pour l'amélioration réelle de la société.

D'autre part, les autochtones n'ont pas le même besoin d'accumuler des biens matériels et de posséder des biens que les colonisateurs. La pensée décoloniale aide à comprendre cela. Dans ces communautés indigènes, l'homme est compris comme une partie inséparable de la nature, de sorte que son exploitation serait une forme d'autodestruction. Le lien entre l'homme et la nature est suffisamment fort pour que la relation de dépendance mutuelle soit respectée et transmise entre les générations. Tout discours consumériste et capitaliste est rejeté.

La pensée décoloniale apporte une vision critique de ce qui est socialement défini comme « la norme », « le droit » et « l'idéal ». Il est nécessaire de présenter dans les écoles, les productions académiques et cinématographiques et dans les politiques publiques les discours qui ont été effacés, afin que nous puissions questionner les inégalités sociales et lutter pour la justice environnementale. Dans l'élaboration des objectifs de développement durable, en tant que société, nous ne pouvons accepter que les aspects économiques dominent les décisions, au détriment des aspects sociaux et environnementaux. Ce serait accepter d'hériter de la dégradation environnementale du passé, d'y contribuer et de transférer un fardeau encore plus lourd aux générations futures.

Mosquée Italo Emmanoel Moura, ingénieur de production, est doctorant en Développement et Environnement à l'UFPI.

Note

[I] https://www.youtube.com/watch?v=Kc9OO1VVGyU

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