Par LUIZ MARQUES*
Le fascisme comme produit du colonialisme
Né en Martinique, Aimé Césaire (1913-2008) est l'un des plus importants poètes surréalistes. Dans les années 1930, alors qu'il étudie à Paris, il écrit dans le journal L'Étudiant Noir l'article "Nègreries : conscience raciale et révolution sociale», dans laquelle il formule le concept de « noirceur », au sens d'idéologie et/ou d'ontologie. Dans la synthèse de Jean-Paul Sartre, « contre l'Europe et la colonisation ».
En 1950, Aimé Césaire lance la Discours sur le colonialisme. Devenu la bible des militants anticolonialistes, il a inspiré la doctrine panafricaine et les Black Panthers. Il est cité en ouverture du livre. Peau noire, masques blancs, de Frantz Fanon. Elle compose le fonds de base des bibliothèques des lycées français. L'autoréflexion du colonisé est un acte performatif de libération. La pertinence de la diffamation réside dans le fait que le fascisme est un produit du colonialisme.
Pour l'intellectuel insurgé, « bien qu'il se déguise en humaniste et en chrétien, le bourgeois porte avec lui un Hitler sans le savoir, Hitler vit en lui, Hitler est son démon, s'il lui reproche le manque de logique ; ce qu'il ne pardonne pas à Hitler, ce n'est pas le crime contre l'homme, ce n'est pas l'humiliation de l'homme lui-même, c'est le crime contre l'homme blanc, l'humiliation de l'homme blanc ; c'est d'avoir appliqué en Europe les procédés colonialistes qui n'affectaient que les Arabes d'Algérie, les coolie de l'Inde et les nègres d'Afrique ». Passons maintenant à un bref récapitulatif de l'histoire récente du jaune-vert.
Statu quo
Deux mois et demi après son accession à la présidence, Jair Bolsonaro a rencontré aux Etats-Unis des représentants de l'extrême droite américaine. Avec toutes les lettres, il a exposé le programme de destruction des conquêtes courageuses réalisées par les gouvernements progressistes, dans la première décennie du XNUMXème siècle. Il a été incisif en annonçant l'attaque contre les droits sociaux, en raison de la gabegie qu'il commençait.
Le mépris des droits de l'homme était déjà notoire. Elle avait été réitérée dans des cérémonies élogieuses aux lâches tortionnaires. Ainsi, lorsque des entités commerciales, l'appareil judiciaire et les médias d'entreprise brésiliens ont entériné le coup porté au mandat légitime d'un président honnête pour ensuite annuler le leader des intentions de vote dans les sondages, en 2018, les «élites du retard» savaient que son Hitler intérieur a approuvé un Hitler extérieur. Personne n'a été trompé. "C'est l'accusation que je porte contre le pseudo-humanisme : avoir réduit les droits de l'homme, en avoir une conception biaisée et, sordidement, raciste", paraphrasant la plainte du vate caribéen.
Cela n'empêchait pas les braves gens de dormir la nuit, ni ne gênait les discours sur la liberté et l'égalité dans les soirées de la « grande maison ». Les pauvres, pour la plupart noirs et bruns, paieraient la facture. La gauche porterait le blâme. Le tout conçu selon la grammaire de la tradition pour perpétuer les hiérarchies sociales, héritées de la domination coloniale. Le caractère extractiviste de la bourgeoisie locale n'a vu aucun problème dans le revers qui a fait que le Brésil redevient un simple comptoir commercial pour les grandes puissances. La privatisation des entreprises et des richesses stratégiques a bloqué le projet de développement prometteur pour atténuer les iniquités qui se développaient dans la périphérie. Avec quoi les bâtards de la capitale embrassaient un homme sans qualités, sous prétexte qu'il était "sincère".
Les oscillations des classes dirigeantes dépendent de leur engagement dans le système-monde. Pour l'agro-industrie, peu importe si la nation préserve l'État de droit démocratique ou si elle incarne le régime illibéral. « Les pays achètent de la nourriture sans demander son origine ». La conviction utilitariste reproduit l'impérialisme de produits. La fable méritocratique des exportateurs se nourrit d'idées sans scrupules. Les rancuniers, il faut le souligner, non pas des cruelles injustices qui tourmentent la population, mais de leur position spécifique dans l'édifice de la discrimination, ont soutenu le candidat qui a salué les 500 ans de statu quo des inégalités, pour suspendre la mobilité sociale.
Les secteurs mondialisés de l'économie ont tendance à temporiser. Non pas parce qu'ils ont une éthique supérieure, après tout, ils ont cautionné la montée au Palais du Planalto du « clown sociopathe », selon l'expression de Noam Chomsky. Ils prospectent des affaires, avec plus de variables intermédiaires. Cela ne signifie pas que les aspects procéduraux du complot soient secondaires, mais plutôt que l'identification idéologico-morale avec l'extrémisme de droite a été décisive pour l'adhésion de la racaille élitiste. The Bad Thing est son « moi » profond, où les faibles n'ont pas leur place, les gays sont lynchés, les femmes s'installent sur la marche d'en bas, les noirs obéissent aux Monsieur, les femmes noires servent la concupiscence et les précaires nettoient les toilettes.
Tristes tropiques où les classes détentrices du pouvoir concentrent les revenus et la consommation, pas la capacité de socialiser la citoyenneté et de garantir la souveraineté nationale. Par instinct de survie, quelques jours avant le mémorable second tour, des banquiers, des investisseurs, des hommes d'affaires ont déclaré leur soutien au ticket qui a réuni le Frente da Esperança contre la populace de canailles, dirigée par le génocide.
Il y a des années, le journal L'État de São Paulo il avait déclaré, dans un éditorial, que le choix était difficile. La mentalité anti-républicaine n'a pas changé. En 2022, les classes moyennes sont revenues sur les lieux du crime et ont presque réélu les corrompus qui vocalisaient les préjugés colonialistes de domination et de subordination. Le pays n'a pas encore dépassé la phase d'accumulation primitive, ce qui explique les méfaits des milliardaires. Si l'étage ne s'occupe pas du drain de l'évier, le bac à graisse bouché déborde dans la copropriété.
La bête humaine
Sous la botte bolsonariste, l'ignorance et la truculence étaient normales. La bête humaine, cependant, était un paria dans les assemblées de l'ONU, sans âme qui daigne dire bonjour. Le déni scientifique en pleine pandémie de coronavirus, le déni politique quant à l'importance des institutions républicaines, le déni affectif avec la souffrance des personnes vulnérables poussées sur la carte de la faim et le déni climatique face à la déforestation de la forêt amazonienne blessent la raison des Lumières occidentales qui, malgré les regrets, a influencé l'opinion publique éclairée. Les mœurs miliciennes, grossières, étaient toujours en contradiction avec le respect et la bienséance.
L'invasion du Capitole par la foule Trumpiste a donné l'alerte. Une généralisation des états d'exception conduirait à l'instabilité de la planète, la transformant en poudrière, et laisserait le drapeau de la paix et de la démocratie entre les mains des défenseurs radicaux de la justice sociale et environnementale.
Habituées aux calculs géopolitiques, des fractions de la bourgeoisie ont réalisé que créer Frankenstein est une tâche simple comparée au contrôle du monstre, une fois installé au centre de l'appareil d'État en tant que commandant en chef des forces armées. La leçon, souvent oubliée, remonte à l'expérience en Allemagne, avec la Leader, l'exterminateur animal de compagnie des extrémistes.
Le capitalisme s'est montré incapable d'assurer les droits des peuples (voir l'échec des conférences sur le climat) et impuissant à instaurer une morale individuelle (voir le rôle des yuppies lors de la crise de 2008, résultat de la spéculation financière et de la dérégulation économique). « Au bout de la ruelle, il y a Hitler. Au fond du capitalisme, désireux de survivre, il y a Hitler. Au fond de l'humanisme formel et du renoncement philosophique, il y a Hitler. Trump, Poutine, Orbán, Erdogan, Meloni…
Le noyau de l'hitlérisme est condensé dans l'affirmation suivante : « Nous aspirons, non à l'égalité, mais à la domination. Le pays de race étrangère devra redevenir un pays de serfs, de journaliers agricoles ou d'ouvriers industriels. Il ne s'agit pas d'éliminer les inégalités entre les hommes, mais de les élargir et d'en faire une loi ». La recette de la sauvagerie a été adoptée par le consensus de Washington en pleine guerre froide. C'est le néolibéralisme qui, avec faste, s'est présenté comme La nouvelle raison du monde, pour évoquer le grand travail de Pierre Dardot et Christian Laval.
Les politiques publiques ont besoin d'autoritarisme pour faire respecter laissez-faire protoesclavage. Le marché recycle et renouvelle les graves disparités du tissu social, et barre ou omet les contestations organiques de la part des offensés, à chaque instant. Le modèle de gestion idéal de la modernisation néolibérale combine l'ancien colonialisme avec le nouveau fascisme – la triade tragique de la nécropolitique.
Les Yanomami, comme les autres peuples autochtones, comprennent le dilemme. Soumise au totalitarisme marchand, dans lequel la dévastation de la nature va de pair avec l'extraction illégale de minerais (or, diamants) sur des terres délimitées officielles, la communauté est un obstacle à la proie. Il en va de même pour les travailleurs exclus de la chaîne de production, qui forment la triste armée des marginalisés en route vers la « solution finale ». La dynamique capitaliste, lorsqu'elle justifiait la colonisation, récompensait la force et la mort. "La civilisation malade, de négation en négation, appelle son Hitler, sa punition."
Angélus novus
Aimé Césaire embête les réactionnaires. À une occasion, un membre du Congrès de droite l'a confronté directement. « Que seriez-vous sans la France ? "Un homme dont ils n'auraient pas essayé de retirer la liberté", a-t-il répondu. "Mais tu étais content que nous t'ayons appris à lire !" – « J'ai appris à lire grâce au sacrifice de milliers et de milliers de Martiniquais qui se sont saignés les veines pour que leurs enfants soient éduqués et puissent un jour les défendre », conclut-il avec fierté et intrépidité.
« Je vois bien ce que la colonisation a détruit : les admirables civilisations indigènes, et ni Deterding, ni Royal Dutch, ni Standard Oil ne me consoleront jamais des Aztèques ou des Incas », évacue le poète. imaginez le cadre angélus novus, de Paul Klee, où l'ange est poussé en avant par le progrès, tout en tournant la tête et en regardant les terribles ruines de beauté qui gisent sur son chemin.
La colonisation équivaut à l'objectivation. Il n'y a pas de place pour l'exercice effectif d'affections authentiques dans la dialectique entre le colonisateur et le colonisé. Il n'y a de place que pour le travail forcé, l'intimidation, la pression, la police, les impôts, le vol, le viol, l'imposition culturelle, le mépris, la méfiance, les tombes peu profondes, la présomption, la grossièreté, l'insulte, la folie, les élites sans cervelle, les masses dégradées. « Je parle de prolétarisation et de mystification. Je fais l'apologie des civilisations para-européennes ».
L'Europe bourgeoise a liquidé des civilisations entières, dissous des patries, ruiné des nationalités et déraciné la diversité. Il masquait la barbarie avec des avenues pleines d'automobiles, la modernité autonomme L'Amérique du Nord et la croyance en des solutions hyper-individualistes. Elle a multiplié la violence, l'excès, le gaspillage, le mercantilisme, la vulgarité, la vulgarité, le désordre. S'il l'a emporté, c'est parce que le système a appris à absorber le « grand refus », interprète Herbert Marcuse.
reconnaître le continuum lier le colonialisme au néolibéralisme et au fascisme, à travers les états d'exception, c'est assumer la longue histoire des durs combats (le « bon combat », auquel l'apôtre Paul faisait référence) pour l'émancipation des opprimés et des exploités. C'est enrichir l'imaginaire et la pratique populaires de l'élan de personnages anonymes qui ont résisté aux atrocités. Organisation sociopolitique et de parenté, langue, cosmologie, artisanat, rituels, cultes, coutumes, expériences, légendes, conflits, martyrs sont des mémoires qui imprègnent plusieurs générations.
« Transformer le monde », disait Karl Marx. « Changer la vie », disait Arthur Rimbaud. Les deux mots d'ordre se rejoignent au carrefour attendu de l'historicité avec le quotidien. Lorsque nous rétablissons les maillons cachés de la chaîne de l'oppression et de l'exploitation ; lorsque nous récupérons la perception collective des combattants ressuscités sur les liens perdus de la dignité et de la résilience, dans notre ascendance, nous nous réapproprions l'énergie capable de construire une démocratie égalitaire et libertaire, avec la participation citoyenne. Refaisant l'histoire, l'horizon se rouvre et l'utopie semble proche.
Avec l'optimisme de la volonté, il est possible de briser les chaînes. Comme dans les vers surréalistes du poème titre le lanceur (Hurlement): « Mon temps viendra que je salue / grand large / simple // Et là là / bonne sangsue / là origine des temps / là fin des temps (Mon heure viendra et je te salue / grand vaste / simple // Et puis puis / bonne sangsue / alors l'origine des temps / puis la fin des temps).
*Luiz Marqués est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
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