Par SAMUEL KILSZTAJN*
Le Brésil est un pays à la recherche de son identité. La politique d'action positive, bien qu'elle ait été ridiculisée à l'époque, est aujourd'hui, heureusement, une réussite.
Le racisme a dominé la science et la civilisation occidentale dans la première moitié du XXe siècle. Après le désastre de la Seconde Guerre mondiale, le Brésil, alors considéré comme un paradis racial, était un exemple à suivre. La « démocratie raciale brésilienne » a fait l'objet d'une recherche de l'UNESCO en faveur de la lutte contre le racisme au niveau international.
Cependant, la recherche Perceptions sur le racisme au Brésil, réalisée en avril 2023 à l’initiative du Peregum Black Reference Institute et du projet SETA – Système éducatif pour une transformation antiraciste, révèle que 8 personnes sur 10 considèrent le Brésil comme un pays raciste.
Gabriel García Márquez a déclaré qu'il avait vécu pour raconter cette histoire ; Je compte pour gagner ma vie. Bien qu'il ne porte pas de noir sur la peau, mon père était esclave à Ebensee. Mais il n'a rencontré des Noirs, pour la première fois de sa vie, que lorsqu'il a été libéré du camp de concentration nazi en Autriche par des soldats américains. Après avoir séjourné dans des camps de réfugiés, mes parents sont allés vivre dans un immeuble où je suis né. Ma mère n'avait jamais vu une personne noire de sa vie jusqu'à ce qu'elle débarque au port de Santos en 1953. Joseph Roth, en Un juif part en Amérique, écrivait en 1927, « de l’autre côté de l’océan, il y a des Juifs encore plus de Juifs que de Juifs, c’est-à-dire de Noirs ».
Mes parents ne savaient même pas où se trouvait le Colégio Estadual de São Paulo, où j'étais au lycée. Mais un jour, j'ai rencontré ma mère à l'école, qui avait été appelée par le directeur. Nous étions en pleine dictature militaire et le directeur, en ma présence, a dit à ma mère que j'étais subversif, une de ceux qui « disaient » qu'ils épousaient des femmes noires. J'étais quelque peu perturbé parce que la directrice ne se limitait pas à la politique, y compris, comme subversion, à mon amitié avec l'une des rares filles noires de l'école, ce qui, pour moi, n'avait aucun rapport avec mes préférences politiques (ou devrait-il avez-vous ? ).
La question raciale est évidemment une construction culturelle. Dans un bus, mon fils de quatre ans m'a posé une question sur « cette femme blanche devant nous ». Je ne voyais aucune femme blanche devant nous et lui, ne voulant pas la montrer du doigt, a commencé à s'énerver contre moi : « Comment se fait-il que tu ne vois pas cette femme blanche devant nous ? C'était une femme noire avec un chemisier blanc.
En tant que professeur à l'université, à la suite d'un incident, je me suis retrouvé impliqué dans la coordination de la recherche dans le domaine de la santé. En santé publique, nous sommes confrontés au problème de la violence ; et, en commençant par les homicides, nous arrivons à la question raciale. Les recherches sur la violence nous ont conduits au trafic de drogue et à la conclusion que la majorité des victimes d'homicides sont elles-mêmes des trafiquants de drogue, plus précisément des petits revendeurs de produits jetables, qui vivent en marge du crime organisé.
Les homicides liés au trafic de drogue ont trois sources : le code pénal caustique instauré par le trafic de drogue qui, dans les quartiers pauvres, conduit à la mort ses jeunes membres ; la concurrence sanguinaire entre les gangs de la drogue, issue des profits extraordinaires de ce commerce (illicite) ; et la confrontation avec la police, dans de nombreux cas avec des policiers corrompus qui exigent leur part des bénéfices. La « loi du silence » garantit la protection de la hiérarchie et des autorités impliquées dans le trafic. Une noia est tuée pour un défaut de paiement de 70 reais, pour imposer la moralité ; et l'élite, qui récupère ses jetons à l'aide d'une raclette, est protégée.
Le profil des victimes d'homicide est masculin, jeune, pauvre et noir. Mais si les victimes sont les trafiquants eux-mêmes, cela revient à dire que le profil des trafiquants est masculin, jeune, pauvre et noir. En clôturant l'article « Victimes mortelles de violence et marché de la drogue dans la région métropolitaine de São Paulo », publié dans la Revista Brasileira de Estudos de População, nous avons trouvé plus pratique de mentionner uniquement les variables sexe, groupe d'âge et niveau de revenu. , en excluant la variable race /couleur… pour ensuite se concentrer sur l’étude que nous appelons « Victimes de la couleur ».
Au cours de notre recherche, nous avons abordé des questions démographiques clés pour comprendre la plus grande participation des Noirs parmi les victimes (et parmi les trafiquants de détail). Nous avons découvert que les noirs, en plus d'être majoritaires dans la population pauvre, sont également majoritaires dans la population masculine et parmi la population jeune, c'est-à-dire qu'il y a proportionnellement plus d'hommes noirs que d'hommes blancs et qu'il y a proportionnellement plus de jeunes. chez les noirs que chez les blancs. La recherche a révélé que les hommes pauvres et jeunes, noirs et non noirs, sont tout aussi susceptibles d'être assassinés (et les trafiquants de drogue au détail).
Bien que le taux de mortalité par homicide soit plus élevé dans la population noire, le taux de mortalité par homicide chez les jeunes hommes pauvres est le même chez les noirs et les blancs. En d’autres termes, l’ouvrage confirme que la majorité des trafiquants de drogue au détail (et des victimes d’homicides) sont de petits trafiquants de drogue jetables, des hommes pauvres et jeunes, noirs et blancs, qui vivent en marge du crime organisé.
Nos résultats, publiés dans Cahiers de santé publique de Fiocruz, n'ont pas été bien compris. Lors de conférences scientifiques dans le domaine de la santé publique, plusieurs représentants noirs pensaient que nous minimisions l’importance des homicides noirs, et ce n’était pas le cas. Nous avons également été invités à présenter nos travaux à l'Académie militaire de Barro Branco. Les officiers de la police militaire étaient très satisfaits de notre travail, car ils voulaient croire que cela signifiait qu'ils ne harcelaient pas les Noirs. En d’autres termes, notre plan s’est retourné contre nous.
Après ce fiasco, nous nous sommes consacrés à une recherche sur « Concentration et répartition des revenus par race au Brésil », publiée dans Revue d'économie contemporaine de l'UFRJ. Sur la base de ces études et preuves, en 2000, nous avons commencé à plaider en faveur de la réglementation des quotas dans les universités ; et, en parallèle, nous avons ouvert des postes vacants à des noirs pour mener des recherches sur les questions raciales dans le pays. Mais nous avons été très surpris par le racisme qui prévaut parmi les professeurs de gauche des universités brésiliennes.
Lors d'une réunion avec tous les coordinateurs de programmes du bureau du doyen des études postuniversitaires de l'université, seuls trois programmes se sont prononcés en faveur des quotas, tous les autres y étaient opposés. Une coordinatrice a pris la peine de lire un manifeste qu'elle avait écrit contre les quotas pour les Noirs, défendant les quotas pour les homosexuels ; un autre, en riant, a dit que nous avions tous un pied dans la cuisine, ce à quoi j'ai répondu : « Non ».
Le Brésil est un pays en quête de son identité. La politique d’action positive, bien qu’elle ait été ridiculisée à l’époque, est aujourd’hui heureusement une réussite. L’université, au moment où je suis entré au collège, était en Belgique. Aujourd’hui, heureusement, grâce aux actions positives, l’université publique ressemble davantage au Brésil, ne serait-ce que parmi ses étudiants. Les professeurs sont toujours belges, mais l'université produit certainement des intellectuels noirs qui, dans une génération, occuperont des postes d'enseignants, comme le géographe Milton Santos.
*Samuel Kilsztajn est professeur titulaire d'économie politique à la PUC-SP. Auteur, entre autres livres, de 1968, rêves et cauchemars (https://amzn.to/3ZkegH7)
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