Par JOÃO LANARI BO*
Commentaire sur le film de Jasmila Zbanic
Quo vadis? L'expression vient du latin, la langue morte qui se trouve dans les profondeurs de notre inconscient linguistique : rapporte Wikipédia, héraut du savoir numérique, que l'expression provient d'un récit de l'évangile apocryphe connu sous le nom de « Actes de Pierre », dans lequel, lorsque fuyant une probable crucifixion à Rome, saint Pierre retrouve Jésus ressuscité et demande : «Quo vadis?» Et Jésus répond : «Romam vado iterum crucifié» (« Je vais à Rome pour être à nouveau crucifié »).
Pierre abandonna sa fuite, revint à Rome et fut crucifié la tête en bas. "Quo vadis» résonne aussi dans le monde du cinéma : à partir du livre du même nom publié en Pologne en 1895, six versions ont été réalisées – parmi lesquelles la plus connue, dès 1951, avec Deborah Kerr et Robert Taylor, qui a remporté l'Oscar : Chrétiens souffrant des lions affamés et de la pyromanie de Néron. "Quo vadis, Aïda ?», le film de Jasmila Zbanic, une courageuse cinéaste bosniaque, actualise la question sur le passé tragique et proche de l'affolante guerre civile qui a frappé les territoires de l'ex-Yougoslavie, dans la première moitié des années 1990.
Mise à jour dans le sens le plus radical possible : votre film semble s'inspirer d'un de ces récits sordides de Ancien test da Bible, dans lequel les villes et les populations ont été décimées au nom de la pureté ethnico-religieuse. Le massacre contemporain est entré dans l'histoire comme le génocide de Srebrenica, le pire en Occident après la Seconde Guerre mondiale : il a eu lieu entre le 11 et le 25 juillet 1995, lorsque 8 373 musulmans bosniaques, des adolescents aux personnes âgées, ont été exécutés ou ont disparu. par des miliciens déguisés en forces militaires composés de citoyens bosniaques d'origine serbe, soutenus par la Serbie.
Srebrenica est une petite ville de montagne aux ponts romains et à l'architecture byzantine, à l'extrême est de la Bosnie : ses principales activités économiques sont (ou étaient) l'exploitation du sel et le tourisme, à travers les stations balnéaires voisines – l'une d'elles, l'hôtel Vilina Vlas, était le siège de commandos de milices et théâtre d'au moins 200 viols et meurtres de femmes musulmanes en 1992 (après le conflit, il a rouvert).
Quo vadis, Aïda ? organise son récit à partir de ce que voit l'interprète Aida, travaillant pour les forces de maintien de la paix de l'ONU à Srebrenica : la ville a été déclarée en avril 1993 « une zone libre de toute attaque armée ou de tout autre acte hostile », sous la protection d'une petite et fragile unité. de l'armée néerlandaise, les chefs d'Aïda.
Les troupes commandées par le général Ratko Mladic n'ont pas été impressionnées par cette norme internationale et ont perpétré le massacre dans les deux semaines de juillet 1995. L'équilibre entre la particularité fictionnelle de la famille d'Aïda et la tragédie collective est l'une des forces du film : rarement. le signe initial « basé sur des événements réels et des personnages fictifs » était si approprié.
Le dilemme moral d'Aida : sauver ses proches, son mari et ses deux enfants, en utilisant son badge d'employée internationale et en recourant à des exceptions douteuses, ou se résigner au drame collectif qui se déroulait ? – installe la référence biblique au cœur du personnage. Dans un monde où les limites de la coexistence humaine ont été ignorées ou ostensiblement abolies, à quoi sert ce dilemme ? Où vas-tu, Aïda ?
Ratko Mladic est l'un des personnages les plus sinistres des annales de la violence humaine. Il a réussi à rester en fuite pendant quinze ans après la fin du conflit en Bosnie grâce à un accord de paix multilatéral fin 1995 : la Serbie et les États-Unis ont même offert cinq millions d'euros pour des informations conduisant à la capture du général, qui a finalement été arrêté en 2011. Il a été condamné à la prison à vie par la Cour pénale internationale de La Haye. Dans Quo vadis, Aïda ?, son personnage réalise l'une des meilleures performances du film, aux côtés du colonel hollandais hésitant et, bien sûr, d'Aïda.
Après cette ère de catastrophes, la Bosnie-Herzégovine s'est reformée politiquement en une fédération avec deux entités politiquement autonomes, la Fédération de Bosnie-Herzégovine et la République serbe (à ne pas confondre avec la Serbie proprement dite). À ce jour, les forces de l'ONU restent dans ce pays géographiquement divisé pour garantir le respect de l'accord de 1995. Selon les estimations, 45 % de la population est musulmane, 36 % orthodoxe serbe et 15 % catholique : sans tenir compte de la marge d'erreur statistique, c'est un résultat. la fracture religieuse qui hante la Bosnie.
En 2018, un journaliste de The Guardian J'ai visité la région et j'ai trouvé ce qui suit : « Les avis sur TripAdvisor concernant l'hôtel Vilina Vlas sont mitigés. Seuls quelques-uns mentionnent la scène de viol à laquelle il a assisté – et si vous ne parlez ni français ni allemand, vous ne le remarquerez même pas. Le reste est un mélange de plaintes banales concernant des chambres sales et d’hommages enthousiastes à la forêt et à ses sources chaudes naturelles.
*João Lanari Bo Il est professeur de cinéma à la Faculté de Communication de l'Université de Brasilia (UnB). Auteur, entre autres livres, de Cinéma pour les Russes, Cinéma pour les Soviétiques (Bazar du temps) [https://amzn.to/45rHa9F]
Référence
Quo vadis, Aïda ?
Allemagne, Autriche, Bosnie-Herzégovine, 2020, 104 minutes.
Réalisation et scénario : Jasmila Zbanic.
Avec : Jasna Đuričić, Izudin Bajrović, Boris Isaković, Johan Heldenbergh,
Raymond Thiry, Boris Ler.
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