Par FERNANDO NOGUEIRA DA COSTA*
Les idiots inconscients de se faire du mal et de faire du mal aux autres, ne peuvent pas accepter des points de vue, des idées ou des cultures qui diffèrent de leur doctrine
En choisissant de vivre à l'écart de la vie dans une communauté avec une formation universitaire, au lieu d'étudier davantage, l'idiot se juge supérieur à ce collectif qu'il méprise. Il transmet cette intolérance ou ce déni scientifique à ses descendants et le partage avec ses amis dans sa « chambre d'écho ».
Les idiots inconscients de se faire du mal et, pire, aux autres, ne peuvent accepter des points de vue, des idées ou des cultures qui divergent de leur doctrine, imposés par la famille, la tradition religieuse et l'idée déformée de la patrie soumise aux forces armées. Celles-ci ont reçu la mission constitutionnelle exclusive de défendre le territoire national, mais cela n'est pas compris par des personnes sans instruction sans un effort éducatif.
Les réactionnaires réagissent contre elle, car ils ont beaucoup de mal à comprendre la diversité par laquelle le monde est formé. Quiconque pense différemment serait endoctriné, soit par la « gauche athée et personnification du diable », soit par la Science, recherchée dans les Universités publiques, toutes dominées par ce « peuple cummuniste ».
Anachroniques, ils s'imaginent penser par eux-mêmes en partageant des mèmes de manière robotique. L'idiot se croit bien défendu des questions s'il reste enfermé dans sa « bulle ».
J'ai décidé de tester ces hypothèses, de manière impressionniste, en regardant des témoignages présentés dans le rapport de BBC News Brésil, intitulé "Les électeurs de Bolsonaro parlent de gouvernement et de corruption".
Les vieux réactionnaires typiques, les habitants de Copacabana, tous vêtus de vert et de jaune, ont dit ce qui suit. « Je me considère bolsonariste parce que je ne vois pas d'autre politicien. Le Brésil n'en a pas d'autre ». "Je ne suis pas un bolsonariste, mais un patriote". "Je ne suis pas bolsonariste, je suis contre la corruption !" "Je suis bolsonariste, je suis pour la famille, pour tout ce qui est normal, c'est-à-dire qu'on a une morale, qu'on a des principes".
Une jeune femme à l'allure bourgeoise aliénée a affirmé avoir voté pour le dicton selon lequel, "malgré sa manière agressive contre les femmes, pour que le Parti des travailleurs ne revienne pas au pouvoir". Une autre femme âgée a reconnu : « il est capricieux, il dit tout ce qui lui passe par la tête, et les gens sont des gens étranges, authentiques. C'est un peu effrayant, mais il est merveilleux !
Dit un agressif : "Il est franc, comme moi..." Dit un homme : "Il a toujours été aussi grossier, je ne vois pas pourquoi il a changé de poste de président".
Un fervent croyant s'écrie : « Il a fait de son mieux. Il y a eu la pandémie… Mais il a eu raison plus qu'il n'a eu tort ». Un jeune homme ne voit pas d'alternative : « Aujourd'hui, c'est le cheval attelé que nous devons monter ». Un autre condescendant justifie son choix : "Il a baissé le prix de l'essence et accordé des aides pour améliorer grandement le quotidien".
Une autre dame reconnaît : « Je ne comprends ni ne suis la politique, mais je suis contre toute forme de corruption, s'il est prouvé qu'elle appartient à votre famille, vous devez punir ». Un gentleman plus populaire pense que « sa famille est impliquée dans des 'cracks', comme le sont tous les politiciens. Son problème est de mettre sa main sur la tête de ses enfants. Quant à lui, je ne vois rien !
Une jeune femme également habillée en drapeau brésilien est interrogée sur la corruption dans les ministères et dans la famille du président disqualifié – et est incapable de répondre : « Hum… [rires] » Allez-vous voter pour lui ?! « Bien sûr, ce type… comment s'appelle-t-il déjà ? » Alexandre Moraes. « Ah, c'est un homme super corrompu ! Tout ce que faisait le président, il renversait, libérait les coupables, arrêtait les innocents ».
Une autre femme âgée déclare : « Quand nous partons en marche pour demander la liberté, cela ne concerne pas le président, mais la dictature de la Cour suprême ». Sans réponse à l'argument contradictoire du journaliste, elle se contente de demander : "Es-tu communiste ?!".
C'est un échantillon du comportement politique de cette niche de la classe moyenne. C'est une base de soutien à l'émergence du fascisme tupiniquim sur l'ordre armé basé sur les menaces de violence et de meurtre. Pour le comprendre, il vaut la peine de relire le livre de Wilhelm Reich Psychologie de masse du fascisme (Martins Fontes, original 1933).
Accuser le comportement conservateur des masses d'être « irrationnel », de constituer une « psychose de masse » ou une « hystérie collective » ne fait rien pour éclairer le fond du problème et comprendre pourquoi cette fraction de classe sociale soutient le discours fasciste. Après tout, le néo-fasciste s'en prend aux intérêts collectifs et réserve à son clan la richesse immobilière, acquise au comptant/argent sale.
Wilhelm Reich situe l'expression de la psychologie de masse du fascisme dans une certaine forme de famille, avec la répression de la sexualité en son centre, et dans le caractère de la « petite bourgeoisie ». Pour lui, le refoulement de la satisfaction des besoins matériels diffère du refoulement des pulsions sexuelles. Le premier conduit à la révolte, tandis que le second empêche la rébellion. C'est qu'elle la soustrait au domaine conscient, « la fixant comme la défense de la morale ».
La répression même de l'impulsion est inconsciente, non perçue par la personne comme une caractéristique de son caractère. Le résultat, selon Wilhelm Reich, "est le conservatisme, la peur de la liberté, bref, la mentalité réactionnaire".
Cet échantillon de classe moyenne (carioca/paulistana/brasiliense) n'est pas composé des seuls à vivre ce processus conservateur, mais il vit d'une manière singulière. On s'imagine être au-dessus des autres (adversaires à extirper) et représenter la nation. Ils pratiquent la défense des barrières sociales, imposées comme une garantie de survie de l'estime de soi. Ils craignent la rupture de l'ordre dans lequel ils s'équilibrent, précairement, et, pour cette raison, ils demandent le contrôle et la répression des pauvres et des noirs désireux d'urgence sociale.
Alignés sur la défense militaire de la « nation » (patrie armée), ils adoptent un « moralisme » en termes de coutumes, lié aux préjugés, à la misogynie, à l'homophobie, au racisme, etc. Ils concluent ce discours par la défense de la « famille » et la revendication de « l'ordre ». Le comportement fasciste ne se réduit pas à la manipulation et au piège, mais se retrouve dans la prise de conscience immédiate et les relations affectives de reconnaissance ou de réception par des personnes non éduquées également vêtues de vert et de jaune.
L'acte d'accueil exprime une action de rapprochement, un « être avec » et un « être proche de », c'est-à-dire une attitude d'inclusion sociale, qui se produit aussi dans les temples évangéliques, même sous la charge des dîmes pour obtenir ce sentiment de reconnaissance individuelle. Cette attitude implique de chercher à être en face-à-face avec de nombreuses personnes qui vous ressemblent, soit en apparence, soit en possession de quelques idées intelligentes.
D'où le remplacement frivole de Datafolha, une enquête réalisée selon une méthode d'échantillonnage scientifique, par Datapovo, une visualisation impressionniste des manifestations de rue. Tant à droite qu'à gauche, beaucoup les imaginent déterminantes pour le résultat électoral, à l'image de la bruyante minorité dans des espaces délimités de quelques métropoles exprimant une volonté refoulée pour que la majorité silencieuse crie sur la place publique. Le premier ne représente pas le second, au contraire, la majorité veut la paix et non la violence !
Un échantillon visuel est une petite portion de quelque chose donné à voir, mais il ne suffit pas à prouver ou à analyser une certaine qualité de l'ensemble. La vision holistique a besoin d'un échantillon représentatif pour que le comportement collectif de l'ensemble de l'électorat puisse être évalué ou jugé a priori.
Dans la méthodologie de recherche quantitative, un échantillon est un ensemble de données collectées et/ou sélectionnées à partir d'une population statistique par une procédure définie. Comme la population est très nombreuse, faire un recensement ou un dénombrement complet de toutes les valeurs existantes est impossible rapidement avec peu de moyens.
L'échantillon représente généralement un sous-ensemble de taille gérable. Il existe une méthode scientifique pour faire des inférences ou des extrapolations de l'échantillon à la population. Cependant, la masse ignorante ne le (re)connaît pas.
Le meilleur moyen d'éviter les biais ou la non-représentation, présents dans les manifestations de rue, est de sélectionner un échantillon aléatoire, également appelé échantillon probabiliste. Dans ce document, chaque membre individuel de la population a une chance connue et non nulle d'être sélectionné comme faisant partie de la population.
L'échantillonnage stratifié, comme la société, consiste à diviser ou à stratifier la population en un certain nombre de sous-populations. Ils ne doivent pas se chevaucher, afin d'extraire un échantillon de chaque strate. Mais ce type d'échantillonnage n'est pas toujours utilisé lorsque différentes méthodes de collecte de données sont appliquées à différentes parties de la population.
Dans l'échantillon Datafolha, la fourchette allant jusqu'à deux salaires minimums est de 51 %, tandis que la préférence pour le PT est de 27 %. Cela représente 42,2 millions de voix. Ma « thèse », une hypothèse défendue avec des données, est que la victoire attendue de Lula, malgré l'amélioration de son rival, est essentiellement due aux mauvais supporters du PT. Tous les sondages électoraux n'échantillonnent pas par parti de préférence. Un facteur électoral décisif est que le PT est le seul parti avec une masse populaire sympathique. C'est la vraie raison de "l'anti-PTisme". Ressentiment.
*Fernando Nogueira da Costa Il est professeur titulaire à l'Institute of Economics d'Unicamp. Auteur, entre autres livres, de Méthodes d'analyse économique (Contexte).
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