Par SERGIO ANDRADE YENDO*
Commentaire sur le livre récemment publié par Diego Ramírez Luciano
Diego Ramirez Luciano, maître en philosophie de l'Université fédérale de São Paulo (UNIFESP), nous propose un autre livre affilié à la littérature libératrice. Si dans son premier ouvrage, A Escola do Tucano", l'examen humoristique de la société de São Paulo, à travers un inventaire critique détaillé de la riche faune locale, nous a conduits à l'intérieur d'une locomotive mise au rebut par le toucanato pendant des décennies (avec des équivalents idéologiques ici et ailleurs au Brésil), ainsi que la reconnaissance des (dis)similaires dans le safari Piratiningo, héritier de la révolution animale, sans la fin désespérée de sujets indiscernables.[I]
Maintenant en Qui a tué mon professeur ?, Diego Ramirez Luciano – basé sur les dialogues du protagoniste du roman, Carlos, avec des forces anthropomorphisées – est dédié aux angoisses existentielles des enseignants, et dans une certaine mesure de nous tous en tant que communauté, dans laquelle, au cours d'une nuit agitée[Ii] et jour condescendant se confondent, et où mille manières de mourir dans la vie naissent du mémento mori collectif, organisé et enregistré par l'écrivain en prose.
L'auteur photographie – armé du polythéisme sécularisé présent dans l'interlocution des facteurs sociaux avec Carlos, en fait des constructions interactives d'humain à humain, donc, à proprement parler, un monologue, guidé par un oracle dantesque – une société, au mieux, agonisante, qui implore une autre façon de vivre,[Iii] guidés par la responsabilité planétaire des Homo sapiens, démiurge de l'Anthropocène,[Iv] à la lumière d'un autre mode de production.[V]
Le titre n'annonce pas seulement la finitude précoce de l'éducateur : il ouvre grand le destin et l'éphémère de tous les êtres vivants. Le livre, dès la couverture, prophétise un cataclysme personnel - qui fait référence à l'image de Justine, enceinte, avec une jauge de fil à portée de main, dans le film Mélancoliede Lars von Trier[Vi] – ainsi que la mortalité sociale indistincte de ceux qui enseignent et de ceux qui apprennent, de ceux qui écrivent et de ceux qui lisent, de ceux qui sont insérés et de ceux qui sont exclus du champ du langage, attribut formateur et destructeur de l'espèce humaine. Cependant, plus important que de mettre en lumière l'éphémère humain uniquement considéré en lui-même, un bref chapitre du long voyage sur terre, est la raison de la mort du professeur, le chemin de Carlos vers la fin connue, avec l'appréhension des facteurs sous-jacents, qui révèle la condition désespérée de la périphérie du capitalisme, reléguée à l'ignorance des causes, à la claustrophobie dans les mines d'Ouro Preto, à l'annulation des alternatives par les prescriptions néolibérales, à la grande incompréhension des artisans importés, au déterminisme erroné de la solitude.[Vii]
La série de science-fiction"Carbone altéré,[Viii] bien que chancelant de temps en temps dans la version audiovisuelle du livre homonyme, il suscite des réflexions sur le rôle de la mémoire pour la composition de l'humanité dans un monde peuplé d'immortels - grâce à l'avancée technologique qui a encapsulé l'esprit, faisant des corps de simples réceptacles, jetable, en général. Les souvenirs acquièrent ainsi l'importance qu'ils méritent, se chevauchant, dans une certaine mesure, avec les externalités, avec le teint des gens. Parce que les souvenirs définissent qui nous sommes et, peut-être plus important encore, qui nous pouvons devenir, les expériences accumulées, voire les traumatismes à surmonter, sont essentiels pour nous tous, individuellement et collectivement.
En ce sens, le testament inattendu et implicite de Carlos – personnage du messianisme pédagogique de Qui a tué mon professeur ?, envoyé à la mort par la société brésilienne internationalisée pour des pièces de trente-cinq centimes – traverse, dans la trajectoire fugace d'un éducateur, cinq cents ans d'oubli continu, cinq cents ans d'exploitation des uns sur les autres, cinq cents ans d'un passé toujours présent, dont les événements apocalyptiques durables sont ravivés dans les agressions des étudiants contre les enseignants dans les écoles, dans la dépréciation salariale de la catégorie, dans le manque d'incitations à l'amélioration professionnelle, dans la progression de carrière sous-évaluée, dans le harcèlement des parents dans les lieux d'enseignement , dans les interventions des supérieurs sur le contenu des cours et des preuves, etc.
Pratiquant les observations saramagoiennes, conscient de la responsabilité sociale de l'écrivain, Ramirez Luciano n'est pas silencieux, il n'est pas indifférent aux causes urgentes qui frappent à la porte.[Ix] Soit dit en passant, l'aspiration au changement est indissociable des activités pédagogiques de l'auteur, enseignant dans les écoles publiques et privées. L'œuvre analysée acquiert ainsi des traits autobiographiques. Le formateur, le précepteur, voué aux lettres, dont la maturation littéraire s'achève avec « O Dilema de Baltazar » (titre provisoire, sous presse), a progressivement affiné le radar textuel indispensable aux écrivains notables, capables de repérer des passages négligeables.[X] S'appropriant les propos de l'errant Holden Caulfield, de Attrapeur dans le seigle, un bon livre éveille chez le lecteur le désir d'être ami avec l'écrivain[xi]. C'est le cas.
Le portrait de notre temps sort du cadre. Pour Diego Ramirez Luciano, il ne s'agit pas d'art pour l'art, désengagé des fondements sociaux. En arrière-plan de Qui a tué mon professeur ?, réside la politisation pressante de l'art en réponse à l'esthétisation qui cache l'élément politique existant dans la production artistique. Si, selon Walter Benjamin, "l'auto-aliénation a atteint un degré qui lui permet de vivre sa propre destruction comme une jouissance esthétique de premier ordre"[xii] (par exemple le futurisme), le combat pour la vie est incontournable – pas pour le simulacre de vie bovine dans lequel nous nous trouvons, une mise en scène mal conçue de Sainte Jeanne des Abattoirsde Bertold Brecht[xiii] –, parce que Goethe avait raison : « J'imagine que le plus noble de nos sentiments est l'espoir de rester même quand le destin semble nous avoir conduit à une inexistence totale. ».[Xiv]
Par conséquent, pour annuler l'ancien pacte des élites nationales, il faut avant tout rappeler de manière critique les épisodes constitutifs de la brésilienité, tels que le génocide noir, la dictature militaire et les performances lavajatistes de la presse ces dernières années.[xv]. C'est la voie combative que nous devons suivre, comme alternative au nouveau paradigme brésilien : l'état suicidaire,[Xvi] qui est versifié, considéré comme l'œuvre révisée, dans le chant XIII de À la divine comédie: "Ressentant alors le monde injuste,/ Pour avoir fui ses mépris, cherchant la mort,/ Avec moi j'étais inique, moi qui étais juste."[xvii]
*Sergio Andrade Yendo, avocat, titulaire d'une maîtrise en droit politique et économique de l'Universidade Presbiteriana Mackenzie.
Référence
Diego Ramírez Luciano. Qui a tué mon professeur ?. Belo Horizonte, Caravane, 2022.
notes
[I] ORWELL, Georges. Ferme des animaux : un conte de fées. Traduction par Heitor Aquino Ferreira. São Paulo : Companhia das Letras, 2007, p. 112.
[Ii] KAFKA, Franz. Se métamorphoser. Traduction de Torrieri Guimarães. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 2011, p. 11.
[Iii] Cf. KOYAANISQATSI : LA VIE EN DÉSÉQUILIBRE. Réalisé par : Godfrey Reggio. Production : Godfrey Reggio. États-Unis : American Zootrope et Institute for Regional Education, 1982.
[Iv] CRUTZEN, Paul J. Géologie de l'humanité. Nature, vol. 415, 3 janvier 2002. Disponible sur https://rdcu.be/cZOT3. Consulté le 16 novembre 2022.
[V] LÖWY, Michael. L'ÉCOSOCIALISME : qu'est-ce que c'est, pourquoi nous en avons besoin, comment y arriver. Traduction : Victor Neves. Germinal : Marxisme et éducation en débat, Salvador, UFBA, c. 13, non. 2, p. 471-482, août 2021.
[Vi] MÉLANCOLIE. Réalisé par : Lars von Trier. Production : Meta Louise Foldager, Louise Vesth. Danemark, Suède, France, Allemagne : Zentropa Entertainments, Memfis Film, Slot Machine, Liberator Productions, Film i Väst, Danmarks Radio, Arte France Cinéma, Sveriges Television, Canal+, Centre National du Cinéma et de l'image anime, CinéCinéma, Edition Vidéo, Nordisk Film, Det Danske Filminstitute, Eurimages, Institut suédois du cinéma, Filmstiftung Nordrhein-Westfalen, 2011.
[Vii] MARQUEZ, Gabriel Garcia. La solitude de l'Amérique latine. In: Cent ans de solitude. Traduction d'Eric Nepomuceno. 81. éd. Rio de Janeiro : Dossier, 2013, p. 11-12.
[Viii] CARBONE MODIFIÉ. Création : Laeta Kalogridis. Basé sur le livre "Altered Carbon", de Richard K. Morgan. Production : John G.Lenic. États-Unis : Virago Productions, Mythology Entertainment, Phoenix Pictures et d'autres, 2018 / 2020.
[Ix] SARAMAGO, José. Les écrivains face au racisme. quatre cinq un. São Paulo : Association Quatro Cinco Um, 18 juin 2020. Disponible sur https://www.quatrocincoum.com.br/br/artigos/literatura/os-escritores-perante-o-racismo. Consulté le 16 novembre 2022.
[X] HEMINGWAY, Ernest. L'art de la fiction No. 21. [Entretien avec] George Plimpton. La Paris Review, Paris, numéro 18, printemps 1958. Disponible sur https://www.theparisreview.org/interviews/4825/the-art-of-fiction-no-21-ernest-hemingway. Consulté le 16 novembre 2022.
[xi] SALINGER, JD Attrapeur dans le seigle. 18.éd. Traduction par Álvaro Alencar, Antônio Rocha et Jório Dauster. Rio de Janeiro : Editora do Autor, 2012, p. 23.
[xii] BENJAMIN, Walter. L'oeuvre d'art à l'âge de sa reproductibilité technique. Traduction, présentation et notes : Francisco De Ambrosis Pinheiro Machado. 1. réimpression Porto Alegre : Zouk, 2012, p. 123.
[xiii] BRECHT, Bertold. Sainte Jeanne des Abattoirs. Traduction et présentation par Roberto Schwarz. São Paulo : Cosac Naify, 2009.
[Xiv] GOETHE, Johann Wolfgang von. écrits sur la littérature. Organisation et traduction : Pedro Süssekind. 3 éd. Rio de Janeiro : 7Letras, 2012, p. 29.
[xv] SOUZA, Jesse. L'élite arriérée : de l'esclavage au Lava Jato. Rio de Janeiro : Leya, 2017.
[Xvi] SAFATLE, Vladimir. Bienvenue dans l'état suicidaire. Disponible sur https://www.n-1edicoes.org/textos/23. Consulté le 21 novembre 2022.
[xvii] ALIGHIÉRI, Dante. Enfer. Traduction de José Pedro Xavier Pinheiro. Jandira : Principes, 2020. E-book.
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