Par JEAN TIBLE*

Présentation de l'auteur et extrait du livre qui vient de sortir

Pressources

Quand, au tournant de 2010 à 2011, cette décennie d'insurrections démocratiques a commencé, j'étais dans la dernière période de mon doctorat (soutenu en octobre 2012 et publié en septembre 2013 – quelques semaines après juin). J'ai toujours remarqué des affinités et des liens entre les recherches que je faisais et ces événements en cours. politique sauvage est le résultat d'un approfondissement de cette compréhension initiale et peut être compris comme un déploiement de la marx sauvage.^[I]

Les pages qui suivent résultent d'un parcours à travers des actes, des manifestations, des assemblées, des débats, des rencontres, des pièces de théâtre, des films, des rencontres et des récits. Un mélange de réflexions sur les présences dans les rues, les places et les forêts, les petites mobilisations, les perspectives subjectives, les processus géopolitiques et les institutions (étatiques). Errances théorico-existentielles du Brésil, une dérive politique, une tentative de « penser au grand jour »^[Ii] ainsi que des situations de combat ici, aux États-Unis et en France, mais aussi en appelant certains situés au Mexique, en Argentine, au Chili, en Algérie, en Italie, en Égypte et d'autres encore.

Toni Negri s'interroge sur la possibilité de « capter cet être nouveau, cet excès, ce 'souffle' [et] […] penser de l'intérieur les soulèvements et dans leur rythme ».^[Iii] J'essaie, en cinq instants, en partant des sciences et de la politique du mouvement, de suivre de bout en bout les expressions des révoltes en cours, en me détournant, plus tard, vers l'étude de la tournure répressive actuelle pour, enfin, tenter de (dé)nouer les discussions dans une politique de culture . Ces cinq parties peuvent être lues dans n'importe quel ordre et indépendamment et, de plus, comme l'a suggéré mon ami Silvio Rhatto, la même chose peut arriver avec les paragraphes (numérotés par les notes de bas de page qui incluent les références).

Partiellement partagées, ces dernières années, en textes, cours, discours et conversations (j'en profite pour vous remercier pour tous les encouragements), ces pages sont un hommage à huit maîtres à qui je dois beaucoup (tout ?) et à que je suis extrêmement reconnaissant d'avoir connu et de vivre ensemble, même dans les désaccords. Heiner Müller disait déjà qu'utiliser et activer Bertolt Brecht sans le critiquer, c'est le trahir. « Aimer, c'est trahir ».^[Iv]

Au commencement était le mouvement

Révolte. Révolution. Rébellion. Insurrection. Insurrection. Augmenter. émeute. La tourmente. Gé-mìng. intifada. Hiba. dégel. Raquette. Tumulte. Agitation. Agitation. Ara Pyau. émotion. Subversion. Soulèvement. Subversion. Explosion. Irruption. Éruption. Urgence. Épidémie. Étincelle. Crime. Maelstrom. Virus. Répudiation. Opposition. Transformation. Désordre. Perturbation. Contestation. Dissension. Contestation. Déranger. Disjonction. Dysfonctionnement. Perte. Abolition. Perturbation. Interruption. Diviser. Casser. serhildan. Insubordination. Insoumission. Indiscipline. Désobéissance. Congédiement. Ébullition. Effervescence. Pachakutik. Tiqqun bonjour. Borroka. Révolution. Tournant. Tremblement. Tremblement de terre. Tempête. Tourbillon. Manifestation. Bloc. Sabotage. Boycotter. Barricade. Obstruction. Confinement. Freinage. Tresser. Rochet. Faire la fête. Émeute. Frapper. Manifestation. Loi. Pause-pause. Profession. Camping. Quilombo. Résistance. Reprise. Auto-démarcation. Récupération. S'échapper. Désertion. Dérive. Dribble. Esquiver. Xondaro. Mer agitée.

Elias Canetti raconte, dans le deuxième tome de sa trilogie autobiographique, sa rencontre marquante et décisive, à Francfort, avec une mobilisation ouvrière dans les années XNUMX. Il est alors pris par "une intense envie de participer", mais il ne franchit pas le pas. Des décennies plus tard, son « souvenir de la première manifestation […] est resté vivant » ; à cet instant, il a été transformé – « ce qui nous est arrivé dans la foule, une altération complète de la conscience, était aussi radical que mystérieux. Je voulais savoir de quoi il s'agissait, vraiment. Ce clash avec une communauté en mouvement l'a fait s'attarder sur cette énigme pendant plus de trente ans, ce qui a abouti à la publication de masse et puissance dans 1960.

Parcourant des ouvrages sur le sujet, il s'irrite bientôt des lectures influentes de Sigmund Freud et de Gustave Le Bon, car « ces auteurs s'étaient fermés à la masse : ils lui étaient étrangers, ou ils semblaient la craindre. Et quand ils ont décidé de les enquêter, leur geste a été : restez à dix pas de moi ! », puisqu'ils étaient « une sorte de maladie, dont les symptômes étaient recherchés et décrits », étant « décisifs que, face à la masse, ne perdez pas la tête, ne vous laissez pas séduire par eux, ne vous perdez pas en eux ».^[V]

Plus tard, l'écrivain raconte sa deuxième expérience intense du genre le 15 juillet 1927 à Vienne. Après que le tribunal autrichien ait acquitté les meurtriers d'ouvriers lors d'une précédente manifestation et que le journal officiel ait parlé d'une juste sentence, un Canetti indigné traverse la ville et rejoint les ouvriers qui, de tous les coins, se précipitent spontanément devant le Palais de Justice. La masse le brûle, ainsi que ses dossiers. La police reçoit l'ordre et tire, tuant quatre-vingt-dix manifestants. Elias Canetti se souvient, après cinquante-trois ans : « Je ressens encore l'excitation de cette journée dans mes os. C'était aussi proche d'une révolution que j'en ai personnellement vécu. Depuis, je sais parfaitement, sans avoir besoin d'avoir lu une ligne à ce sujet, comment s'est déroulée la prise de la Bastille. [En me plongeant dans l'événement], je faisais partie de la masse, complètement dissoute en elle, sans ressentir la moindre résistance à ce que j'entreprenais ».^[Vi]

Les scènes que vit et partage Elias Canetti, des décennies plus tard, illustrent la montée en puissance d'un acteur politique (la classe ouvrière industrielle) et la réaction extrêmement violente qui lui a fait face. L'auteur insiste également sur les liens entre l'œuvre de Le Bon (psychologie des foules) et l'irruption des associations ouvrières et de la Commune de Paris. La répression de ce nouveau mouvement va, au cours du siècle dernier, prendre des formes extrêmement tragiques et violentes, avec la montée nazie-fasciste, la Seconde Guerre mondiale et ses horreurs. Elias Canetti, dans ses expériences de rue et dans sa longue enquête, apporte la force irruptive et créatrice de la rébellion. Et si, contrairement aux perspectives habituelles du politique, centrées sur l'État, sur les puissants et sur la représentation, on partait du primat de la lutte et de ses mouvements tel qu'élaboré par un collectif d'auteurs et d'acteurs, croisant approches et positions ?^[Vii]

Onda

"On ne peut que prédire la lutte", nous dit Antonio Gramsci. Des épidémies se sont produites, se produisent et continueront de se produire. Et ils se sont produits partout, peut-être comme jamais auparavant. Si les partenaires Marx et Engels estimaient dans le Manifeste communiste le Printemps des Peuples de 1848 à venir et la Empire par Hardt et Negri anticipaient un certain esprit de Seattle, Le soulèvement à venir, lancé en 2007 par le comité invisible, semble avoir deviné cette vague que nous vivons (dans un épisode remarquable, fin 2011, le site de la puissante société de sécurité Stratfor est piraté et ce livre y est accroché). Comme le dit ce groupe non-auteur dans leur livre suivant, dans lequel ils font un premier bilan de ces rébellions, « les insurrections sont enfin arrivées » et « la stabilité est morte ».^[Viii]

Un nouveau cycle mondial de luttes éclate fin 2010, suite à l'auto-immolation du marchand de fruits et légumes Mohamed Bouazizi et à la révolte collective que ce geste limitatif provoque à Sidi Bouzid avant de gagner tout le pays. Une dernière action désespérée d'un marchand ambulant dans une ville tunisienne moyenne, où le président était constamment réélu et avait créé une technologie de gouvernement qui comprenait, dans ses facettes internationales, l'éloge des organisations multilatérales et l'appartenance à l'Internationale socialiste. . Sortez, Ben Ali ! ^[Ix] Une contagion se produit. Le peuple veut la chute du régime. Des autocraties solides se sont effondrées en quelques semaines, comme la Tunisie puis l'Egypte (en dix-huit jours !). Depuis le monde dit arabe (Yémen, Bahreïn, Libye, Syrie), la vague traverse la Méditerranée et atteint le sud de l'Europe (Espagne et Grèce notamment). Il atteint des dizaines et des dizaines de pays dans les années suivantes (Turquie et Brésil, États-Unis et Japon, Mexique, Sénégal et Ouganda, Angleterre et France, Hong Kong et Ukraine, parmi tant d'autres). Il serait peut-être plus facile de nommer ceux qui n'ont pas été touchés par ces perturbations, qui s'étaient déjà produites des mois avant la soi-disant révolution de jasmin au Sahara occidental, ainsi qu'en Islande et en Grèce au lendemain de la crise financière de 2008.

Le printemps 2011 fait tomber quatre présidents « à vie » (outre la Tunisie et l'Égypte, le Yémen et la Libye – ce dernier est lâchement assassiné en pleine attaque de l'OTAN), mais il est suivi d'un hiver 2013 (2010 Égyptiens et 2011 2018 Syriens massacrés, guerres civiles) avant de revenir. Et cela dans des pays généralement peu touchés lors de la première vague de XNUMX-XNUMX et où il était, pour beaucoup, impossible qu'une telle chose se produise en raison de la conjonction d'interventions extérieures et d'une répression interne plus intense. Dès fin XNUMX, cependant, le pop-corn au Soudan, de la hausse du prix du pain (et, enfin, le dictateur el-Béchir, trente ans à la tête de l'État, pas avant que ses troupes aient tué un millier de personnes en la tentative de saper l'insurrection).

En Algérie, par la suite, le Hirak [le mouvement] répudie la possibilité d'un nouveau mandat pour le président Boutleflika (qui a gouverné pendant deux décennies et qui renonce à ses efforts sous la pression). En Égypte, en septembre 2019, l'insurrection est de nouveau présente. Sortez, système ! Le mois suivant, les Irakiens se soulèvent contre le limogeage d'un général et pour des politiques de lutte contre les inégalités. Peu de temps après, les Libanais descendent dans la rue (en raison de l'initiative de l'État d'une taxe sur les appels via les applications, annulée par la suite) et le Premier ministre démissionne dans cette démarche.^[X]

Cette reprise en 2019 est encore plus large, mondiale, avec les gilets jaunes français occupant, dans leur Atos, d'abord les ronds-points puis les riches avenues fin 2018 et Hong Kong quelques mois plus tard, initialement contre une loi d'extradition vers la Chine. Ils nous ont tout volé, même la peur. En seconde mi-temps, le épidémie L'[explosion] chilienne est extrêmement remarquable en renversant finalement la Constitution Pinochet, fruit d'un long combat. Ce n'est pas 30 pesos, c'est 30 ans ! Elle est concomitante avec une autre en Equateur, menée par le mouvement indigène contre la hausse des prix du carburant et les mesures d'austérité. D'autres manifestations ont également éclaté au Honduras, en Indonésie, en Arménie, en Catalogne (condamnation des indépendantistes), en Colombie, en Iran (hausse du prix de l'essence), en Inde (restriction des droits civiques des musulmans) et en Haïti (corruption des fonds Petrocaribe).

En grande partie, le flux est stoppé et contenu par la pandémie de covid-19, mais il insiste pour refaire surface : en 2020 (et victorieuse l'année suivante), une énorme mobilisation en cours des paysans en Inde (pour l'abrogation des lois favorables aux grands entreprises), en France (contre la violence policière et les projets de loi sur la sécurité) et de fortes manifestations en Bulgarie, en Biélorussie, au Kirghizistan, en Géorgie, en Thaïlande, en Pologne, en Haïti, au Pérou, en Birmanie, en Hongrie et, dans la plus grande manifestation de l'histoire des États-Unis, pour les vies noires (avec répercussions immédiates et personnes à la rue dans de nombreux pays). Si nous brûlons, vous brûlerez avec nous. Ceci pour ne citer que quelques-uns des dissensions avec certaines répercussions nationales (et mondiales), sans parler des beaucoup plus localisées, comme, par exemple, les incendies constants dans les grandes villes brésiliennes, après des cas de violence policière et d'antagonisme permanent en général.

Serait-on en train de répéter (dans d'autres contextes et termes) une vague d'affrontements forts entre "peuple" et "pouvoirs" (avec des précédents, comme à la fin du XVIIIe siècle, dans la vague de 1848, à la fin de la Première Guerre mondiale ou en 1968) ? La vraie démocratie hein ! Peut-être vivons-nous plus de confrontations (en nombre et en extension géographique), bien qu'il n'y ait pas de relation automatique entre les différents événements ou un certain horizon partagé (en pensant, par exemple, à ce que le mouvement communiste, le mouvement de décolonisation ou les expériences anarchistes ont été comme). ) ?

Les images sont toujours impressionnantes et le courage et l'intensité des corps sont étonnants. Les associations se forment dans cette prise de risque sans espoir de gagner dans leur domaine les forces policières et/ou militaires et leur répression omniprésente. Abondance aussi la joie de s'engager, d'être ensemble, de créer collectivement, de dédier des énergies vitales – « c'est là que réside l'événement : non pas dans le phénomène médiatique forgé pour vampiriser la révolte par sa célébration extérieure, mais dans les rencontres qui ont été effectivement produits ».^[xi]

*Jean Tiblé est professeur de sciences politiques à l'USP. Auteur, entre autres livres, de Wild Marx (Autonomie littéraire).

Référence

Jean Tiblé. politique sauvage. São Paulo, éditions Glac & éditions n-1, 2022, 320 pages.

Le lancement aura lieu le 06 décembre, à partir de 18h30, au Teatro Oficina.

notes

[I] Jean TIBLE. marx sauvage (São Paulo, Autonomie littéraire, 2019, 4.ed.).

[Ii] Oswald de ANDRADE. « Vieille conversation avec Oswald de Andrade (par Milton Carneiro) » (1950) dans : Les Dents du Dragon : Entrevues (Rio de Janeiro, Globo, 2009, p. 287

[Iii] Antonio NEGRI. « L'événement 'insurrection' », in Georges DIDI-HUBERMAN (org.) Levantes (São Paulo, Sesc, 2017, p. 39 et 41).

[Iv] Heiner MÜLLER, « Fatzer ± Keuner » (1980) dans : Erreurs choisies : Textes et entretiens (Paris, L'Arche, 1998, p. 35).

[V] Élias CANETTI. Une lumière dans mon oreille : histoire d'une vie 1921-1931 (São Paulo, Companhia das Letras, 1989 [1980], p. 80-81); Élias CANETTI. masse et puissance (São Paulo, Companhia das Letras, 2013 [1960]); Élias CANETTI. Une lumière dans mon oreille : histoire d'une vie 1921-1931 (pp. 138-139).

[Vi] Élias CANETTI. Une lumière dans mon oreille, P 224.

[Vii] Gustave LE BON, psychologie des foules (São Paulo, WMF Martins Fontes, 2018 [1895]).

[Viii] Daniel BENSAÏD. Marx, l'intempestif : grandeurs et misères d'une aventure critique (XIXe et XXe siècles). (Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 1999 [1997], p. 16) ; Karl MARX et Friedrich ENGELS. Manifeste du Partido Comunista (São Paulo, Fondation Perseu Abramo, 1998 [1848]); Michael HARDT et Antonio NEGRI. Empire (Rio de Janeiro, Record, 2001); COMITÉ INVISIBLE, Le soulèvement à venir (Recife, Edições Baratas, 2013 [2007]) et à nos amis. (São Paulo, n-1, 2016 [2014]).

[Ix] En italique tout au long du texte, il y a des messages de pixos, des banderoles, des "mots d'ordre" et des cris des rues.

[X] Ezequiel KOPEL, « ¿Le troisième chapitre du printemps arabe ? », nouvelle société (n. 286, mars-avril 2020, p. 130 et 138-139).

[xi] Alain BERTHO. Temps écoulé? Le temps des soulèvements (Paris, Croquant, 2020, p. 66) ; COMITÉ INVISIBLE. à nos amis.

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