Par BERNARDO JOÃO DO REGO MONTEIRO MOREIRA*

Commentaire sur la pièce de William Shakespeare

William Shakespeare construit Le Roi Lear comme une tragédie en chute libre. Du début, avec la cérémonie d'adulation, jusqu'à la fin, avec la mort de presque tous les personnages, Le Roi Lear cela ressemble à un déclin effréné, où même la bataille finale est un éclair qui annonce bientôt la fin tragique de la cour. Dans cet article j'aborde le thème du rapport de Lear à son corps comme corps du roi, produisant une interlocution avec les analyses de Gilles Deleuze et Félix Guattari sur le corps du despote et celles de Michel Foucault sur le corps du roi souverain .

Dans la première scène de la pièce, Lear explique déjà la raison de la cérémonie, qui deviendra un concours d'adulation, une dispute pour la plus forte preuve d'amour. Déjà ici, le thème de la vieillesse est expliqué : « LEAR – Pour le moment, nous exprimerons notre intention la plus sérieuse. Apportez la carte ici. Sachez que nous avons divisé notre royaume en trois, et que notre ferme intention est d'alléger notre âge des zèles et des fardeaux, en les donnant aux forces plus jeunes, tandis que, soulagés, nous rampons vers la mort (…) de la propriété foncière, des charges de l'État … » (SHAKESPEARE, 2020, p. 100).

Il y a ici une identité entre le corps physique de Lear et le corps du roi en tant que royaume lui-même, où la vieillesse et l'épuisement des forces corporelles de Lear amènent comme conséquence la nécessité d'un transfert du pouvoir souverain à un autre support. Le corps de Lear, qui sera séparé de son identité de corps souverain, gagnera une dimension mortelle et périssable. La rupture avec ce double aspect du corps du roi est à l'origine de la chute tragique de la pièce.

Mais il est essentiel que cela commence par une cérémonie comme celle-ci, d'adulation et de preuve d'amour pour le roi : « Kantorowitz a fait une fois une analyse notable du « corps du roi » : un double corps selon la théologie juridique formée au Moyen Âge, puisqu'il comprend, outre l'élément transitoire qui naît et meurt, un autre qui demeure à travers le temps et se maintient comme un domaine physique mais intangible de base; Autour de cette dualité qui était, à son origine, proche du modèle christologique, s'organisent une iconographie, une théorie politique de la monarchie, des mécanismes juridiques qui à la fois distinguent et lient la personne du roi et les exigences de la Couronne, et tout un rituel qui trouve ses moments les plus forts dans les couronnements, les funérailles, les cérémonies de soumission. (FOUCAULT, 1999, p. 28).

Divisant son royaume pour se libérer des exigences de la Couronne, Lear fragmente son corps souverain et sépare son corps physique du statut fondateur du royaume. Dans la cérémonie elle-même, la souveraineté royale en vient à être considérée comme les rêveries et l'entêtement d'un vieil homme, comme on peut le voir dans l'exhérédation de Cordelia et l'expulsion de Lear du Kent.

Lear, cependant, n'est pas en mesure de percevoir les conséquences de cette dissociation qui fragmente le double corps du roi, aspirant toujours à maintenir « le nom et les honneurs qui appartiennent à un roi » (SHAKESPEARE, 2020, p. 103). L'exhérédation propre de Cordélia démontre déjà que son « droit de 'disposer' de la vie de ses enfants » et de « retirer leur vie, puisqu'elle les a 'donnés' » (FOUCAULT, 1988, p. 147) n'est plus aussi respecté : le roi de France s'interroge sur le changement soudain de l'état de Cordelia, remet en question les actions de Lear et prend Cordelia pour épouse dans un acte de défi, mais déguisé sous les masques du discours flatteur de la cour.

Ayant alors partagé sa couronne et son royaume entre Cornouailles et Albany (époux de Regan et Goneril, ses filles), Lear n'est plus reconnu comme roi et sa principale caractéristique n'est plus la souveraineté, mais la vieillesse de son corps physique : « GONERIL (…) Ainsi dès sa vieillesse il faudra s'attendre non seulement aux imperfections d'une condition longtemps greffée, mais aussi aux caprices effrénés que les années de maladie et de choléra amènent avec eux » (SHAKESPEARE, 2020, p. 108) .

Cette conversation de Regan et Goneril met en place leur complot contre Lear, ce qui confirmera que la démission de Lear du corps souverain annulera non seulement les demandes de la Couronne, mais aussi son nom et ses honneurs. Le discours du Fou atteste de la radicalité que la dissociation entre le corps physique de Lear et le corps souverain apportera à son destin : "BOBO - Eh bien, si je coupe l'œuf en deux, j'avale le noyau, les deux couronnes de l'œuf restent. Lorsque vous avez fendu votre couronne en deux et remis les deux parties, vous avez traîné l'âne sur le dos dans la boue. Votre couronne chauve manquait de sens lorsque vous avez remis votre couronne d'or (…) Vous avez taillé vos sens des deux côtés et il ne restait plus rien au milieu » (ibid, p. 123-124).

La réduction de Lear au néant est précisément sa réduction à un simple corps physique, à un simple vieillard dépouillé de la valeur fondamentale de soutien de la souveraineté royale. Le Fou dit : « maintenant tu n'es plus que le trou creux du zéro » (ibid, p. 124). Puis, dans l'affrontement entre Lear et Goneril autour de la déquantification de son entourage, commence la chute du corps du despote.

Dans leur typologie des machines sociales, Gilles Deleuze et Félix Guattari présentent la machine territoriale primitive et la machine impériale despotique comme formes d'organisation de la production précapitaliste. Alors que la première a le Corps de la Terre comme source de toute production, la machine despotique qui organise les sociétés à État produit le corps du despote comme source de toute production, son « présupposé naturel ou divin » (DELEUZE, GUATTARI, 2011, p. 446). Lear, autrefois souverain despote, était l'organe de la souveraineté divine du royaume. Lorsque son corps est dissocié de cette position, l'ordre et la stabilité de la société dans la pièce s'effondrent par la fragmentation de ce pouvoir, sans que quelqu'un lui serve de nouveau support.

La malédiction que Lear place sur Goneril est justifiée par ceci : celui qui détient le pouvoir souverain est la source de toute productivité, fertilité et prospérité dans le royaume, est son présupposé naturel ou divin. Ainsi, la malédiction de l'infertilité contre Goneril est la manière de Lear de corrompre l'identité entre sa souveraineté potentielle et son corps physique : « LEAR Écoute, nature, chère déesse, écoute ! Suspendez votre dessein, si c'était votre intention de rendre cette créature fertile et fructueuse. Saupoudrez sa sécheresse aride dans son ventre, flétrissez ses organes de propagation, afin qu'un bébé ne puisse jamais sortir de son faux corps pour l'honorer. (SHAKESPEARE, 2020, p. 127).

Le corps infertile de Goneril, incapable de concevoir un enfant, serait la contradiction absolue, un corps souverain qui n'est pas capable d'être la source de toute productivité. L'appel à la nature est un appel à une divinité antérieure à la divinité de la souveraineté royale, un retour du corps terrestre comme support de toute vie et de toute puissance. Un tel retour atteindra son apogée dans la tempête et à la fin de la pièce, où la nature reflète le chaos de l'ordre humain et la destruction de la souveraineté du royaume atteint son niveau maximum avec la guerre civile.

Mais même dans l'Acte I, il est déjà dit que la dissociation que Lear produit entre son corps physique et le corps du souverain despote établit un point de non-retour. L'unité de l'État qui a maintenu le corps du despote comme « non-genré » (DELEUZE, GUATTARI, 2011, p. 194), source et point d'appropriation de toute production, apporte une fragmentation qui ouvre l'espace à l'entrée de chaotiques flux de nature et de folie. La catatonie qui recouvre le corps du roi dans son exercice souverain plein de procédures flatteuses et la vie réglée de la cour, « les prescriptions et les interdits qui le rendent presque toujours incapable d'agir » (ibid, p. 257), est désormais brisée au profit d'une autre catatonie, plus brute et naturelle : la catatonie physique du corps dans la vieillesse, la nudité qui ravit Lear : « LEAR Oh, ne jugez pas le besoin ! Les plus bas mendiants dans les choses les plus pauvres ont du superflu. Ne donnez pas à la nature plus qu'il ne faut, Et voici, la vie humaine vaut celle d'un animal (…) p. 2020).

L'acte III introduit un Lear déjà rejeté par ses filles et déjà complètement débarrassé de sa condition de soutien de la souveraineté, son corps n'est plus qu'un corps frêle et sénile. La folie de Lear n'est pas seulement une figure de sénilité qui tourmente son corps vieillissant, mais un délire qui accompagne le processus de décodage en jeu dans la pièce, décodage comme destruction de codes jusque-là en vigueur (GUÉRON, 2020, p. 69), codes qui inscrire les structures de pouvoir de la monarchie de Lear.

Le délire de Lear à l'acte III est marqué par la tempête, ce qui montre l'impact cosmologique de la destruction des codes monarchiques, de la fragmentation de l'ordre souverain : « LEAR Ton ventre gronde ! Crachez du feu, faites jaillir vos papillons ! Le vent, la pluie, la foudre ne sont pas mes filles ! Je ne vous blâme pas, éléments, pour cette ingratitude ! Je ne vous ai pas donné de royaume ni ne vous ai appelées filles. Vous ne me devez pas de soutien. Alors retombe sur moi ta joie sinistre. Me voici, votre esclave, un homme pauvre, faible, malade et méprisé ! Cependant, je vous vois déjà, ô ministres serviles, alliés à deux filles infestées, lancer votre combat hautain contre une tête Si blanche et si âgée ! Oh, oh, oh, c'est sordide » (SHAKESPEARE, 2020, p. 159-160).

Le corps de Lear est ici entièrement soumis aux forces de la nature qui se réalisent dans la tempête et qui représentent une force productive du corps terrestre qui surpasse désormais toute force humaine précédemment garantie souverainement. Le caractère d'un événement inédit qu'est la tempête est explicité dans le discours de Kent (déguisé pour accompagner Lear) : « KENT – Les cieux déchaînés éloignent même les marcheurs des ténèbres et les confinent dans leurs repaires. Depuis que je suis homme, je n'ai jamais entendu parler de ces grondements affreux, de ce vent rugissant et hurlant, de cette rafale, de ces fleuves de feu ! Notre essence ne peut supporter tant de détresse, tant de peur » (p. 160).

La rencontre de Lear, Bobo et Kent avec Edgar nu et déguisé en pauvre Tom approfondit encore le délire, qui se traduit par la nudité de Lear et une chaîne discursive complètement désordonnée, variation continue de thèmes qui entourent une nature aberrante, démoniaque et chaotique. Le mendiant fou qu'est le pauvre Tom fait même proclamer au Fou, qui paraissait auparavant avoir un discours en désaccord avec le reste de la cour : « Cette nuit froide nous transformera tous en fous et en fous » (p. 168). ). Mais avec ce pauvre Tom totalement adonné à ce flux chaotique de la nature, faisant corps avec le corps de la terre, part de son autoproduction, Lear se délecte.

Les ruines de l'ancien corps souverain de la monarchie, qui est maintenant au bord de la guerre civile, sont désormais une ouverture pour Lear pour s'identifier à la nudité de Poor Tom : « LEAR – Entre nous seuls ici, il y en a trois pleins de sophistication. Mais toi, tu es la chose elle-même. Un homme sans confort n'est qu'un misérable animal nu, un animal bipède comme vous. Loin, loin de ces faux haillons. Viens, déboutonne ici (déchirant ses vêtements, retenu par Kent and the Fool) » (p. 168-169).

Lear essaie encore, en revanche, peut-être dans un geste de deuil, de rétablir un peu d'ordre. La mise en scène du procès de ses filles est l'un des moments où Lear cherche encore à retrouver sa condition de corps de souveraineté, de despote d'où émerge tout droit. Puis la reconstitution de la succession au trône se poursuit, avec la dynamique politique entre les ducs, les filles de Lear et Edmund aboutissant à la scène de la torture de Gloucester, accusé de trahison.

La preuve de la fragmentation de l'ordre monarchique est la résistance des serviteurs à participer et à assister à l'aveuglement de Gloucester. Pas seulement un éclair d'humanité, mais frontalement un acte de remise en cause de la légitimité de l'autorité royale qui aurait été assumée par les ducs et filles de Lear. Avec la fragmentation du royaume, il n'y a pas de véritable succession, seulement une tentative de maintien d'une souveraineté perdue, qui se traduira par la guerre civile qui accompagne l'invasion de la France par Cordelia.

Lear est la figure d'un corps envahi par le délire de la destruction des codes de l'ordre souverain et livré aux forces de la nature, où le corps souverain était morcelé et ses sujets détachés de lui, cette « longue histoire qui conduira corps du despote aux latrines de ville, assassiné, désorganisé, démembré, affaibli » (DELEUZE, GUATTARI, 2011, p. 279), mais comme un retour au Corps de la Terre. Albany, d'autre part, assume le rôle d'essayer de rétablir l'ordre qui est déjà en ruine; croit encore que la divinité du corps souverain tient et applique sa justice aux crimes commis contre cet ordre. Après la nouvelle de la torture de Gloucester, la révolte des serviteurs, et la mort de Cornouailles dans l'affrontement, sa conclusion est : « Cela montre que vous êtes plus haut, ô juges Que si vite vous vengez nos crimes terrestres » ( SHAKESPEARE, 2020, p. 192). La tentative de suicide de Gloucester en appelle au même ordre, mais d'une manière un peu plus tragique : dans l'impossibilité de la poursuivre ou de la restaurer, il ne reste qu'une protestation contre elle.

Maintenant couronné de fleurs sauvages et vivant à l'état sauvage, Lear vit dans le délire dans un conflit entre embrasser le pouvoir du Corps de la Terre et pleurer la perte de pouvoir du Corps du Despote : « LEAR Non, personne ne me grondera pour avoir frappé de l'argent. Car je suis le roi (…) dans cette nature surpasse l'art. Voici votre beau-frère. … Quand la pluie est venue me tremper et que le vent m'a fait grincer de froid; quand le tonnerre ne voulait pas se taire à ma demande, c'est là que je les ai trouvés, c'est là que je les ai sentis. En dehors d'ici. Vous n'avez pas de mot. On m'a dit que j'étais tout. Pur mensonge, je ne suis pas à l'abri des fièvres » (p. 203-204).

Vivant le deuil de la perte du corps souverain et de ses pouvoirs de battre monnaie ou d'être « tout » (on l'a vu, le présupposé naturel ou divin de toute production), Lear atteste de sa vie désormais fragile, périssable, vieillissante et fébrile. corps; qui « sent la mortalité » (p. 204). Fait intéressant, le deuil de Lear s'accompagne d'une distorsion de l'identité antérieure de son corps avec le corps souverain : Lear s'extasie sur un despotisme sans conditions, sans les prescriptions et les interdictions de la cour, sans les exigences de la Couronne ; ce qui peut indiquer son propre désir initial de rester roi de nom et d'honneur sans ses obligations.

Une telle illusion de despotisme sans entraves est claire lorsque Lear dit à Gloucester : « LEAR Le cuivre pèche avec l'or, et la lance puissante de la justice se brise en morceaux et les laisse intacts. Mais si ce sont des haillons, la verge du pygmée suffit à les percer. Il n'y a pas de coupables, non, non, pas de coupables. J'absous : tout ! Écoutez ce que je dis, mon ami, car j'ai le pouvoir de faire taire la voix de l'accusateur » (p. 205).

Le sauvetage de Lear par Cordelia apporte un horizon de réconciliation et de rétablissement de l'ordre. Cependant, une invasion étrangère et une guerre civile sont toujours en cours, ce qui entraînera le point culminant de la mort généralisée; une ligne de fuite de l'ordre souverain monarchique s'est transformée en une ligne de mort de pure destruction (DELEUZE, GUATTARI, 2012). La tempête et la ruine du corps du despote ne pourront pas servir d'ouverture à une nouvelle organisation, mais apporteront seulement cette destruction d'une ligne de mort.

Regan empoisonné par Goneril qui se suicide, Gloucester tué, Cordelia assassinée sur ordre d'Edmund, Edmund vaincu et tué par Edgar. La ligne de mort causée par les ruines de l'ordre souverain a montré que les flux chaotiques de la nature sont indifférents aux hommes, qui subissent au hasard leurs conspirations mutuelles lorsque tombe l'organe despotique qui garantissait la stabilité de la production sociale. C'est le cri de Lear qui emporte Cordelia morte : « Elle est morte comme la terre » (SHAKESPEARE, 2020, p. 230). Car le retour du Corps de la Terre, de cette nature chaotique qui potentialise la violence indisciplinée, est chez King Lear le point de non-retour, la marque d'un corps souverain qui ne justifie même pas sa propre violence immanente. Même si elle est immanente au corps souverain, la guerre civile transformée en pure destruction dans la tragédie de la scène finale n'a aucun sens.

La mort de Lear est la dernière avant le début du deuil général. Et malgré l'appel d'Albany au maintien de la domination de l'État, Kent et Edgar semblent tous deux incrédules face à un corps souverain aussi déchiré. Puis il y a les corps humains dispersés, la pure présence de la mort.

*Bernardo João do Rego Monteiro Moreira étudie les sciences politiques à l'Université fédérale de Fluminense (UFF).

^Références

DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Félix. l'anti-Œdipe🇧🇷 São Paulo : éd. 34, 2011.

DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Félix. mille plateaux, v. 5. São Paulo : éd. 34, 2012.

Foucault, M. Surveiller et punir : Naissance de la prison🇧🇷 Petropolis : Voix, 1999.

Foucault, M. La volonté de savoir. histoire de la sexualité, v. 1. Rio de Janeiro : Edições Graal, 1988.

GUERON, Rodrigue. Capitalisme, désir et politique : Deleuze et Guattari lisent Marx. Rio de Janeiro : Nau Editora, 2020.

SHAKESPEARE, Guillaume. Le Roi Lear. São Paulo : Pingouin/CDL, 2020.

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