Par EVA ALTERMAN BLAY*
Les mesures autoritaires visant à interdire les droits sociaux et politiques des femmes de la structure politique fédérale s'étendent aux États et aux municipalités.
1.
Chaque jour, des groupes de femmes manifestent publiquement pour leurs droits. Ils descendent dans les rues avec des pancartes disant « ni morts ni arrêtés », #criança NãoÉMãe », « le droit à l'avortement sécurisé est un droit humain ! – des phrases qui font référence à des actions autoritaires de l’État contraires à l’interruption de grossesse.
Ces phrases remontent aux scandales rapportés par les médias lorsqu'une clinique est fermée par la police pour avoir pratiqué un avortement, ou lorsque, en 2020, la ministre de la Femme, Damares Alves, a elle-même tenté d'intervenir dans un hôpital où un enfant de 11 ans une vieille fille, victime de viol, allait se soumettre à un avortement légal, voire à une désobéissance totale aux droits civils et politiques des femmes qui décident d'intervenir.
Bien que les droits politiques et sociaux soient déjà inscrits dans la Constitution de 1988 ou dans la législation ordinaire, des personnes de tous âges œuvrent pour assurer leur réalisation. Pourquoi les droits humains des femmes sont-ils relégués, non respectés et doivent-ils constamment être revendiqués dans la vie collective ? Pourquoi le corps d'une femme ne lui appartient-il pas ? Pourquoi au XXIe siècle le corps féminin est-il un « atout utile » pour certains hommes ?
Je propose de repenser le contrôle de l'État sur les décisions soi-disant personnelles : le viol, la violence domestique, le féminicide, relèvent du domaine des relations individuelles et personnelles, mais ils sont contrôlés à travers la structure politique dans laquelle ils s'inscrivent.
2.
Jusque dans les années 1950, l’État brésilien a stimulé la croissance démographique pour occuper un vaste territoire. Dans les années 1960, avec l'urbanisation, l'expansion du marché du travail et une connaissance limitée des méthodes anti-reproductives, le pays a commencé à mettre en œuvre, malgré la politique gouvernementale, une réduction du processus de croissance démographique.
Les femmes cherchèrent à réduire le nombre d'enfants, même si ce processus eut des conséquences fatales : la mortalité féminine augmenta en raison d'avortements absolument précaires. Malgré les politiques étatiques natalistes, les femmes ont réduit le nombre d’enfants, dans un processus irréversible.
Sans aucun programme adéquat, l’avortement est devenu la « méthode » la plus utilisée. Les pouvoirs publics se sont joints aux Églises chrétiennes pour l'interdire. Lier l’avortement au péché était un mécanisme inefficace : 56 % des femmes catholiques et 25 % des femmes évangéliques ont eu recours à l’avortement. Les données de l'Observatoire de la sexualité et de la politique (SPW), un forum mondial composé de chercheurs et de militants de divers pays et régions du monde, montrent qu'une femme sur sept, à l'âge de 40 ans, a déjà avorté en Le Brésil et 52% d'entre eux disent l'avoir fait avant l'âge de 19 ans.
Article publié dans Agência Brasil en 2023 montre que « bien qu’elles soient des femmes communes, présentes partout, il y a une plus grande concentration dans le groupe le plus vulnérable. Ce sont des femmes noires, indigènes, vivant dans le Nord et le Nord-Est, moins instruites et très jeunes ».
Bref, la conséquence est macabre : tous les deux jours, une femme meurt des suites d'un avortement bâclé et il y a deux millions d'hospitalisations en 10 ans. L’exception, bien sûr, est la couche de femmes issues des classes aisées qui ont recours à l’avortement dans les hôpitaux et à des soins médicaux payants.
Depuis la redémocratisation, les gouvernements et la population se sont réunis pour construire un nouveau dialogue. Des ministères, des conseils d'État et municipaux, des secrétariats et des associations de quartier ont été créés pour lutter, entre autres, contre la violence sexiste. Les associations médicales, psychologiques, juridiques et de la société civile ont élargi leurs actions, renforçant les politiques publiques. Des situations très innovantes ont été développées avec la police d'État et les commissariats et des commissariats pour femmes ont été créés.
La société a réagi et a innové, remplaçant les peines de prison par des processus éducatifs pour les hommes violents. Mais ce qui a pris des décennies à construire a été délibérément démantelé en quelques années seulement par un gouvernement autoritaire. Dans le domaine scientifique, ils ont banni la notion de genre, introduit de fausses définitions en opposition à ce que la science développe dans pratiquement tous les pays ; réduit de 70% le financement alloué aux postes de police pour femmes, aux programmes d'orientation contre la violence de genre, aux foyers d'accueil et a même supprimé le financement de l'excellent programme téléphonique pour aider les femmes en situation de danger de mort au Brésil et même à l'étranger.
3.
Les modèles autoritaires de la structure politique fédérale se sont étendus aux États et aux municipalités. L’État de São Paulo a élu un gouvernement ayant la même orientation autoritaire. Et il a immédiatement lancé un programme municipal, étatique et même fédéral visant les futures élections. Dans quelques mois, nous aurons des élections municipales. Les conseillers sont les futures bases des politiques étatiques puis fédérales. Dans les médias, il est possible d'évaluer les conflits entre les partis et les lignes directrices qui seront proposées dans leurs programmes. Que faisons-nous, les femmes, nous féministes, en train de préparer ces élections ?
À droite, dans le domaine des femmes, le gouverneur autoritaire de São Paulo remplace la secrétaire d'État à la Femme, Sonaire Alves, antiféministe et opposée aux questions de genre, par la députée d'État Valeria Bolsonaro. Elle a présidé la Commission des droits de la femme et de la défense d'Alesp, en hommage aux « femmes patriotes qui transforment le Brésil et aux causes des femmes, qui n'ont ni parti ni idéologie ». (je me souviens que ce député a soutenu l'interdiction de l'obligation de présenter un carnet de vaccination covid dans l'État de São Paulo).
En d’autres termes, ils remplacent un parlementaire qui attribue le féminicide aux féministes (Sonaire Alves) par un autre parlementaire qui honore les femmes patriotes en déclarant qu’elles « n’ont ni parti ni idéologie ».
Pendant ce temps, nous, féministes, avec d'importantes associations, luttons pour démontrer que la résolution 2.378 contre l'avortement est inconstitutionnelle/illégale, en fixant une date pour sa mise en œuvre. La position de Febrasco, des Catholiques pour le droit à décider et de sept ou huit autres organisations est incontestable, mais nous ne pouvons pas reporter à ce moment les décisions du parti qui seront définitives pour l'avenir des politiques de genre.
Dans ce moment sombre, je m'identifie dans les mots de Ruy Castro, dans l'article «La menace – encore – anonyme», le sentiment qui me hante : il s'agit de l'avancée « de l'extrême droite, du populisme, du nationalisme, du discours moral et religieux », du mépris des partis politiques, du négationnisme, du rejet des thèses identitaires, mais aussi de la « xénophobie, du rejet ». des immigrés et du racisme ». Et qu'il me permette d'ajouter : l'antisémitisme.
Il nous reste encore du temps! Il faut sauver les valeurs démocratiques et proposer une plateforme égalitaire et féministe.
*Eva Alterman Blay Elle est professeur à la retraite au Département de sociologie de l'USP et ancienne sénatrice. Auteur, entre autres livres, de Le Brésil comme destination : racines de l’immigration juive contemporaine à São Paulo (Unesco).
Initialement publié le Journal de l'USP.
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