Par WAGNER MIQUEIAS F. DAMASCENE, ROSENVERCK ESTRELA SANTOS & HERTZ DIAS*

Des positions comme Antônio Risério servent à produire des falsifications historiques et politiques afin de maintenir les privilèges de la classe dirigeante

A la fin d'un de ses spectacles comédie, l'arabe Aamer Ramahn révèle au public que beaucoup de blancs n'aiment pas son humour. Ils se plaignent qu'il parle beaucoup des Blancs et qu'ils lui demandent souvent : « Et si je faisais quelque chose comme ça ? Si je monte sur scène et que je dis : « Noirs ceci, Musulmans cela… ». Vous me traiteriez de raciste, n'est-ce pas ?" Et Ramahn répond calmement que « oui », qu'il les traiterait de racistes.

Mais ses détracteurs blancs insistent : "Mais quand tu fais ça, tu montes sur scène, tu te moques des blancs... tu ne penses pas que c'est du racisme inversé ?"

Alors Ramahn répond « non », que ce n'est pas du racisme à l'envers. Cependant, contrairement à la plupart des Noirs, le comédien a déclaré qu'il pensait qu'il serait possible de commettre un racisme inversé contre les Blancs et qu'il pourrait lui-même commettre un racisme inversé contre les Blancs. Mais pour cela, il aurait besoin… d'une machine à voyager dans le temps.

A travers elle, il remonterait aux débuts du capitalisme et de son expansion coloniale pour convaincre les dirigeants d'Afrique, d'Asie et des Amériques d'envahir l'Europe, de la coloniser, de la piller et d'asservir sa population dans d'immenses rizières en Chine. Les Noirs créeraient des systèmes qui favoriseraient leur race à chaque occasion politique, sociale et économique possible ; ils inventaient aussi, de temps à autre, des guerres d'arguments contrefaçons pour détruire et voler davantage les Européens. Et, juste pour s'amuser, Rahman dit que les Noirs soumettraient les Blancs à leurs normes de beauté, de sorte qu'ils détestaient la couleur de leur peau, de leurs yeux et la texture de leurs cheveux dès leur plus jeune âge.

Alors il dit que si, après des siècles de tout cet enfer des Européens, lui – un Arabe noir – montait sur scène et se moquait des Blancs, alors il commettrait un racisme à rebours.

Sous de vifs applaudissements, Rahman avait expliqué de manière humoristique et historiquement correcte pourquoi le racisme inversé n'existe pas.

Mais l'humour s'arrête là, comme le texte écrit par Antonio Risério, publié dimanche 16 janvier dernier, dans le journal Folha de S. Paulo, va comme un gant entre les mains de ceux qui veulent déconstruire les politiques d'action positive dans le pays. 2022, il est bon de le rappeler, est l'année de la révision de la politique des quotas dans le pays, sous le gouvernement raciste de Jair Bolsonaro. Par conséquent, ne vous attendez pas à ce que nous soyons tolérants face à ce type de provocation, car l'enjeu est de taille.

Pincer des choses ici et là : une méthode déconseillée

Pour tenter de prouver l'existence d'un terrible racisme à rebours des Noirs contre les Blancs, l'anthropologue énumère une série de cas – sans se soucier de les étayer et de les contextualiser – allant des agressions « racistes » des Noirs contre les Blancs dans le métro de Washington, des adolescents noirs s'attaquant aux adolescents blancs pour le boycott noir du commerce coréen aux États-Unis.

Incidemment, Risério tient à souligner les actions racistes des Noirs contre les Asiatiques aux États-Unis – toutes condamnables – mais omet une longue histoire de solidarité politique entre les militants asiatiques et noirs dans la lutte contre le racisme et contre le capitalisme aux États-Unis.

Aile Sérgio Camargo, Risério dénonce un « racisme anti-juif des noirs pauvres des ghettos » qui appellent à la fin de l'État génocidaire d'Israël, donnant l'impression qu'ils exigent la fin du sionisme et de l'État d'Israël - un Enclave militaire américaine au Moyen-Orient – ​​au nom d'un État palestinien laïc reviendrait à exiger l'extermination des Juifs !

Risério dit aussi que quiconque réaffirme son identité est diviseur et intégriste, et que ce « racisme noir » est le résultat de l'identiténisme que la gauche a adopté. En effet, l'identiténisme a servi d'étiquette à toute critique de l'oppression. Une expression qui a gagné les faveurs du bolsonarisme, mais aussi du PT, le parti auquel Risério a rendu de longs services : chaque fois que des militants du mouvement noir critiquent les attaques des gouvernements du PT contre les hommes et les femmes noirs - comme la loi antidrogue de 2006, comme comme les quatorze forces militaires d'occupation à Rio de Janeiro sous les gouvernements du PT, ou même la honteuse occupation militaire en Haïti - entendent en réponse qu'ils sont les identitaires.

O l'identiténisme est aussi dans la bouche du stalinisme, une sorte de déni intérieur gauche. Pour les disciples de Staline – responsables, entre autres choses ignobles, de la réhabilitation de la criminalisation de l'avortement en Russie et du fait de tourner le dos aux Noirs américains pour ne pas compromettre sa politique d'alliances avec la bourgeoisie, en particulier avec Roosevelt – la lutte permanente et conséquente contre l'oppression est l'identiténisme et diviser la classe. Comme si les travailleurs n'étaient pas déjà divisés par le sexisme, le racisme, la xénophobie et la LGBTIphobie.

L'essentialisme racial ne représente pas la lutte des Noirs

Parce qu'il s'agit d'une attaque contre les Noirs, l'article de Risério peut provoquer chez certains d'entre nous l'envie d'embrasser toutes les figures et organisations noires qui y sont mentionnées, comme, par exemple, Marcus Garvey. Mais ce serait une erreur.

Ce sont les nations impérialistes européennes qui ont d'abord parrainé la formulation et la diffusion de l'essentialisme racial, prêchant la supériorité blanche et l'unité génétique. Ils l'ont fait, d'une part, pour justifier leur domination en Afrique, en Asie et dans les Amériques et, d'autre part, pour contenir l'avancée de la lutte ouvrière à l'intérieur même de l'Europe. Empoisonnés par le racisme, les travailleurs blancs se croyaient supérieurs à leurs frères de classe africains, indiens, chinois, etc., et finissaient par se diviser en camps hostiles.

Mais le dirigeant jamaïcain Marcus Garvey, fondateur de l'Association universelle pour l'avancement des nègres et de la Ligue des communautés africaines (Universal Negro Association d'amélioration et Ligue des communautés africaines – UNIA) était également un partisan de l'essentialisme racial, une conception qui absolutise les caractéristiques physiques des races – revenant à les affronter comme une catégorie biologique, et pas seulement sociologique – et qui tente d'élaborer des réponses à l'essentialisme blanc, cherchant une essence dans la race noire.

Certains des objectifs de l'UNIA étaient d'établir une Fraternité universelle de la race noire et d'aider à «civiliser les tribus arriérées d'Afrique», et pour y parvenir, Garvey a recherché le soutien des pays européens. C'est ce qu'atteste sa lettre au secrétaire d'État britannique aux Colonies, datée du 16 septembre 1914, dans laquelle il prie pour la victoire de l'armée britannique en Afrique et en Europe « contre les ennemis de la paix et de la civilisation future », et termine en souhaitant Vive le roi et l'empire.

Dans le livre Libération noire et socialisme, Ahmed Shawki raconte que Garvey voyait dans les suprématistes blancs « les seuls vrais amis des Noirs, car ils comprenaient le besoin de pureté raciale ». En 1937, Garvey a donné une interview disant que Mussolini et Hitler avaient copié le programme politique de nationalisme agressif de l'UNIA pour l'homme noir en Afrique.

Pour Garvey, « le capitalisme [était] nécessaire au progrès du monde, et ceux qui s'y opposent ou le combattent de manière déraisonnable ou arbitraire sont les ennemis du progrès humain ». Ainsi, le Jamaïcain est devenu le premier grand défenseur, dans le mouvement noir, du capitalisme, ce même système qui a kidnappé, trafiqué et réduit en esclavage nos ancêtres venus d'Afrique pour l'accumulation primitive du capital.

Lorsque des secteurs du mouvement noir tombent dans le piège de l'essentialisme racial, ils en viennent à considérer tous les Blancs comme nécessairement racistes et sans espoir ; en viennent à voir le racisme non plus comme un phénomène historique et idéologique, mais comme une force génétique et anhistorique qui place nécessairement les Blancs et les Noirs dans des tranchées séparées, quelle que soit la classe sociale à laquelle ils appartiennent. Le capitalisme vous remercie.

La solution politique finit par glisser dans le séparatisme Sui generis, au sein de la structure capitaliste : forger une bourgeoisie noire ou renforcer celle qui existe. L'une des devises de ce type de politique est « les Noirs au sommet ». Mais comme l'explique la géométrie, tant qu'il y aura un sommet, il y aura une base qui, soit dit en passant, sera principalement occupée par des hommes et des femmes noirs. Incidemment, il convient de rappeler les mots du sociologue piauí Clóvis Moura : « un directeur noir d'une multinationale est sociologiquement un troupeau ».

Oui, nous voulons le pouvoir !

Risério accuse les Noirs de vouloir le pouvoir. Oui, nous voulons le pouvoir ! Mais pas pour maintenir ce système économique bâti sur le sang et la sueur de nos ancêtres. Nous voulons le pouvoir qui vient d'une révolution violente qui balayera une fois pour toutes le racisme et toutes les formes d'oppression et d'exploitation de la surface de la Terre. Et dans cette tâche, probablement la plus importante de l'humanité, il faudra mener une lutte permanente et concertée contre le racisme et contre le capitalisme.

Et nous croyons que tous les hommes et femmes noirs conscients savent que quelque chose de cette ampleur ne peut être réalisé qu'en alliance avec les femmes blanches, indigènes, jaunes et LGBTI de la classe ouvrière dans la construction d'une société socialiste. C'est la plus grande peur des seigneurs du capital et de gens comme Antonio Risério, qui a travaillé dur pour produire des falsifications historiques et politiques.^[I]

*Wagner Miquéias F. Damasceno est membre du Secrétariat National pour les Noirs et les Noirs du PSTU.

*RosenverckEstrela Santos est membre du conseil d'administration de Quilombo Race and Class.

*Jours Hertz est un rappeur de Gíria Vermelha et membre du conseil national du PSTU.

Initialement publié le site Internet PSTU.

Note

[I] Il convient de noter que le texte susmentionné a été envoyé au journal Folha de S. Paulo en opposition à l'ignoble article publié par Antonio Risério, dimanche dernier. Cependant, sa publication a été refusée, démontrant une fois de plus le caractère antidémocratique de la presse grand public.