Par SIMONY DOS ANJOS*
Le conseiller municipal Renato de Freitas est une autre victime noire du racisme chrétien
Renato Freitas, confronté à la violence des morts de Moïse Kabamgabe et Durval Teófilo Filho, s'est joint à d'autres Noirs dans une manifestation devant l'église Notre-Dame du Rosaire des Hommes Noirs de São Benedito, dans la capitale de l'État de Parana. Comme c'était un samedi, il y avait une messe en cours et après la fin de la messe, les manifestants sont entrés dans l'église. Dans une ville conservatrice et chrétienne, comme Curitiba, cela ressemblait à une « diffamation de la religion des autres », selon les mots d'un des conseillers qui a proposé la destitution du mandat de conseiller de Renato Freitas (PT).
Nous avons là de nombreux éléments à discuter par rapport à toute la violence et le racisme impliqués dans cette situation : (i) l'entrée de manifestants dans une église révolte les « bons citoyens » plus que la mort de Moïse et de Durval ; (ii) l'opportunité d'accuser un député noir de manquement au décorum et, ainsi, de révoquer son mandat et (iii) l'indifférence à ce que la population noire a à dire sur cet événement.
Ce qui rend la question encore plus complexe, c'est que l'église qui était alors occupée par des manifestants n'est rien de plus, rien de moins, qu'une église qui a mobilisé de nombreux Noirs tout au long de l'histoire de la ville de Curitiba. Par conséquent, l'église a une symbologie dans la lutte noire et antiraciste dans la ville. Fondée en 1737, l'église Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos de São Benedito a eu sa première construction - qui a été démolie en 1931 -, construite par des esclaves et pour que les esclaves puissent assister à la messe.
Or, il n'est que juste qu'une manifestation de cette ampleur et de ce contenu ait eu lieu dans un lieu appartenant historiquement aux Noirs et qui a servi de scénario à l'articulation des esclaves dans la résistance à l'esclavage brésilien. En tant que chrétien noir, ce qui me frappe dans toute cette histoire, c'est qu'au lieu que les chrétiens se repentent du péché de racisme et se mettent dans les tranchées de la lutte pour la réparation historique, ils se résignent et s'offusquent encore face à leur propre racisme. .
Oui, cette affaire concerne le racisme des Églises chrétiennes, car elles prétendent qu'il y a eu un manque de respect pour l'espace religieux, mais elles n'admettent jamais le rôle crucial de l'Église catholique dans la justification morale et religieuse de l'esclavage au Brésil. Je me souviens du tableau de Debret, Jeunes femmes noires allant à l'église pour se faire baptiser (1821), dans lequel des femmes kidnappées en Afrique vont à l'église avant d'être violées, exploitées et torturées par des planteurs. Par conséquent, face aux atrocités que l'Église catholique (et de nombreux protestants) ont commises et soutenues contre les noirs et les indigènes brésiliens, abandonner leurs temples pour que le mouvement noir puisse le dénoncer est la moindre des choses !
Le fait est que les mains des chrétiens sont pleines de sang, et il n'y a pas d'impeachment pour rendre ces mains propres. Et le fait même que certains soi-disant bons citoyens soient plus inquiétés par un acte antiraciste au sein d'une Église qui a historiquement été une référence pour le mouvement noir à Curitiba, que par la mort de Moïse et de Durval, montre que ces citoyens veulent faire taire le mouvement noir.
Le deuxième point est central dans ce débat : la destitution de Renato. Le diocèse de Curitiba lui-même s'est prononcé contre cette absurdité et a déclaré dans une note que cette punition est disproportionnée. Cependant, la peine de mise en accusation a été proposée par Sidnei Toaldo pour "avoir accompli un acte politique à l'intérieur de l'église". On sait de quoi il s'agit : une fois entrés dans les espaces du pouvoir, la blancheur fait tout pour nous en faire sortir. Soit par des manœuvres institutionnelles, comme celle-ci, soit par notre propre mort – comme cela s'est produit avec Marielle Franco.
Ça doit être très inconfortable d'entendre tous les jours que vos idéaux sont racistes, non ? Voir à ce que l'espace du pouvoir ne soit plus hégémoniquement blanc et masculin. Quand Renato ouvre la bouche pour donner la parole aux mouvements sociaux à Curitiba, il plonge un couteau au cœur des structures racistes, sexistes et lgbtphobes qui font vivre les « bons hommes ». Et c'est pourquoi n'importe quelle motivation suffira à arracher le mandat à une direction populaire élue par le peuple et pour le peuple.
Enfin, la question qui demeure est : que pense la population noire de cette destitution absurde ? Sur les 38 conseillers de la maison, seuls 3 sont noirs. Ville la plus noire du sud, elle compte 24% de Noirs dans sa population, mais elle n'a pas 24% de conseillers noirs à la chambre. Cette population approuve-t-elle le mouvement noir demandant grâce à l'église Nossa Senhora do Rosário pour les vies noires perdues à cause de la violence raciste dans nos villes ? Je le crois. Ce comité d'éthique, composé de blancs qui n'ont aucune empathie avec la cause noire, n'est pas en mesure de juger la douleur et les plaintes des noirs, dont le corps et les droits sont vilipendés chaque jour.
Pour les bons citoyens chrétiens, dis-je, il est temps de se repentir du péché de racisme. Ce péché a garanti la construction d'un pays par la justification religieuse du travail des esclaves. Il est temps de prendre le bon côté de l'histoire et de repenser comment nos églises, jour après jour, ont contribué au racisme brésilien. Je suis sûr que dans ce cas, Jésus ne serait pas seulement avec les manifestants, mais dirait : la maison de Dieu est la maison du peuple, venez vous asseoir. Les racistes ne passeront pas !
* Simonie des anges est doctorante en anthropologie à l'USP. Elle est membre du Collectif « Évangéliques pour l'égalité des sexes », du Réseau des femmes noires évangéliques.
