Par ARI MARCELO SOLON*
La dialectique du fondateur de l'existentialisme phénoménologique
1.
La thèse de Joseph Weiss soumise à Gershom Scholem en novembre 1950, « La théorie dialectique et la foi du rabbin Nahman de Breslov », comportait quatre chapitres. Le quatrième chapitre suggère que le petit-fils du fondateur du hassidisme, le rabbin Nahman de Breslav, avait une vision révolutionnaire, non pas par le mysticisme, ni par la raison, l'homme se soumet à un Dieu présent dans le monde.
Dans une vision acosmique du Maggid de Mézeritch, disciple du fondateur, et du modifier le Rabbi, mais avec une foi paradoxale et tourmentée, Dieu est absolument transcendant, hors de notre portée. L'homme n'est jamais sûr de sa foi.
Ce paradoxe dialectique inaugure une vision absolument anthropologique et pessimiste de l'être humain.
Il anticipe l'ontologie existentialiste de Soren Kierkegaard et Martin Heidegger. Il anticipe le contrepoint de la foi et du mysticisme, d'Emil Brunner et Karl Barth.
Dans ce chapitre IV, nous venons de mentionner les conseils de Heidegger, Jonas et son livre La gnose tardive. Son conseiller, Gershom Scholem, a rejeté la thèse, notamment le chapitre IV. Gershom Scholem était favorable à une analyse d'une méthode philologico-historique à Hegel, jamais une méthode phénoménologique existentialiste à Heidegger.
Il soupçonnait que dans ce chapitre son élève attestait d'une maladie mentale. Il rejeta la thèse et Joseph Weiss fut contraint de déménager à Londres. En 1969, il se suicide.
2.
C'est ainsi que j'ai vu l'ouvrage avant de lire l'excellent livre Tikkun ha-Paradoxe, de l'excellent éditeur radical Blima Books. Jonatan Meir met également le contexte approprié.
Gershom Scholem n'a jamais abandonné son élève, l'a soutenu à Londres avec des bourses et, après son suicide, a donné une conférence en sa mémoire.
La thèse ne serait pas tant, comme je le pensais, d'inspiration philosophique chrétienne, mais le propre professeur de Weiss, l'auteur du livre parfait Philosophie du judaïsme, que nous avons traduit au Brésil par Perspectiva.
J'avais déjà cette vision philosophique du judaïsme. Il n'existe pas de contrepoint auquel je croyais, l'histoire herméneutique à Hegel et la phénoménologie existentielle à Heidegger. Tout était moins dramatique.
C'est le contexte du précieux livre de Jonatan Meir.
Joseph G. Weiss (1918-1969) est arrivé à Jérusalem en provenance de Budapest en décembre 1939 et s'est inscrit à l'Université hébraïque, où il a étudié l'histoire juive, la philosophie juive, la Kabbale et la philosophie générale. Il a assisté aux conférences de Julius Guttmann, Shmuel Hugo Bergmann, Yitzhak Baer, Gershom Scholem et d'autres. Joseph Weiss avait initialement l'intention d'étudier la poésie médiévale des Juifs d'Espagne, et écrivit même plusieurs articles sur la littérature hébraïque, mais il se rapprocha rapidement de Gershom Scholem et de l'étude de la Kabbale.
Il a adopté une attitude plutôt critique à l’égard des développements en Palestine et semble s’être abstenu de toute implication politique à cette époque, malgré la ferveur sioniste dans l’esprit de Martin Buber qui l’a amené en Palestine en premier lieu. Il a obtenu sa maîtrise de la Faculté des sciences humaines en 1947 et a rédigé une thèse de doctorat sous la direction de Gershom Scholem, d'abord sur R. Nahman de Bratslav et plus tard sur le Baal Shem Tov.
L'histoire complexe de la thèse sur la foi dialectique dans les enseignements de R. Nahman, qu'il a présentée en 1950, a longtemps été entourée de mystère, circonstances qui ont donné lieu à des déclarations telles que celles que j'ai faites ci-dessus. Ainsi, un rapport complet de la thèse, présenté dans tout son contexte, est présenté ici pour la première fois.
Loin des scandales que j'avais lus dans Jacob Taubes et inspiré par l'article « Le judaïsme chez Hannah Arendt », tiré de mon livre Loi et tradition. En tout cas, même si j'ai mal lu le contexte de la thèse, sa lecture reste surprenante, elle nous laisse étonnés, car face à cela je ne vois pas l'humour dans aucune thèse académique.
*Ari Marcelo Solón Il est professeur à la Faculté de droit de l'USP. Auteur, entre autres, de livres, Chemins de la philosophie et de la science du droit : la connexion allemande dans l'avenir de la justice (Prisma) [https://amzn.to/3Plq3jT]
Références
MEIR, Jonathan. Tikkun ha-Paradox : Joseph G. Weiss, Gershom Scholem et la thèse perdue sur R. Nahman de Bratslav. Pensée juive, v. 4, p. 151-206, 2022.
SOLON, Ari Marcelo. Loi et tradition. São Paulo : Elsevier, 2009.
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