Par SEAN PURDY*
Commentaire sur le livre récemment publié, une collection sur « la lutte pour le pouvoir populaire aux États-Unis ».
Cette collection de textes de révolutionnaires américains des années 1960-1970 sur la race, la classe et la révolution, éditée par Jones Manoel et Gabriel Landi, apporte une contribution importante à l'histoire des États-Unis au Brésil. Traduit en portugais et rassemble de nombreux articles du journal Black Panthers, La panthère noire, un article récent sur la Rainbow Coalition (une alliance entre les Panthers, le mouvement latino et les travailleurs blancs), six contributions du mouvement chicano et portoricain, trois documents du mouvement asiatique américain, un pamphlet, un article et une interview récente sur les Jeunes Patriotes (militants ouvriers blancs) et deux textes du mouvement indigène. Il donne un bon aperçu des positions des différents mouvements de l'époque sur les questions de race et de classe. Les notes de bas de page expliquent des termes, des personnes et des événements inconnus des lecteurs brésiliens. Le livre sera très utile pour les militants de gauche et les professeurs d'histoire des États-Unis au Brésil.
Ce qui laisse à désirer dans la collection, c'est l'énorme préface de 70 pages de Manoel et Landi. Ce qui est attendu dans la présentation d'un recueil de ce type, c'est une introduction aux textes, les replaçant dans le contexte de l'époque et dans la littérature existante sur ces mouvements. Après tout, il existe déjà une littérature très abondante, notamment sur la lutte noire, qui traite des origines de ces mouvements, de leurs idées, des débats à gauche, des discussions internes et des problèmes auxquels ils ont été confrontés.
Mais au lieu de cela, les organisateurs sont obsédés par leurs projets politiques actuels, en particulier les débats autour du libéralisme et la critique de Domenico Losurdo sur Hannah Arendt. Ce sujet peut même être abordé – Arendt a écrit des textes racistes sur les Noirs aux États-Unis –, mais cela finit par dominer le texte. Il y a 19 citations de Losurdo et 25 d'Arendt dans les notes de bas de page de la préface, mais seulement six de WEB Du Bois et une d'Angela Davis, sans compter l'absence totale d'experts sur la période et les mouvements tels que Manning Marable, Peniel Joseph , Joshua Bloom , Waldo E. Martin Jr., Ahmed Shawki et Keeanga-Yamahtta Taylor, pour ne citer que quelques universitaires. Ce qui guide l'historiographie de ces mouvements sociaux dans les années 1960 aux États-Unis n'est pas le libéralisme d'Hannah Arendt, mais des questions plus larges sur le marxisme, l'économie politique, la stratégie et la tactique dans les mouvements et la gauche dans son ensemble - questions que traitent les auteurs ci-dessus. en détail.
Fait intéressant, il n'y a pas non plus de textes du Ligue des travailleurs noirs révolutionnaires, une organisation populaire indépendante parmi les travailleurs noirs de l'automobile de Detroit qui a organisé plusieurs grèves réussies en 1968-1969. Outre l'influence du soi-disant marxisme-léninisme (maoïsme et communisme stalinien) dans Ligue, il y avait aussi dans l'organisation des courants de pensée issus du panafricanisme de CLR James et du marxisme humaniste de Raya Dunayevskaya, Grace Lee Boggs et James Boggs (tous de Détroit).
Enfin, aucune référence n'est faite aux études et traductions en portugais déjà réalisées ces dernières années par des Brésiliens sur ces mouvements.
Combiné avec une lecture plus large des sources secondaires, cependant, cette collection est plus que bienvenue. Ceci est particulièrement important à l'heure actuelle avec l'émergence de Black Lives Matter aux États-Unis et le rôle central des mouvements antiracistes et sociaux au Brésil.
* Sean Purdy est professeur d'histoire des États-Unis au Département d'histoire de l'Université de São Paulo (USP).
Référence
Jones Manoel et Gabriel Landi (dir.) Race, classe et révolution : La lutte pour le pouvoir du peuple aux États-Unis. São Paulo, Autonomie littéraire, 2020.
