Par MARIANA LINS COSTA*
Histoire et signification de cette date célébrée dans plus de 80 pays
« […] la classe ouvrière a désappris à la fois la haine et la volonté de sacrifice. Car tous deux se nourrissent de la vision d'ancêtres asservis, et non de l'idéal de descendants affranchis » (Walter Benjamin, « On the Concept of History »).
1.
Le 1er mai 1886, la première grève générale aux États-Unis a eu lieu, et la deuxième dans le monde, puisque c'est seulement à Londres qu'une grève de la même ampleur s'est produite 56 ans plus tôt. La grève a réussi à rassembler ouvriers, syndicalistes, socialistes et anarchistes, ainsi que d'innombrables sympathisants autour de l'agenda de la réduction de la journée de travail à 8 heures ; dont l'hymne, assez audacieux pour l'époque, était : « Huit heures de travail. Huit heures de repos. Huit heures pour faire ce que nous voulons.
Ce 1er mai 1886, environ 300 40 travailleurs se sont mis en grève aux États-Unis. Rien qu'à Chicago, l'épicentre du mouvement, on estime qu'environ 80 3 travailleurs se sont arrêtés et environ XNUMX XNUMX personnes sont descendues dans la rue. Les manifestations à Chicago devaient se dérouler sur plusieurs jours – mais la brutalité de la répression policière s'est rapidement fait sentir : le XNUMX mai, un mort et plusieurs blessés dans un affrontement entre policiers et grévistes.
Pour protester contre la violence policière, les dirigeants anarchistes ont convoqué une réunion de masse pour le lendemain, le 4 mai, à Haymarket Square. À un moment donné de la réunion jusque-là pacifique, des émeutes ont été provoquées par la police, ce qui a entraîné le lancement d'une bombe sur la police. Dans le chaos qui a suivi, une fusillade a éclaté, qui, selon des témoins, a également été déclenchée par la police. Entre civils et policiers, dix à quinze personnes ont été tuées et une soixantaine ont été blessées.
L'auteur de l'attentat n'a jamais été identifié, bien que les effets de la bombe se soient, pour ainsi dire, propagés dans tout le pays. L'opinion publique fut instantanément cooptée par la presse contre les anarchistes, et tout un climat d'hystérie anti-rouge se déclencha. Les journaux de Chicago ont publié une série d'histoires non fondées dans lesquelles les anarchistes étaient dépeints comme les agents d'un complot anti-américain mené par des immigrés, qui a donné lieu non seulement à une association diffamatoire entre anarchistes et immigrés, mais aussi à enflammer le tollé public pour une vengeance impitoyable. : "Il faut les pendre !" - a crié dans les rues.
Après des dizaines d'arrestations, de saisies et d'arrestations, huit anarchistes ont été tenus responsables de l'attaque, bien qu'il n'y ait aucune preuve pour prouver l'implication directe de l'un d'entre eux. Sur les huit condamnés, un seul n'a pas été condamné à mort et, parmi ceux qui l'ont été, deux ont fait appel dans une lettre adressée au gouverneur de l'Illinois de l'époque ; et la peine a été commuée en réclusion à perpétuité. Une clémence de la part des autorités qui résultait surtout de la campagne contre l'arbitraire du procès, soutenue par des personnalités illustres comme Oscar Wilde, Bernard Shaw ou Friedrich Engels.
Des cinq hommes qui ont choisi de ne pas faire appel afin de rester fidèles à leurs convictions -, seul le jeune immigré Louis Lingg n'a pas été pendu, puisqu'il s'est suicidé, avec un détonateur, dans sa cellule, la veille de l'exécution, alors programmée et tenue le 11 novembre 1887. Des milliers de personnes ont assisté aux funérailles des cinq condamnés à la peine capitale au nom de l'ordre et de la loi. Six ans plus tard, en 1893, les trois survivants emprisonnés ont été graciés par le nouveau gouverneur de l'Illinois, John Peter Atgeld - qui avait sacrifié sa carrière politique en appliquant la lettre écrite de la loi à des tailles misérables. Aujourd'hui, le procès est considéré comme l'une des plus grandes erreurs judiciaires de l'histoire américaine.
2.
Albert Parsons était l'un des anarchistes exécutés pour l'attentat de Haymarket - des huit condamnés, il était le seul à ne pas être un immigrant. Albert Parsons, marié à la célèbre anarchiste noire Lucy Parsons, était rédacteur en chef du journal L'alarme. August Spies, un autre de ceux qui ont été exécutés, a dirigé le Journal éditorial, destiné spécifiquement aux immigrés. Grâce au travail de Parsons et Spies, un pont a été construit entre les immigrants et les Américains concernant le mouvement anarchiste aux États-Unis. Dans les deux journaux, plusieurs articles ont été publiés, dans lesquels l'utilisation de la violence dans les méthodes révolutionnaires était justifiée : les lecteurs étaient encouragés à étudier des livres de chimie dans le but d'apprendre à fabriquer toutes sortes d'explosifs, comme une forme d'autodéfense contre la violence. .. menée par le gouvernement américain – le cas de la répression nécessairement sanglante des grèves, pour laquelle l'armée elle-même était généralement appelée par la loi.
Une partie importante de ces écrits dans lesquels une défense ouverte de ce qu'il est désormais convenu d'appeler le « terrorisme politique » est rédigée par Johann Most, un immigré allemand, qui, en 1885, un an avant la tragédie de Haymarket, publie à New York, une compilation de ses écrits et discours, intitulé Science of Revolutionary Warfare: Handbook d'instructions pour le utiliser epproduction de nitroglycérine, dynamiter, guncotton, fulminate de mercure, bombes, explosifs, poisons, etc. - la collection a acquis une grande importance lors du procès sur l'incident de Haymarket. Johann Most était également connu comme celui qui a popularisé, aux États-Unis, l'expression «propagande par le fait», postulat fondamental pour tout groupe politique qui juge nécessaire l'usage de la violence dans l'action directe. Il n'est pas exagéré de dire qu'il n'a échappé à la pendaison pour l'incident de Haymarket que parce qu'il était déjà en prison purgeant une peine pour le crime de "discours incendiaire".
Les deux L'alarme, combien le Journal éditorial ont été suspendus le jour de la tragédie de Haymarket, et tous les membres des deux équipes ont été arrêtés. Avec Albert Parsons en prison, l'anarchiste Dyer D. Lum, qui au moment de l'incident vivait à New York, s'est installé à Chicago dans le but de reprendre la publication du journal - ce qu'il a réalisé, précisément, cinq jours avant l'exécution. . Dans cette première nouvelle édition, une note d'Albert Parsons lui-même a été publiée encourageant ses compagnons à poursuivre le combat, ainsi que, plus tard, la note de suicide de Louis Lingg a été publiée. Plus que de publier la note, c'est Dyer D. Lum qui a fourni à Lingg le détonateur qui le tuerait après six heures d'agonie, à la veille de son exécution. Les activités du journal sont définitivement suspendues fin 1888.
Dyer D. Lum s'est suicidé en 1893 après avoir souffert d'une grave dépression; il ne s'est jamais résigné au fait qu'aucune riposte de la part des anarchistes, ou des radicaux en général, n'avait été entreprise pour venger les martyrs de Chicago. Il a même créé un plan pour libérer les condamnés à mort avant leur exécution, par des explosions dans différentes parties de la ville et une attaque armée simultanée contre la prison, mais aucune mesure n'a été prise à cet égard. Dyer D. Lum était convaincu du caractère indispensable de l'utilisation de la violence dans la lutte contre l'oppression et le fait qu'il y ait lui-même échoué, semble-t-il, était la raison pour laquelle il ne se pardonnait jamais.
Le souvenir de la tragédie de Haymarket l'a submergé. Il a même envisagé d'utiliser son suicide comme un acte politique de protestation et de vengeance, mais avec la plongée dans la dépression, qui s'est accompagnée d'abus d'alcool et d'opiacés, il s'est suicidé dans la décadence d'une chambre d'auberge, à New York, par l'ingestion d'une capsule empoisonnée. Face à l'absurdité sanguinaire qu'est devenu le combat initialement grandiose (la grève a été démoralisée par l'attaque), le destin vaincu de Dyer D. Lum conserve également son caractère exemplaire.
Bien que le but de la réaction des autorités ait été d'étouffer toute sympathie et allégeance à l'anarchisme, l'effet a été largement le contraire. Beaucoup ont eu leur conscience politique éveillée par l'opposition flagrante entre l'injustice du procès et la légitimité de l'agenda des grévistes, le cas de deux femmes anarchistes aujourd'hui reconnues : Emma Goldman et Voltairine de Cleyre. Comme Emma Goldman le raconte dans son autobiographie : « Chicago a été très important dans ma vie. Je dois ma naissance spirituelle aux martyrs de 1887 ». Ou comme Voltairine Cleyre réfléchit dans La fabrication d'un anarchiste: « l'occasion spécifique qui a fait mûrir mes tendances anarchistes concerne le cas de 1886-87, où cinq innocents ont été pendus à Chicago pour l'action d'un coupable qui reste encore inconnu. Jusque-là, je croyais en l'équité essentielle de la loi américaine et du procès par jury. Après cette affaire, je n'en pouvais plus."
Lors du premier congrès de la Deuxième Internationale, à Paris, le 14 juillet 1889, jour du centenaire de la Révolution française, la date du 1er mai fut instituée Journée internationale des travailleurs, en l'honneur des martyrs de Chicago et de leur lutte pour le jour de huit heures de travail par jour. Ce n'est qu'en 1937 que la journée de huit heures a été promulguée, sous forme de loi, pour l'ensemble du territoire américain. La Journée internationale des travailleurs est célébrée le 1er mai dans plus de 80 pays, dont le Brésil. Aux États-Unis, ironie du sort, le 1er mai, le « Loyalty Day » est officiellement célébré – fidélité, dans ce cas, aux États-Unis et à la tradition américaine de liberté – ; Le président Eisenhower a décrété la fête en 1955, pendant la guerre froide, afin d'éviter tout soupçon de complaisance envers le 1er mai de la part des "travailleurs du monde". [I]
3.
Il ne faut pas considérer comme peu important ici que le cadre choisi pour la lutte ouvrière ait commencé par un acte de désespoir ; ceci, il est vrai, uniquement au cas où ce serait bien un radical anonyme qui aurait jeté la bombe sur la police, au lieu des autorités elles-mêmes, comme cela n'arrive pas si rarement encore aujourd'hui, lorsqu'il est nécessaire de justifier l'exception aux yeux du public de la répression de l'État envers un certain groupe et/ou un plus grand investissement dans la sécurité et les forces armées.
Quoi qu'il en soit, reprenant librement les paroles de Walter Benjamin, citées en épigraphe : inclinons-nous, pris par pathétique, ancêtres asservis par sanction étatique directe ou indirecte, au lieu de nous droguer à des fantasmes infantilisants sur l'avenir idéal des descendants affranchis ; idéal qui, à cette heure tardive qui est la nôtre, bien après que l'alarme incendie ait déjà sonné et retenti, on le sait, se confond avec une obscure utopie désormais surnommée le « monde multipolaire » - qui, d'un certain point de vue anarchiste et politique, féministe, semble aussi absurde que de célébrer le passage d'un monde patriarcal à un monde multipatriarcal, à la nouvelle ère du multipatriarcat géopolitique…
*Mariana Lins Costa est chercheur postdoctoral en philosophie à l'Université Fédérale de Sergipe (UFS).
Note
[I] La reconstitution historique présentée ici fait partie de ma traduction de l'ouvrage Action directe et autres écrits par l'anarchiste américaine Voltairine de Cleyre, organisée par Acácio Augusto, qui sera lancée par Hedra. La principale source des faits relatés ici consiste en l'œuvre de Paul Avrich, La tragédie de Haymarket. New Jersey : Princeton University Press, 1984.
Le site A Terra é Redonda existe grâce à nos lecteurs et sympathisants.
Aidez-nous à faire perdurer cette idée.
Cliquez ici et découvrez comment
