Par JOSÉ LUÍS FIORI*
La fragmentation et la radicalisation progressent dans la géopolitique mondiale, étant présentes même dans des sociétés qui semblaient immunisées contre ce type de fondamentalisme religieux.
« Nous remercions Dieu que la bombe atomique soit venue pour nous, et non pour nos ennemis ; et nous prions pour qu'Il nous guide pour l'utiliser selon Ses voies et pour Ses desseins » (Président Harry, S. Truman, cité dans Perry Anderson, La politique étrangère nord-américaine et ses théoriciens, Boitempo, p. 42).
D'un point de vue strictement logique, il est impossible d'imaginer un Dieu unique et absolu, et qui en même temps fasse des choix de quelque nature que ce soit. Mais cette idée d’une monopolisation unilatérale de la « volonté divine » par certains semble très ancienne et persistante, notamment chez ceux qui professent des religions monothéistes.
L'exemple le plus connu est peut-être celui du peuple hébreu, tel que décrit dans l'un des cinq livres de Moïse, le Exode: « Alors Yahweh appela Moïse et lui dit : Maintenant, si tu écoutes ma voix et si tu gardes mon alliance, tu seras pour moi une possession particulière parmi tous les peuples, car le pays est à moi. Vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte » (Exode, 19).
Mais cette même conviction se retrouve dans le zoroastrisme, et dans la relation privilégiée d'Ahura Mazda avec le peuple perse et avec l'empire achéménide, avec Cyrus, Darius et leurs descendants ; dans la relation d'Allah avec les empires islamiques successifs, depuis le 7ème siècle après JC ; ou encore dans la relation entre le Dieu chrétien et les peuples européens et son projet d'expansion et de conversion du monde, à partir du XVIe siècle.
Et cette même idée est à l’origine de la certitude nord-américaine quant à sa « destinée manifeste » de diriger l’humanité. Une vision construite par son «pères fondateurs», et qui reste vivant aujourd’hui, comme le montre l’épigraphe du président Harry Truman ; ou dans l'idée du président John Kennedy selon laquelle « les États-Unis devraient aller de l'avant pour diriger la terre… sachant qu'ici, sur Terre, l'œuvre de Dieu doit, en vérité, être notre œuvre » ; ou encore, avec la certitude du président GW Bush, que « la nation américaine a été choisie par Dieu et mandatée par l'histoire pour être un modèle pour le monde ».
Cette monopolisation de la « vérité divine » peut paraître absurde d’un point de vue logique, mais en fait elle est devenue une « idée puissante » qui a joué un rôle décisif tout au long de l’histoire humaine, tant parmi les « peuples élus » que parmi les « peuples non choisis » par Dieu.
Sans cette image de lui-même, le peuple hébreu n'aurait peut-être pas été capable de résister au harcèlement des Assyriens, des Romains et de nombreux autres peuples plus puissants, en surmontant son sentiment séculaire d'infériorité et de siège ; les Perses n'avaient pas conquis leur gigantesque empire de huit millions de kilomètres carrés, en Afrique, en Europe et en Asie, l'Islam ne s'était pas étendu de manière aussi continue et victorieuse, à partir du VIIe siècle ; et les Européens n’avaient pas réussi à imposer leur domination coloniale dans le monde entier, à partir du XVIe siècle.
Toujours animé par la même certitude éthique qui a amené George Kennan à dire, à propos de la destruction allemande après la Seconde Guerre mondiale, « qu'il était rassuré par le fait que les États-Unis avaient été choisis par le Tout-Puissant pour être les agents de cette perte ». .
Dans cette histoire, il est cependant essentiel de distinguer le rôle décisif des religions dans la construction des civilisations humaines, de leur monopolisation et instrumentalisation par des puissances territoriales et par des groupes humains qui se proclament supérieurs et ayant le droit exclusif d'imposer leurs valeurs. sur d’autres qui sont soumis, convertis ou exterminés par l’avancement et la « tranquillité éthique » du « peuple élu ».
Cette vision unilatérale et monopolistique du « choix divin » a toujours été – et continue d’être – à l’origine de tous les fondamentalismes religieux responsables de la diabolisation, de la disqualification, de l’humiliation et de l’exclusion de tous ceux qui pensent différemment. Une radicalisation qui semble se répéter tout au long de l’histoire, dans tous les moments majeurs de rupture et de « perte d’horizon » de l’humanité, comme cela se produit à nouveau au début du XXIe siècle.
Après la fin de la guerre froide, et particulièrement en cette troisième décennie du XXIe siècle, les États-Unis connaissent un moment sans précédent de fragmentation de leur système politique. établissement, son système politique et sa société mobilisés par un fondamentalisme religieux de plus en plus agressif et exclusif. Et la même chose se produit en Europe, où l’affaiblissement idéologique du projet d’unification a ouvert la porte à une montée continue de l’intolérance sur son propre territoire et dans toute son ancienne zone de domination coloniale, en particulier dans le Grand Moyen-Orient.
Un panorama régional encore aggravé par la distance récente entre les États-Unis et Israël, deux peuples qui se considèrent comme « élus » et qui partagent la même généalogie divine. Mais cette fragmentation et cette radicalisation ne se limitent plus à ces points stratégiques de la géopolitique mondiale et ont progressé même dans des sociétés qui semblaient immunisées contre ce type de fondamentalisme et qui semblent désormais divisées par l'intolérance et la proposition explicite de nier le dialogue et la coexistence. exclusion – souvent – de la personne physique des opposants.
Comme c'est le cas le plus récent de la société brésilienne, qui jusqu'à aujourd'hui se considérait comme « cordiale », et simplement « bénie de Dieu ». Face à cette situation qui tend à s’aggraver dans le monde entier, on ne peut résister à l’intolérance qu’avec la tolérance, à l’irrationalité avec la raison, au fanatisme avec la tranquillité de ceux qui savent qu’il n’y a pas d’« élus » ni de personnes supérieures aux autres. Parallèlement à la défense intransigeante, au niveau international, que le moment est venu d’enterrer une fois pour toutes, dans les relations entre les nations, le fantasme arrogant et absurde du « peuple choisi » par Dieu.
* José Luis Fiori Il est professeur émérite à l'UFRJ. Auteur, entre autres livres, de Pouvoir mondial et nouvelle géopolitique des nations (Boitempo). [https://amzn.to/3RgUPN3]
Note
Cet article a été publié pour la première fois en février 2015 dans le journal Valeur économique, avec le titre « Choix divins ».
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