Par JORGE PRADO TEIXEIRA*
Le préjugé Elle ne se manifeste pas par une attitude franche, sincère, claire, mais par des attitudes inhibitrices, ou mieux encore, par un savant jeu psychologique qui amène l'homme de couleur à se mettre dans l'embarras et à « reprendre sa place ».
Une fois sanctionnée, la loi contre les préjugés raciaux et de couleur entrera en vigueur dans un délai de quinze jours. Ce fait révèle la reconnaissance, de la part des pouvoirs en place, de l'existence de ce préjugé parmi nous, même si beaucoup disent qu'au Brésil il n'y a que des « préjugés économiques ». [I]
En fait, les préjugés de couleur, bien plus que les préjugés de race, se font sentir principalement à São Paulo. Cependant, elle ne se manifeste pas par une attitude franche, sincère, claire, mais par des attitudes inhibitrices, ou mieux encore, par un savant jeu psychologique qui amène l'homme de couleur à se mettre dans l'embarras et à « reprendre sa place ». [Ii]
Les préjugés existent quel que soit le niveau de culture des individus et ne se manifestent pas ouvertement, mais déguisés. La sanction de la loi contre les préjugés a conduit le rapport du JORNAL DE NOTÍCIAS à écouter le prof. Jorge Prado Teixeira, membre de la Commission de recherche sur les relations raciales pour l'UNESCO. [Iii]
Concernant la loi en question, la personne interrogée a déclaré :
La loi arrive à point nommé, car elle démontre que le gouvernement lui-même reconnaît l'existence d'une situation d'inégalité dans le traitement réservé aux Brésiliens noirs. Cette loi cherche à racheter une partie de la culpabilité collective qui fait honte à nos cœurs de Brésiliens, amoureux de liberté, d’égalité et de fraternité.
Il n’y a pas de haine raciale déclarée, comme aux États-Unis, mais seulement un préjugé déguisé, résultant en partie de la manie de l’imitation et du « snobisme » régnant dans les classes sociales supérieures, et, d’autre part, motivé par la précarité. situation économique des noirs qui, avec un moral bas et un niveau intellectuel très bas, représentent, au sein de la communauté brésilienne, ses marginalisés.
Les lois ne changent pas les coutumes ou les défauts. Ce qui est nécessaire, c'est la présentation de lois qui fournissent des niveaux économiques et culturels à ces couches les moins favorisées, afin qu'elles puissent s'intégrer parfaitement dans la société brésilienne, en formant un tout unique et cohérent. [Iv] Ce qu’il faut, c’est guider les Noirs et leur donner les moyens de devenir un élément utile pour eux-mêmes et pour la communauté.
La loi profitera à la minorité
Chaque fois que nous approfondissons l’étude de l’observation des préjugés de couleur à São Paulo, nous sommes absolument certains que ce phénomène social est bien ancré dans notre société. Ce ne sera pas avec des lois restrictives que le problème pourra être résolu.
Cette loi ne bénéficiera qu'à la minorité de la population noire du Brésil qui, dans ce cas, est la cible, c'est-à-dire que la loi vise à bénéficier aux composantes du groupe qui se trouvent dans une situation privilégiée. La majorité, quasi absolue, subira toutes les manifestations hostiles qui lui seront adressées.
Plan de soulèvement noir
L'État et l'Union ont apporté tout leur soutien et tout leur soutien possible à l'augmentation de l'immigration au prix d'une meilleure prise en charge qu'ils devraient accorder à une partie considérable de la population brésilienne afin d'éviter le développement de la mortalité infantile et des maladies dues à la corruption sexuelle. qui éliminent aujourd’hui des milliers de Brésiliens imprudents.
Preuve en est, récemment l'État et l'Union ont donné à une centaine de familles néerlandaises plus de vingt millions de croisières pour s'établir dans une grande ferme d'élevage, dans la commune de Mogi-Mirim. [V]
Vingt millions de croisières entre les mains d'un groupe de noirs instruits, éclairés et, surtout, honnêtes, suffiraient pour réaliser un grand plan d'élévation des Brésiliens noirs, couvrant l'échec de l'abolition qui a brisé les chaînes de la torture physique. , mais a fait subir à ces affranchis les tortures morales de la race, car il n'y avait pas de période de transition pour les préparer correctement à jouir de la condition d'hommes libres au sein d'une société d'hommes libres.
*Jorge Prado Teixeira a étudié les sciences sociales à la Faculté de Philosophie, Sciences et Lettres (FFCL) de l'USP, a été l'un des intervenants du 1950er Congrès noir brésilien (1951), a dirigé l'Association José do Patrocínio, a été secrétaire de la Commission d'étude de la race Relations dans la recherche UNESCO, à São Paulo (XNUMX) et secrétaire général du Mouvement afro-brésilien pour l'éducation et la culture (MABEC). [Vi]
Références
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notes
[I] Recherche, édition et notes par Diogo Valença de Azevedo Costa (UFRB) et Paulo Fernandes Silveira (FEUSP et GPDH-IEA). Cet entretien avec Jorge Prado Teixeira a été publié dans Journal, le 7 juillet 1951. Nous remercions Renata de Goes Cordeiro Teixeira dos Reis, employée de l'Université de São Paulo (USP), pour les informations sur son père Jorge Teixeira.
[Ii] Ce rapport de Journal présente deux images de l'artiste et anthropologue américaine Katherine Dunham (REERGUIMENTO, 1951). Le 8 juillet 1950, alors qu'elle était en tournée au Brésil pour présenter un spectacle de musique et de danse, Dunham se vit refuser sa réservation d'hébergement à l'hôtel Esplanada parce qu'elle était une femme noire. Quelques jours plus tard, l'artiste dénonçait l'affaire de racisme dans la presse :
« Il y a environ deux mois, mes agents à São Paulo ont contacté la direction de l'hôtel Esplanada et ont demandé que des chambres soient réservées pour moi et mon mari, et la date de mon arrivée a également été fixée. (…) La demande pour l'Esplanada était avant tout due à la proximité de l'hôtel, situé à côté du Théâtre Municipal.
Tout a été parfaitement compris, jusqu'à ce que, samedi dernier, mon représentant soit contacté par le chef de l'accueil de l'établissement, qui l'informait qu'il n'était pas possible de me réserver des chambres, car le règlement intérieur interdisait aux personnes de couleur de séjourner à l'Esplanada. . Cette information du responsable de la réception de l'hôtel a été confirmée par le gérant.
Cette résolution et ce règlement nous ont fait nous sentir spéciaux, car nulle part dans le monde où je suis allé, un événement identique ne s'est produit. À Rio de Janeiro, j'ai séjourné à l'hôtel Copacabana, où j'ai toujours été traité avec la plus grande déférence. Nous sommes vraiment surpris par ce fait car nous ne savions pas qu'au Brésil, une terre généreuse et bonne, il existait des distinctions basées sur la race et des préjugés basés sur la couleur » (REVOLTANTE, 1950, p. 12).
A la fin de la tournée, Katherine Dunham a intenté une action pour injure pénale contre la Companhia Brasileira de Grandes Hotéis, qui gérait l'Hôtel Esplanada (KATHERINE DUNHAM, 1950).
Lors de la séance du 17 juillet à la Chambre, le député Afonso Arinos a présenté le projet de loi n° 562, contre les préjugés fondés sur la race ou la couleur (BRASIL, 1950c). Le lendemain, le Mail du matin a publié le projet dans son intégralité (MESURES LÉGISLATIVES, 1950). Le projet de loi avait le soutien du député et sociologue Gilberto Freyre (DOIS RACISMOS, 1950).
Le 3 juillet 1951 est sanctionnée la loi Afonso Arinos (SANCIONADA, 1951). A cette époque, l'Enquête de l'UNESCO sur les relations raciales était en cours. Le cas du racisme contre Katherine Dunham et l'efficacité de la loi contre les préjugés ont été l'objet de débats lors de tables rondes avec des intellectuels et des militants du mouvement noir, promues par Roger Bastide et Florestan Fernandes, coordinateurs de recherche, à São Paulo. Ces thématiques sont également analysées par Bastide et Florestan (1955) dans les textes qui composent la recherche.
Florestan cite cet entretien avec Jorge Teixeira comme l'une des manifestations de réserves ou de restrictions à la loi Afonso Arinos : « Il semble que la loi n'ait pas satisfait le désir d'égalité de traitement auquel aspirent les noirs dans leurs relations avec les blancs » (1955). , p.
Afonso Arinos n'a pas été le premier à proposer une loi anti-discrimination. En 1945, la première édition de la Convention nationale noire brésilienne a lieu à São Paulo. Lors de la convention, un manifeste a été rédigé avec le soutien de plusieurs militants, dont Abdias Nascimento (MEMÓRIA, 2021). Ce manifeste soulignait la nécessité pour l'Assemblée nationale constituante, qui serait formée l'année suivante, de créer une loi anti-discrimination.
Lors de la deuxième édition de la Convention, tenue en mai 1946, à Rio de Janeiro, furent invités : Hamilton Nogueira, qui se présenta comme le sénateur noir (PELOS NEGROS, 1946), et les députés Gilberto Freyre, Benício Fontenelle et Claudino. Silva (LES CÉLÉBRATIONS, 1946).
Plusieurs intellectuels qui ont collaboré à la recherche de l'UNESCO ont fait partie de la Convention nationale noire brésilienne. Lors d'une des tables rondes, le journaliste Geraldo Campos de Oliveira a formulé quelques réflexions sur la loi Afonso Arinos : « Je veux juste dire que c'est le résultat logique d'une lutte développée par certaines entités noires, qui n'est pas présente, qui a été cela dure depuis de nombreuses années » (QUARTA MESA, 1951, p. 389).
En mars 1946, le sénateur Hamilton Nogueira a soutenu, devant l'Assemblée constituante, que ce qui suit soit établi dans la loi : « l'égalité de toutes les races est considérée comme un crime contre l'humanité le fait de contrevenir à cette loi » (BRASIL, 1946a, p. 414).
Dans un premier temps, Luís Carlos Prestes, sénateur et secrétaire général du Parti communiste brésilien – PCB, a soutenu la revendication du mouvement noir (NASCIMENTO, 1978). En mai 1946, Carlos Marighella et Claudino Silva, députés du PCB et seuls représentants noirs au Congrès, abordent la question lors d'une séance de l'Assemblée constituante. A cette occasion, Silva suggéra même : « Messieurs les Constituants, dans le texte de la Charte que nous rédigeons, là où il traite des droits des citoyens, nous pourrions très bien inclure les hommes de couleur » (BRASIL, 1946b, p. 33).
En juin 1946, Carlos Marighella, Claudino Silva et d'autres députés du PCB proposèrent l'amendement anti-discrimination nº 3600, qui ne fut pas approuvé : « Toute restriction directe ou indirecte des droits contenus dans cette Constitution ou, à l'inverse, l'établissement de privilèges directs ou indirects en raison de la race, de la religion, de la croyance philosophique ou politique, ainsi que toute propagande d'exclusivisme racial ou de lutte religieuse sera punie par la loi » (BRASIL, 1948, p.215).
En août 1946, un autre amendement anti-discrimination fut introduit. À la surprise des dirigeants du mouvement noir, le PCB a été le premier parti à voter contre cet amendement : « Nous déclarons que nous avons voté contre l'amendement nº 1089, du noble député Benício Fontenelle, qui donne à tous les Brésiliens l'égalité devant la loi, sans distinction de race ou de couleur. Nous préférons la formulation du projet qui déclare : tous les Brésiliens sont égaux devant la loi. Une telle formulation répond évidemment mieux aux objectifs en question, alors que l'amendement de l'honorable député est restrictif » (BRASIL, 1950a, p. 419).
Selon Abdias Nascimento, quelque temps plus tard, Claudino Silva avouerait, « lors d'une séance publique de la Convention, à Rio, qu'il n'avait fait que suivre les instructions du parti en votant contre une aspiration émanant d'un mouvement purement noir » (1978, p. .33).
En revanche, le 5e paragraphe de l'article 141, qui contient la seule mention des préjugés raciaux dans la Constitution de 1946, a eu la collaboration de Jorge Amado et d'autres députés du PCB : « Cependant, la propagande de guerre, de processus violents pour renverser le système politique et l’ordre social, ou les préjugés raciaux ou de classe » (BRASIL, 1950b, p. 239).
[iii] Intellectuel et activiste du mouvement noir, Jorge Teixeira Il a été secrétaire de la Commission d'étude des relations raciales pour la recherche de l'UNESCO, à São Paulo. Lors de la première table ronde organisée par la recherche, tenue à la Bibliothèque municipale, le 8 mai 1951, Jorge Teixeira affirme qu'il a été choisi comme secrétaire de la commission parce qu'il étudiait la sociologie (PRIMEIRA MESA REDONDA, 1951).
En présentant les objectifs de la recherche, Roger Bastide affirme : « En parlant de ce sujet avec mon ami Jorge Teixeira, il a eu la très heureuse idée de tenir une table ronde pour discuter entre nous de ce préjugé de couleur, ou de l'existence de discriminations raciales asiatiques. métissage. C'est pourquoi j'ai demandé la présence de quelques intellectuels noirs et dirigeants de couleur, ainsi que de quelques étudiants blancs intéressés par le problème racial » (PRIMEIRA MESA, 1951, p. 1).
En plus de présider et de coordonner certaines tables rondes, Jorge Teixeira était chargé de contacter les dirigeants noirs qui ont collaboré à la recherche. Il a également préparé le rapport : Mariage de noirs qualifiés appartenant à la classe supérieure de la communauté noire (CAMPOS, 2014).
Comme Jorge Teixeira, d'autres dirigeants noirs qui ont collaboré à la recherche de l'UNESCO ont participé, un an plus tôt, au 2015er Congrès noir brésilien. Aux tables rondes, certains se disent amis de Roger Bastide. Un autre lien important entre les professeurs de l'USP et les intellectuels militants du mouvement noir était le professeur Antonio Candido de Mello e Souza, qui faisait partie d'un groupe socialiste dans lequel étaient actifs : Luiz Lobato, Geraldo Campos Teixeira et Sofia de Campos Teixeira, dirigeants noirs. qui a collaboré avec UNESCO Research (SOTERO, XNUMX).
Em L'intégration des Noirs dans la société de classe, Florestan Fernandes reprend les retranscriptions des tables rondes de la recherche de l'UNESCO. En introduction, le sociologue déclare : « Nous demandons de rendre hommage à Jorge Prado Teixeira, un collaborateur inestimable et un combattant infatigable de la cause noire, qui a malheureusement été arraché au cercle des vivants » (2008, p. 26-27). ).
Dans une note de bas de page, Florestan qualifie Jorge Teixeira de « jeune intellectuel prometteur du « noir moyen », décédé prématurément et qui a apporté une collaboration constructive à nos recherches » (2008, p. 109, n. 114).
[Iv] Dans ce passage, Jorge Teixeira met en lumière une question centrale dans le débat sur le contenu et la portée de la loi Afonso Arinos. Comme le souligne Florestan, il s’agissait « d’un projet de loi présenté par un député conservateur, M. Afonso Arinos de Mello Franco, représentant de l'Union Nationale Démocratique du Minas Gerais » (1955, p. 211). Même si elle pourrait être un instrument pertinent contre certaines formes de préjugés de couleur ou de racisme, la loi Afonso Arinos ignore toutes les injustices économiques et culturelles dont est victime la population noire.
Cette question a également été formulée dans l'opinion du député Plínio Barreto pour le projet de loi d'Afonso Arinos : « Tant que les blancs maintiendront la suprématie économique, qui leur est venue des anciens propriétaires d'esclaves, et que les noirs continueront, en raison de la rareté des ressources, pour constituer les classes les plus pauvres, les préjugés persisteront. Aucune loi ne les détruira. Mais cela ne les empêche pas d'éliminer certaines des manifestations publiques de ce préjugé » (O ORGULH, 1950, p. 1 ; PRECONCEITOS, 1950, p. 3).
Ces années furent marquées par la guerre froide. En octobre 1949, les communistes chinois prennent le pouvoir à Pékin. Entre 1950 et 1953, les journaux brésiliens couvraient quotidiennement les conflits entre la Corée du Nord et la Corée du Sud, qui subissaient l'ingérence directe de la Chine et des États-Unis. Le 3 juillet 1951, jour de la sanction de la loi Afonso Arinos, le journal de São Paulo titrait : Une tribune était : « Les communistes ont accepté la proposition de l’ONU de négocier la paix » (1951, p. 1).
Considérant que la Russie communiste cherchait à abolir les préjugés raciaux, peu après que le député Afonso Arinos ait présenté le projet de loi à la Chambre, Gilberto Freyre a accordé une interview exprimant son inquiétude quant aux répercussions du racisme auquel est confrontée Katherine Dunham. Selon Freyre, il y avait un risque que l'affaire soit utilisée par des agents russes « pour exciter la haine de classe ou de groupe contre des groupes » (DOIS RACISMOS, 1950, p. 3).
Dans un article publié dans le feu du débat sur les préjugés raciaux au Brésil, Freyre soutient que le racisme grotesque des Blancs ne devrait pas motiver le développement d'un racisme inverse : « C'est-à-dire un racisme des personnes de couleur, contre les Blancs, et cela fait de la peau noire ou brune, une sorte d'insigne d'une confrérie religieuse ou même politique. Un racisme mélaniste qui entend concourir aux élections avec des candidats exclusivement noirs et bruns » (1950, p. 1).
Le représentant Hermes Lima a tenté d'inclure dans le projet de loi d'Afonso Arinos « l'interdiction de la formation de 'fronts noirs' ou de toute forme d'association à des fins politiques basées sur la couleur » (BRASIL, 1950d, p. 5844).
Le 26 août 1950, un mois après la présentation du projet de loi, Afonso Arinos participe à la table d'ouverture du Ier Congrès noir brésilien, organisé par le Teatro Experimental do Negro – TEN, parrainé par la Chambre des députés (INSTALLÉ, 1950). . La table d'ouverture du Congrès a approuvé une motion soulignant le danger d'exploiter les préjugés à des fins politiques.
Apparemment, certains hommes politiques blancs et conservateurs craignaient que les Noirs cessent de voter pour ceux qui prétendaient les représenter et commencent à voter pour des candidats noirs qui, en réalité, étaient préoccupés par la réalité économique et culturelle de la population noire brésilienne.
[V] Il s'agit d'une référence aux subventions du gouvernement brésilien aux familles néerlandaises qui ont immigré, dans les années 1940 et 1950, à l'intérieur de São Paulo, contribuant ainsi à la création de la ville d'Holambra (PERRIN, 1958). Dans la conférence « Les Noirs – préjugés – moyens de leur extinction », présentée au 1950er Congrès noir brésilien, en 1982, Jorge Teixeira et Rubens Gordo (XNUMX) développent ce même argument.
En 1951, Murilo Marroquim, chroniqueur politique du journal de Rio Ô Jornal, a couvert le voyage du vice-président Café Filho en Europe. Dans un article écrit dans la ville de La Haye, Marroquim défend l'immigration néerlandaise comme une stratégie politique pour construire un « barrage racial et social contre les acquis du communisme » (1951, p. 1).
[Vi] Bien qu'il soit décédé à seulement 35 ans, la courte vie de Jorge Teixeira (1925-1960) a été riche en actions dans la lutte pour les droits de la communauté noire. Dans le livre Qui fait quoi dans la noirceur brésilienne, le poète Eduardo de Oliveira (1998) met en lumière quelques réalisations importantes de ses collègues militants.
Parmi les documents qui ont guidé les recherches de l'UNESCO à São Paulo figurent de courtes autobiographies d'intellectuels et de militants du mouvement noir. L'autobiographie préparée par Jorge Teixeira (1951) est la plus longue et la plus détaillée. Plusieurs autres comptes rendus des activités politiques et universitaires de Teixeira ont été rapportés dans les journaux de l'époque.
Dans son récit autobiographique, Jorge Teixeira (1951) analyse une série de violences racistes qu'il a subies depuis son enfance, à Ribeirão Preto, la ville où il est né et a terminé ses études de base, avant de s'installer dans la ville de São Paulo. Élevé dans une famille blanche bénéficiant d'une bonne situation économique et culturelle, Teixeira a effectué sept années d'études secondaires. À la fin de ses études, convaincu par un ami blanc, Teixeira suit un cours préparatoire à une carrière diplomatique :
« J'avais déjà quelques connaissances en anglais et j'excellais dans cette langue ainsi qu'en français. Au terme de deux années d'études, je connaissais tout le programme requis pour passer les examens à l'Institut Rio Branco. Il avait également une bonne connaissance de ce qu'ils demandaient sur le droit international, etc. Cependant, au cours de cette préparation, j'ai pris conscience que les Noirs ne pouvaient pas poursuivre une carrière diplomatique et j'ai donc décidé de ne pas tenter de refus formel à Rio de Janeiro » (1951, p. 15).
À São Paulo, même s'il a terminé deuxième d'un concours, Jorge Teixeira a rencontré des difficultés pour occuper ce poste, car la direction du département ne voulait pas embaucher un jeune noir : « Je crois que la couleur limite considérablement les opportunités d'emploi pour les noirs. Je connais plusieurs cas dans lesquels cette limitation s'est manifestée. Quant à moi, je dois dire que j'ai souffert de préjugés lorsque je suis entré dans la fonction publique » (1951, p. 2).
Compte tenu des énormes différences entre les possibilités d'études et de travail des Blancs et des Noirs, la biographie de Florestan Fernandes présente certains points similaires avec celle de Jorge Teixeira. Fils d'une employée de maison, Florestan (1977) vivait enfant dans une famille bénéficiant d'une bonne situation économique et culturelle, ce qui lui permettait de rêver. Cependant, en raison de sa situation financière, ses possibilités d'études et de travail étaient limitées.
À quinze ans, Jorge Teixeira commença à adhérer aux associations noires de Ribeirão Preto (TEIXEIRA, 1951). Au début des années 1950, le militant noir Oswaldo Conceição a pris des exemplaires du journal quilombo aux militants des associations noires de Ribeirão Preto, et les invita à participer au Ier Congrès des Noirs brésiliens, qui se tiendrait cette année-là, à Rio de Janeiro (REPERCUTE, 1950).
Les représentants de l'intérieur de São Paulo au Ier Congrès Noir étaient les jeunes Jorge Teixeira et Rubens Gordo. Dans la délégation d'intellectuels et d'activistes de São Paulo qui ont participé au congrès se trouvaient Roger Bastide et Florestan Fernandes.
Lorsqu'il a participé à l'Enquête de l'UNESCO, Jorge Teixeira était directeur de l'Association José do Patrocínio. Selon Eduardo de Oliveira, cette institution et d’autres institutions afro-noires « avaient pour objectif ultime d’alphabétiser, d’instruire et de faire en sorte que les Brésiliens noirs de São Paulo se qualifient en tant que lecteurs et citoyens à part entière » (1998, p. 152).
Des publicités des années 1950 indiquent que José do Patrocínio offrait des cours gratuits d'alphabétisation pour adultes, de coupe et de couture, d'anglais, de portugais approfondi et de mathématiques, de dessin mécanique et de préparation à l'examen d'entrée au gymnase, un cours précurseur aux examens d'entrée pré-universitaires communautaires ( ADMISSÃO, 1954 ; ASSOCIATION, 1956).
UNESCO Research a promu des séminaires hebdomadaires avec des intellectuels et des militants noirs au siège de José do Patrocínio (FERNANDES, 2017).
En octobre 1941, profitant du séjour de Lourival Fontes, directeur du Département de Presse et Propagande – DIP, à l'Hôtel Esplanada, les directeurs de José do Patrocínio le sollicitent pour se plaindre des offres d'emploi qui indiquaient qu'ils préféraient les blancs ( NOGUEIRA, 1942). Le siège de José do Patrocínio était situé à Rua Formosa, n. 433, à quelques mètres de l'Hôtel Esplanada. Cette réunion a été rapportée par Journal de nuit. Les dirigeants de José do Patrocínio ont également envoyé des lettres au président Getúlio Vargas (ANDREWS, 1998).
Le 1er mai 1943, Vargas annonça la consolidation des lois du travail – CLT. La demande de José do Patrocínio et du mouvement noir a été satisfaite, l'article 373-A détermine : « Sauf exceptions aux dispositions légales destinées à corriger les distorsions qui affectent l'accès des femmes au marché du travail et certaines spécificités des accords de travail, il est interdit : I- publier une offre d’emploi dans laquelle il est fait référence au sexe, à l’âge, à la couleur ou à la situation familiale, sauf lorsque la nature de l’activité à exercer, publiquement et notoirement, l’exige » (Décret-loi n° 5.452 1943, XNUMX).
Même après son entrée en vigueur, la CLT n'a pas empêché les grands journaux de continuer à publier des offres d'emploi avec les mêmes déterminations racistes (COPEIRA-ARRUMADEIRA, 1947 ; EMPREGADA DOMÉSTICA, 1951).
Le racisme dans les offres d’emploi a été étudié, près de dix ans plus tôt, par Oracy Nogueira (1942), l’un des sociologues ayant participé à l’Enquête de l’UNESCO (CAMPOS, 2014). Ce sujet a été débattu lors de tables rondes avec des intellectuels du mouvement noir et ensuite analysé par Bastide et Florestan (1955) dans les textes qui présentent les résultats finaux de la recherche.
Le principal combat de Jorge Teixeira était celui de l'enrégimentation des Noirs. Dans la communication qu'ils ont présentée au Ier Congrès des Noirs brésiliens, Teixeira et Rubens Gordo affirment : « Nous recommandons donc que ce congrès monstrueux nomme une commission permanente, afin d'étudier l'organisation d'une entité nationale, avec les objectifs encadrés dans le lettres statutaires, pour développer des activités dans le domaine de l'enrégimentement des Brésiliens noirs, avec des plans complets d'assistance sociale, une pratique intensive et méthodique de tous les sports, des loisirs modérés et bien orientés, une économie dirigée, dans un cadre bien orientation financière planifiée, augmentation des associations de crédit, des coopératives de consommation et de production, des crèches, de l'orientation scolaire, professionnelle et d'alphabétisation, et collecte de données relatives aux activités des associations noires, de tous types existant dans le pays, à des fins statistiques et d'orientation mutuelle. (1982, p. 80).
Dans un texte partagé dans le mouvement noir (SOTERO, 2016), probablement écrit par Jorge Teixeira, l’enrégimentation est défendue comme une manière de politiser les noirs pour qu’ils votent pour des candidats noirs qui défendent leurs droits : « Le jour où si nous pouvons élever au Parlement national et dans les Chambres de l'État et des municipalités les noirs issus de la lutte et conscients de leur devoir envers la race, nous pourrons alors nous préparer à de plus grandes réalisations, avec l'aide des pouvoirs gouvernemental» (TEIXEIRA, 1950, p. 15).
Le texte suggère un ensemble d'objectifs éducatifs et politiques : « a) le recrutement d'électeurs noirs et d'électeurs blancs qui souhaitent suivre leurs postulats ; b) un travail intense en faveur de la formation des électeurs ; c) une alphabétisation intensive pour la formation des électeurs ; d) l'orientation pédagogique et professionnelle ; e) politisation des masses ; f) assistance sociale » (TEIXEIRA, 1950, p. 27).
Au texte sont joints des tracts de la campagne de Raul Joviano Amaral, avocat, enseignant et fonctionnaire, qui a participé aux tables rondes de recherche de l'UNESCO, pour le poste de député d'État de São Paulo, en 1950. Il n'a pas été élu, mais a obtenu un bon vote. (SOTÉRO, 2016).
En 1947, Geraldo Campos Teixeira, qui participa également aux tables rondes de recherche de l'UNESCO, fut candidat au poste de conseiller municipal de São Paulo. Dans un article de journal Le nouvel horizon, Geraldo Teixeira a présenté les lignes directrices de sa plateforme politique :
« Si les Noirs sont soumis aux mêmes contingences auxquelles est soumise la majorité du peuple brésilien, si les Noirs luttent contre le même manque de logement. Luttez contre le même manque de nourriture, contre le manque de viande, de lait et de tous les produits de première nécessité. Luttez contre un enseignement coûteux. Contre les transports pauvres et coûteux. Elle lutte, il est vrai, contre certains facteurs spécifiques, comme l'intolérance raciale et les préjugés de couleur. Mais le plus grand combat doit être de résoudre les problèmes généraux de notre peuple » (A LUTA, 1947, p. 1).
La professeure et militante socialiste Sofia de Campos Teixeira, qui a participé aux tables rondes et séminaires de recherche de l'UNESCO, a été candidate au poste de conseillère municipale de São Paulo en 1947 (SOTERO, 2015). En 1950, Sofia de Campos est candidate au poste de député fédéral. Pour défendre leur candidature, la rédaction du journal Mundo Novo a écrit : « Sofia Campos Teixeira a participé à tous les mouvements d'émancipation non seulement des noirs mais aussi des travailleurs en général, faisant partie de plusieurs entités noires et n'a jamais cessé de mettre en lumière la situation des travailleuses, en encourageant la lutte pour la défense de leurs droits les plus sacrés. droits » (SOFIA CAMPOS, 1950, p. 5).
Dans un article publié dans Magazine Senzala, le dentiste et journaliste Francisco Lucrécio, qui a également participé aux tables rondes de la recherche de l'UNESCO et a été candidat à la députation d'État en 1947, défend la fondation d'un parti politique dirigé par un groupe de noirs : « on éviterait l'exploitation des individus ». et les petits groupes qui émergent à ces occasions, insistant pour représenter la pensée et la force électorale du peuple noir au sein des partis, pour leur propre bénéfice » (1946, p. 14).
Les candidatures des noirs ont été défendues par TEN et le journal quilombo. En 1950, Abdias Nascimento était candidat au poste de député fédéral de Rio de Janeiro. Dans un argument similaire à celui des militants de São Paulo, Nascimento affirme : « Notre candidat a besoin de connaître toute cette misère qui nous embrouille et nous ruine, pour avoir l'audace de brandir avec nous le drapeau d'une égalité tangible des chances, car nos droits civils ne sont garantis que par la lettre de la Constitution qui régit nos destinées » (1949, p. 4).
Entre 1948 et 1950, les 10 numéros de quilombo, dirigé par Abdias Nascimento, a analysé plusieurs problèmes liés à la population noire : l'interdiction pour les étudiants et étudiantes noires d'entrer dans certaines écoles privées ; le travail des enfants noirs ; la précarité de la vie dans les collines et les favelas de Rio ; le manque de droits pour les travailleurs domestiques ; le manque de possibilités de formation professionnelle.
Au milieu de l’année 1954, Jorge Teixeira a contribué à la création du Mouvement afro-brésilien d’éducation et de culture – MABEC, qui promouvait une régimentation dans le but de « faire du peuple noir une force politique active » (ARREGIMENTAÇÃO, 1954, p. 2). Le MABEC est apparu lié aux directeurs et autres militants de l'Association José do Patrocínio.
La tâche principale du MABEC était de sélectionner et de nommer des Noirs susceptibles d'être de bons candidats à chaque élection. En 1954, les premiers candidats lancés par le MABEC furent Raul Joviano Amaral et Aurino dos Santos, députés d'État, et Jorge Teixeira lui-même, député fédéral (NEGROS, 1954).
Durant sa campagne, Jorge Teixeira a publié un bel article sur les problèmes spécifiques de la population noire brésilienne. Dans une analyse qui évoque certaines des idées développées lors des tables rondes de recherche de l'UNESCO, Teixeira nous invite à réfléchir sur la condition des noirs après l'abolition : « ceux qui, face à tout, envahissent les favelas et les immeubles ; ceux qui font partie des légions des malnutris ; de ceux qui ne vivent pas ; de ceux qui, faute d’opportunités, de ressources, de moyens, enrôlent la majorité dans les armées de la pauvreté » (1954, p. 5).
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