Par Marilena Chaui*
Considérations sur le Manifeste "Le Brésil ne peut pas être détruit par Bolsonaro".
"Ceux qui savent font le temps / N'attendez pas que ça arrive" (Geraldo Vandré)
Machiavel disait que le vrai politique est celui qui, dans le désordre et le tumulte, sait discerner le moment opportun pour agir. Le ManifesteLe Brésil ne peut pas être détruit par Bolsonaro» est un appel à l'action au bon moment.
Votre coup est double. Premièrement, pour avoir proposé d'agir en front national contre l'irresponsabilité criminelle d'incitation au meurtre faite par Bolsonaro en s'opposant à l'isolement social (s'imaginant un allié et une copie de Donald Trump, il s'est retrouvé isolé par le monde entier) et son retard à prendre des mesures minimales des mesures pour assurer la vie de millions de Brésiliens, retardant le déblocage des ressources avec des plaintes contre des députés et des décrets.
Deuxièmement, le Manifeste a raison de proposer la démission de Bolsonaro et non sa destitution, car cela ajouterait à la crise actuelle une énième crise (longue et aux résultats imprévisibles) qui ouvrirait un espace aux divergences et aux luttes à un moment où la société brésilienne appelle à la clarté d'objectifs et d'actions.
Para não esqueceur
Au cours des 35 dernières années, nous avons vu l'émergence et l'action d'un personnage qui, d'En-Haut et à notre insu, a décidé du cours de la planète. Ce personnage a été baptisé par les médias et les économistes de droite du nom de "Le Marché", doté d'omniscience et d'omnipotence. Omniscience parce que, ayant l'extraordinaire capacité d'autorégulation rationnelle, elle connaît toujours à l'avance les voies correctes et nécessaires du capitalisme. Omnipotence parce qu'elle a un pouvoir de décision incontesté sur les actions des États et des sociétés et sur les cœurs et les esprits des individus. Comme toutes les divinités fétichistes, « Le Marché » a des réactions psychologiques : « est nerveux », « est calme », « est d'accord », « n'est pas d'accord », « approuve », « désapprouve », « récompense », « punit ». Bref, leur « état d'esprit » a des répercussions sur les politiques de la planète et sur la vie quotidienne des citoyens. « Le Marché », on le sait, est le surnom du capitalisme néolibéral.
Maintenant, quelque chose de curieux s'est produit ces dernières semaines avec l'expansion du coronavirus ou Covid-19. Dans les médias, dans les débats politiques, dans les discours des responsables gouvernementaux et sur les réseaux sociaux, le mot « marché » a disparu comme par magie. Les journalistes, les politiciens, les responsables gouvernementaux et les citoyens ont commencé à utiliser deux mots qui avaient été bannis du vocabulaire : économie et État. Du coup, du coup, pas plus que du coup, le vocabulaire de la social-démocratie – contrôle étatique de l'économie et des politiques sociales – est repris.
Prenons comme exemple le cas du Brésil.
Sans la moindre honte sur leurs visages, ils louent maintenant Bolsa Família (ce programme qui était une aide sociale pour les paresseux, vous vous souvenez ?), SUS (celui que Mandetta a désactivé presque complètement, vous vous souvenez ?) et beaucoup proclament la nécessité du revenu de base ou du revenu minimum Revenu (sans qu'Eduardo Suplicy ne soit mentionné une seule fois ni interviewé comme le champion infatigable de cette idée). Tour à tour, « l'entrepreneur de lui-même », les travailleurs informels, les chômeurs et les habitants des favelas et de la rue ont commencé à recevoir une nouvelle appellation : « vulnérables », comme si leur vulnérabilité était apparue en raison du Covid-19 et non de l'alliance entre « O Mercado » et le gouvernement néolibéral.
Il est étonnant de constater l'impudence de l'utilisation du mot « solidarité » par ceux qui contrôlent idéologiquement les médias et la politique et qui, jusqu'à il y a un mois, s'attachaient à l'éloge sans restriction de la concurrence et de la « méritocratie ». De plus, avec la même impudence, le gouvernement fédéral exige que les scientifiques des universités publiques et des centres de recherche publics apportent rapidement des solutions à ce qui n'est plus considéré comme « l'hystérie » pour être considéré comme une pandémie, sans dire qu'il n'y a pas eu d'investissement dans la recherche publique ( rappelez-vous Bolsonaro déclarant que la recherche sérieuse ne se fait que dans les universités privées et Weintraub coupant les subventions de recherche du CNPq et du CAPES ?). Les exemples ne manquent pas si l'on se souvient de tout ce qui a été dit et fait depuis le coup d'État contre Dilma et l'arrestation de Lula.
Bref, la référence au changement de vocabulaire et au rapport avec les politiques sociales est faite ici dans le sens qu'il faut sauver et unifier, à travers les partis d'opposition, les luttes et les manifestations des mouvements sociaux et populaires de défense des droits qui, depuis le gouvernement Temer, se sont répandus dans tout le pays, mais ont toujours été fragmentés, sporadiques et, surtout, criminalisés. J'insiste sur la figure des soi-disant « vulnérables » car, malgré l'idéologie néolibérale sur la « nouvelle classe moyenne brésilienne », ce sont eux qui constituent en fait ce que j'appelle la « nouvelle classe ouvrière brésilienne », fragmentée et isolée, dépourvue organisations de protection, dépourvues d'une vision sociale et politique qui lui donnerait une place dans la lutte démocratique et socialiste. Ce sauvetage des luttes et cette unification de classe peuvent désormais trouver un écho dans la société brésilienne dans son rejet de Bolsonaro.
Pour nous aider à comprendre
Je pense que l'article de Harvey "La politique anticapitaliste au temps du Covid19», est éclairant à la fois sur la situation planétaire du capitalisme et la crise du néolibéralisme – combattue de Santiago à Beyrouth –, ainsi que sur la place du Covid-19 dans la lutte des classes, un point qui mérite notre plus grande attention et peut guider de nombreuses personnes. des actions proposées par le Manifeste. Harvey retrace fermement le panorama planétaire du néolibéralisme victorieux, les luttes contre lui et les effets du Covid-19 sur lui, soulignant l'ironie historique de l'émergence d'une perspective socialiste au centre du monde néolibéral.
Je considère également important pour notre réflexion et notre action, l'article de Paulo Capel Narvai, "La stratégie de la pince à épiler”. Narvai souligne que ce qui est en jeu, ce n'est pas la pandémie, mais les élections de 2022. Son analyse de la lutte du groupe bolsonariste contre les gouverneurs, à qui l'on reprochera la mauvaise performance de l'économie (le « pibinho » et le « dolão ») , et surtout son analyse du rôle de Mandetta dans ce jeu, c'est-à-dire du discours technique apparemment opposé au discours psychotique de Bolsonaro.
Une proposition à débattre
Certaines recherches, mentionnées par des auteurs de la terre est ronde et via le site Brasil 247 indiquent qu'au Brésil, les plus pénalisés par les effets du Covid-19 (tant du point de vue de la santé que de la subsistance) sont précisément les électeurs des partis d'opposition, notamment ceux de gauche. En d'autres termes, ce sont ceux dont les organisations et les luttes sont nés projets et programmes des partis de gauche, et aussi ceux, brisés par l'économie et la politique néolibérales, qui cherchent aujourd'hui la voie qui définit l'essence de la démocratie, c'est-à-dire la création et la garantie des droits. Les partis d'opposition (gauche et centre) leur doivent leur présence dans la politique brésilienne et c'est pourquoi je fais ici une proposition.
Le Manifeste, en tant que front national d'opposition, présente une liste d'actions nécessaires à exiger du gouvernement fédéral, mais ce front national peut aussi agir directement dans la prise en charge d'urgence de ceux qui ont été les plus touchés par la destruction des droits sociaux et, par conséquent , sont aussi les plus durement touchés, à court et à long terme, par le Covid19, car ce sont eux qui dépendent le plus des services publics et des garanties du travail. Je propose que la possibilité d'orienter les fonds du parti vers des actions d'urgence soit envisagée, afin de bien faire comprendre que le Manifeste est politique et social. Cela créerait-il une sorte de gouvernement parallèle ? Ainsi soit-il.
*Marilena Chaui Professeur émérite à la Faculté de Philosophie, Lettres et Sciences humaines de l'USP.
