Par MIRMILA MUSSÉ*

Considérations sur le film documentaire récemment sorti réalisé par Juliana Vicente

Dans une balance à deux plateaux, on peut imaginer qu'il y a d'un côté beaucoup de sens et de l'autre pas de sens. L'analyse du discours proposée par la psychanalyse lacanienne sur le divan vise, par l'interprétation ou l'intervention, à vider de sens ce qui fait beaucoup de sens et, en même temps, à donner du sens à ce qui est, par principe, indicible. Mais le but n'est pas d'équilibrer la balance. On ne peut pas changer le passé, mais il est possible, à travers les mots, de donner un sens à ce qui n'en a pas, en essayant de ne pas le répéter. Cela pourrait être un troisième plat sur la balance qui, lié aux mots, peut changer le destin déjà soi-disant écrit.

Mais en plus de la psychanalyse lacanienne, il y a un autre discours qui, je crois, entend la même stratégie : l'art qui précède, dispense et enseigne la psychanalyse parce qu'il subvertit le discours. Le mot « révolution » est, selon le dictionnaire, un mouvement à courbe fermée, même lorsque le pouvoir est remplacé. La « subversion » dépose, renverse et détruit. C'est ce que Jacques Lacan tente de montrer avec la théorie des discours en mai 1968, à Paris. Ce n'est pas le fait de renverser le discours, de garantir la même structure, mais de le subvertir, de le briser ou de le précipiter avec élan.

Le film Racionais : des rues de São Paulo au monde, écrit et réalisé par la cinéaste Juliana Vicente, récemment diffusé sur Netflix, montre les trente et un ans d'histoire du groupe de rap éponyme. Outre la qualité technique et musicale, c'est avec des paroles et des mots que, avec maîtrise, ils enseignent ce qu'est l'art. L'art interprète le social dans la mesure où il touche la singularité du un par un, dans le sujet de plusieurs du social. La souffrance individuelle est le reflet du discours dominant de l'époque, qui, à son tour, est intrinsèque au malaise structurel de la société. C'est à travers la subversion du discours social et économique dominant que chaque album Racionais interprète le malaise du moment historique.

Premier album : Raio X do Brasil (1993)

Subversion : une description et une identification.

Le premier album Racionais avait un dialogue avec Jorge Bem : En plus d'être une chanson avec "un vocabulaire qui avait déjà du rythme", harmonique, selon Mano Brown, c'était une inspiration car "elle ajoutait une idée plus politique avec un rythme dansant". ”. Le hip hop et la soul avaient déjà explosé dans le monde. Mais le symptôme du Brésil était différent de ce qui était transmis dans ces deux autres rythmes. La périphérie brésilienne avait des caractéristiques très particulières, contrairement au Bronx, par exemple, où les limites raciales et physiques sont explicites où une personne noire peut ou ne peut pas fréquenter. Le racisme ici "n'était pas symbolisé", dit Brown.

Le nom du premier album, Radiographie du Brésil, est explicite. C'est une description de l'exploitation sociale, de la division des classes, de la police et du système social et du racisme. Avec ces problèmes à l'esprit, l'album a été reconnu par les jeunes de la périphérie qui se sont identifiés aux paroles et à la culture exposées dans les chansons.

Deuxième album : Survivre en enfer (1997)

Subversion : Deux côtés de la force politique.

Le groupe avait obtenu un certain succès et les membres, un meilleur statut social. Mais même vivre sur « l'asphalte, c'était moins romantique ». Capão Redondo était considéré comme le quartier le plus violent de São Paulo, avec des meurtres quotidiens. Le contenu et le ton des chansons sont devenus plus lourds et plus violents. Nous étions au moment du massacre de Carandiru, du massacre de Candelária et du massacre de Vigário Geral. Il ne s'agissait pas seulement de la violence à la périphérie de São Paulo, mais de l'histoire de l'esclavage au Brésil. Les prix avec Survivre en enfer a donné plus de visibilité au groupe. Mais Ice Blue explique que le groupe a survécu car "les Racionais étaient forts, il y avait déjà des hommes politiques, des avocats et des sénateurs intervenant dans la censure ou non de l'émission".

Ce n'était plus seulement la périphérie qui s'intéressait à la musique du groupe. La visibilité est venue avec la censure. Le fait que des étudiants blancs bourgeois, des prêtres, des voleurs, entre autres, se soient identifiés aux paroles, a amené les Racionais à s'interroger sur le phénomène. Ironiquement, au-delà de la fragmentation des chansons, la dénonciation d'Inferno a eu l'effet inverse : ce CD a été le moment où, selon eux, le groupe s'est éloigné de la périphérie.

C'est précisément le contraire de ce à quoi les Racionais s'attendaient. Les spectacles sont devenus violents, et un cadavre sur le pied de Mano Brown lors de l'un d'eux a été décisif pour qu'ils battent en retraite. Si ce que veut le système, c'est l'extermination des Noirs de la périphérie, et que l'idée était justement de ne pas entrer dans le système et la machine à tuer, il fallait une stratégie de subversion du discours. Le moment le plus visible de l'histoire du Racionais fut aussi le moment de quitter la scène.

Troisième album : Rien de tel qu'un jour après un autre jour (2002)

Subversion : « Lysergy » et le monde moderne.

Il s'est écoulé cinq ans entre l'album Survivre en enfer e Rien de tel qu'un jour après un autre jour. Le tournant du siècle tenait la promesse d'un monde moderne. Le métro est arrivé à Capão Redondo, le PCC commandait déjà et organisait le crime et la violence, Lula était en route vers la présidence. Quitter la scène et revenir à la base et aux origines "m'a fait tout comprendre à nouveau", raconte Mano Brown. La souffrance était différente, les fous étaient différents, la drogue était différente et il y avait déjà d'autres sens à la vie à la périphérie. Des collectifs sont nés, la forme de représentation du capot ne transite plus par la périphérie subalterne, opprimée, ignorante et aliénée.

Mano Brown dit dans le film que ce CD avait besoin de « lysergie » – la composition du mot « lysergique », dont dérive « lysergie » : « mental » et « sensoriel ». Pour le groupe, il fallait parler de la névrose individuelle, la faiblesse dont tout le monde souffre, mais dont personne ne peut parler, comme la maxime qui dit que « les hommes ne peuvent pas pleurer ». Le son devait avoir des couches, avoir de la dimension, "il ne pouvait pas juste être lapidé au visage". Milton Nascimento, Milies Davis et l'observation du barrage de Guarapiranga pendant des heures ont déterminé musicalement le groupe sur le troisième album.

Mais en 2007, après une émeute entre le public et la police lors d'un spectacle devant 100 XNUMX personnes, à la Virada Cultural de São Paulo, les Racionais sont réduits au silence, interdits par l'État de jouer dans les lieux publics et ouverts pendant dix ans. Ils savaient déjà que faire et parler de la révolution noire aboutit à la persécution et à la censure. Mais c'était l'invitation à participer au film marighela qui a redonné vie au groupe.

Au cours de cette période de dix ans, ils ont fait alliance avec des espaces privés et fermés pour donner des concerts. Si la violence et la confusion ne se produisent plus dans ces espaces, ce n'est pas grâce à cette alliance. Au contraire, la subversion est dans le détail de l'inverse. Ce partenariat a eu lieu avec le public, pas avec les espaces physiques et privés. Renforcer la connexion des membres sur scène et avec leur public était de la nature d'un « cordon ombilical ». L'idée était de soutenir l'existence et la survie de la vie, explique Eliane Dias, avocate et productrice au Racionais. L'union entre eux est la seule raison qui garantit la passivité dans les émissions car "ils écoutent les Racionais et les Racionais les écoutent".

Quatrième album : Couleurs et Valeurs (2014)

Subversion : La peur de l'arrivée des Noirs au pouvoir.

Le dernier album, couleurs et valeurs, est chargé de funk, avec une référence musicale également avec Tim Maia. L'album poursuit la «vie loka» des années 1990, mais à partir d'une nouvelle réalité. C'est un album des temps modernes avec une critique des nouveaux moyens de ségrégation et de racisme, dit Mano Brown. Désormais, les Noirs des périphéries ont aussi accès aux biens matériels de la bourgeoisie, et « cela se reflète dans la musique et dans la rue ». Le cliché imposé par le discours dominant, en associant le Racionais aux cadavres et à la violence, est subverti par le groupe. Rester en vie n'est pas le seul projet de vie. Le combat n'est pas seulement mené pour les droits fondamentaux car les Noirs le sont désormais, accompagnés de rêves et d'espoir et d'un projet d'avenir.

Les membres du groupe disent que les Racionais apprennent et enseignent le courage. Guimarães Rosa dit que pour exister, il faut avoir du courage et du jugement. Jacques Lacan dit que, face à une impossibilité structurelle, l'éthique du sujet est dans le désir d'agir, dans le « courage face à ce destin fatal ». Dans le film Racionais : des rues de São Paulo au monde, Edi Rock dit qu'il est impressionnant que les quatre membres du groupe, noirs et périphériques, soient en vie, alors que la seule possibilité était "de se faire fusiller". En effet, ça l'est. Mais, plus que cela, il est impressionnant qu'en ces trente et une années d'existence, les Racionais aient subverti, avec des stratégies brillantes, le discours de la lutte des classes et du racisme.

L'autre jour, lors d'un concert d'un des fondateurs du groupe Fundo de Quintal, dans la banlieue de Rio de Janeiro, un ami a attiré mon attention sur le fait que le DJing, pendant les entractes du spectacle, c'était du rap et des chansons par Racionais, chanté en chœur. C'est ce qui a accompagné et façonné cette génération de la périphérie du Brésil. Mes idoles de la samba et mes héros du MPB m'excusent, mais la résistance contre les dictatures modernes se fait par le rap et le funk.

La bascule à deux cours en compte désormais trois, et la subversion du discours déséquilibre la force de ces deux autres. La poésie et les jeux de mots des Racionais ont renversé la compréhension de l'histoire de la lutte des classes et du racisme au Brésil. Aujourd'hui encore, le discours dominant entend vider, faire taire et exterminer les Noirs, mais le combat est désormais différent : "nous avons déjà une voix", dit Kl Jay dans le film.

*Mousse Mirmilla est psychanalyste et enseignant. Master en psychanalyse de l'Université Paris-VIII (Vincennes-Saint-Denis).

Référence

Racionais : des rues de São Paulo au monde
Brésil, Documentaire, 2022, 116 minutes
Réalisation et scénario : Juliana Vicente
Distribution : Mano Brown, KL Jay, Ice Blue et Edi Rock

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