révolution culturelle et éducative

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Par LUIZ ROBERTO ALVES*

Éduquer signifiera toujours « sortir » des impositions et des « nouveautés », par respect pour la culture, l'esprit humain et la biologie de l'être. Il faut donc révolutionner

L'éducation des générations ne se passera pas d'amour, selon l'affirmation d'Hannah Arendt, encore moins de vouloir-bien pensé et vécu à la Paulo Freire. Ou l'attitude libératrice du concept judéo-araméo-chrétien ahaha. Contrairement à ce qui éclate dans la pandémie pour l'école dans/du futur, le centre du système éducatif ne peut pas être l'enseignant, mais les sujets de l'acte éducatif, l'un et l'autre, l'un et l'autre, c'est-à-dire le communauté qui se crée et s'éduque, véritable institutrice de nouveaux cursus, en présentiel ou à distance. Dans l'éducation, les gens se donnent et se donnent dans la construction de leur bien commun. La parole humaine sera centrale dans la construction des sciences et des émotions et les actes d'éducation auront pour point d'appui la constitution de l'autonomie et de la liberté. En dehors de cela, il y a des leçons et des illusions, courantes en temps de peste et de nouvelles entreprises commerciales mal appelées innovations.

Comment est-il possible pour des hommes et des femmes intelligents de présenter dans les innombrables débats en temps de pandémie une telle folie, c'est-à-dire de transformer la base du curriculum national commun en un document d'équité brésilienne ? La pandémie provoque-t-elle aussi des retards mentaux ?

À proprement parler, l'éducation ne s'améliore pas parce que le temps passe, parce que la peste fait rage ou parce qu'il y a incrément technologique. De bons budgets sans évaluation rigoureuse ne valent pas non plus.

Pourquoi, alors, du point de vue de la MEC, ne sera-t-il pas possible de voir quelque chose de nouveau dans l'éducation brésilienne jusqu'en 2022 ? Maintenant, pourquoi un ministre est-il choisi sous le souffle immonde des groupes de balles, la bible (qui n'est pas la Tanakh, pas o Logos, mais intérêts acquis) et le bœuf, symbole d'un pouvoir brutalement conservateur, anti-écologique et expansionniste. Ce qui se passera encore sous ce gouvernement sera une rébellion et nous espérons voir des mouvements similaires à ceux de 1968 ou même de 1932, lorsque l'éducation a commencé à échapper aux mains de l'élite barbare au Brésil.

Elle a toujours exigé et exigera audace, solidarité, foi dans le savoir vers l'autonomie personnelle et collective. Ainsi pensait le Éducateurs de la nouvelle école, qui en 1932 lance un manifeste au Brésil. L'un de ses moments forts a été celui-ci :

« L'école, qui était un appareil formel et rigide, sans différenciation régionale, complètement désintégrée par rapport au milieu social, deviendra un organisme vivant, avec une structure sociale, organisée à la manière d'une communauté palpitante pour des solutions à ses problèmes. . Mais si l'école doit être une communauté en miniature et si dans toute communauté les activités manuelles, motrices et constructives constituent les fonctions prédominantes de la vie, il est naturel qu'elle initie les élèves à ces activités, les mettant en contact avec l'environnement et avec le milieu actif. la vie qui les entoure, afin qu'ils puissent ainsi la posséder, l'apprécier et la ressentir selon leurs aptitudes et leurs possibilités ».

En 1932, une école et une pratique éducative ont été imaginées, ce que nous n'avons toujours pas. Le lieu de la pratique systématique de la culture et de la formation des personnes doit être une communauté d'enseignement et de connaissance de la vie et du monde, sans répression des sentiments, appréciation et exercice des possibilités et aptitudes, à ne pas confondre avec les compétences et aptitudes fournis et appliqués. Cette communauté curriculaire, pédagogique et didactique serait projetée vers le quartier et la ville. L'éducation deviendrait la citoyenneté. Il s'agit de ville et civiltà.  

En ce moment de la vie brésilienne, il y a un comportement tout sauf pédagogue qui s'oriente à Brasilia vers le choix des plus conservateurs, des plus militarisés et des plus formés par des gourous grossiers pour s'emparer de la MEC. Le fait, en même temps, de lire le Manifeste et de penser à la lutte pour l'éducation qui va d'Anísio Teixeira à Florestan Fernandes et de lui aux éducateurs qui ont été humiliés et offensés pendant la dictature militaire, provoque honte et dégoût, car cela l'histoire du sacrifice et de l'intelligence fait place aux échanges récents de pustules de palais.

Horreurs mises à part, il existe une expérience intégrée de la culture, de l'éducation et des loisirs que peu de gens connaissent dans ce pays, tant l'enseignement des sciences humaines et des arts s'étouffe et ce n'est pas nouveau. Il a eu lieu entre 1935 et 1938, à la mairie de São Paulo, dont le maire était Fábio da Silva Prado. Il a confié la gestion de la culture et des loisirs au leader du modernisme brésilien Mário de Andrade.

Lorsque le critique et professeur Antonio Candido a analysé l'expérience, il ne l'a pas négligée : là, dans un São Paulo véritablement entrepreneurial, une « révolution dans la routine » de la gestion publique a eu lieu, à travers des institutions avancées, avec une lecture claire des besoins des de São Paulo, à travers des sondages d'opinion auprès des familles et en encourageant le volontariat des adolescents. De même, la petite métropole a vu la sélection et l'embauche de spécialistes dans tous les domaines de la culture et des loisirs pour travailler aux côtés des écoles maternelles et des gymnases.

Imaginez, d'un mois à l'autre, la ville commençant à recevoir de nouvelles bibliothèques pour différents publics, des enregistrements de musique et tout le vaste matériel folklorique du Brésil, l'expansion des espaces récréatifs avec une pratique efficace de l'inclusion, des quartiers au centre . Pensez à la mise à disposition de toute la technologie cinématographique et musicale de la fin des années 1930 au service de groupes en formation sociale, ou au travail conjoint et matriciel de personnes préparées issues des domaines de l'éducation, des loisirs, de la médecine, des soins infirmiers, de la gastronomie, de la musique, du cinéma. , théâtre, le tout au service d'un processus politique compris comme un bien commun indiscutable, comme Chomsky l'a proposé bien plus tard. C'était une avancée partagée dans les domaines de l'éducation, de la santé et de la culture, spécialement dédiée aux enfants et à l'adolescence.

Ce fut de courte durée, car ce service révolutionnaire fut écrasé par le régime autoritaire de Getúlio Vargas et par la futilité partisane. Cependant, l'expérience de trois ans a amené des universitaires, des gestionnaires publics et des intellectuels européens à São Paulo pour voir et ressentir ce qui se passait dans la ville jusqu'à récemment provinciale et dirigée par des élites aux goûts douteux, ses opérettes et son parasitisme avec le pouvoir public, qui payait la facture de leur égoïsme culturel, incapable de partager leurs biens au-delà de leur Cosa Nostra. Avec Mário de Andrade à la tête du Département, au contraire, une longue maturation d'hommes et de femmes brillants issus des arts, de la culture et de l'éducation a projeté São Paulo dans le monde non pas à cause de son éclat particulier, mais parce que le service public visait aux travailleurs, aux analphabètes, aux enfants de la périphérie de São Paulo, au monde migrant et immigré. Le stade Pacaembu et le théâtre municipal ont débordé de monde, avec une attention particulière pour les jeunes et les actions planifiées, réalisées avec participation et évaluées par des équipes dirigées par le brillant perfectionniste Mário de Andrade. L'action fut si forte que les départements de la culture et de l'éducation de tout le pays reprirent l'organisation de cette direction de la culture et des loisirs et plusieurs projets contemporains sont encore stimulés par la manière de faire mariodeandradienne, malgré la perte de l'esprit révolutionnaire.

Eh bien, il n'est pas possible de ressusciter Mário, Anísio, Durmeval, Florestan, Cecília, Rubens Borba, Oneyda, Levi-Strauss, Luís Saia et toute l'équipe révolutionnaire. Pire encore serait d'imaginer qu'il soit possible de les remplacer par des représentants de l'ordre uni, rejeton des gourous grossiers, limiers et parasites du pouvoir. Ou par les modérés de service, qui justifient tout et pontifient leur sagesse technologique, bien qu'ils nient les changements indispensables basés sur l'horreur vécue au Brésil et le manque d'amour pour l'éducation. Il se trouve aussi que la plus grande intelligence active et transformatrice, aujourd'hui, se trouve dans la recherche, dans les laboratoires, dans certains espaces des universités, dans certaines actions entrepreneuriales, dans les arts et dans la littérature.

Après la dictature, qui a drainé le sang et l'énergie de millions et les a jetés sur les trottoirs et les tombes de milliers, la redémocratisation des années 1980 a trouvé un ultralibéralisme consensuel favorisé par de nouveaux systèmes et des pièges cybernétiques. Et cela n'a rien à voir avec l'utilisation agréable des téléphones portables et d'autres outils dans le processus d'enseignement au jour le jour. L'éducation est restée entre les polycopiés des dernières tendances dans les centres économiques et la marque forte de la pédagogie de Freire, qui s'est aussi obscurcie en raison de la mauvaise lecture et du terrible jeu des oppositions irréconciliables, dans lequel, pour le rappeler Barthes, le dialogue atteint le degré zéro de l'élaboration linguistique.

Le gouvernement qui est actuellement en poste à Brasilia s'assume et se casse la face quotidiennement pour strabisme et médiocrité. Il réussit le tour de force de ne rien faire en éducation, rien en droits de l'homme, rien en matière d'environnement et d'écologie et rien en santé. un gouvernement en rien, juste pour jouer avec un mot de Grand Sertão : Veredas.

Pourtant, le pays compte plus de 2 millions d'éducateurs hommes et femmes, personnes indispensables au développement communautaire de l'éducation. Il ne serait donc pas impossible de créer des services publics de bien commun intégrés et évalués dans la continuité et la rigueur.

Mais il y a des exigences pour cela. Il importe, et beaucoup, de nier même le dernier centime de contingence ; suggérer au président et à ses enfants qu'ils arrêtent de se mêler de ce qu'ils ne savent pas et n'ont jamais su ce que c'est ; dans ce cas, l'éducation. Agir en continu, exiger une relation d'empathie et de soutien entre l'université/les instituts et l'éducation de base, pas exclusivement pour la recherche circonstancielle et la vulgarisation, mais un engagement effectif pour quelques siècles, en continu ; remonter à 1996 et stimuler une lecture nationale de la LDB mise à jour (loi 9394), des Directives curriculaires nationales (DCN) pour l'éducation des jeunes, créées et révisées à la suite de la LDB jusqu'en 2014 environ et atteindre les documents qui traitent de la formation des éducateurs et éducateurs; réduire les dépenses militaires et l'usure bancaire, ainsi que retourner dans le domaine des armements, avec la pleine application de ces ressources dans l'assainissement public de base et dans la réorganisation du territoire pour la création de belles écoles gaies avec un programme complet construit par la communauté ; Après avoir lu les lignes directrices du curriculum, passez à la réflexion sur le nouveau BNCC, Common National Curricular Base (2017-2018) à la lumière de celles-ci, qui sont plus complètes et font une lecture éducative pour le pays immense et distinct, avec ses nations autochtones , les communautés quilombolas, les groupes nomades soumis au travail saisonnier, les pêcheurs, les saigneurs de caoutchouc et d'autres formes de travail qui impliquent des millions d'enfants et d'adolescents.

Il faut aussi considérer qu'il y a une illusion dans l'air pandémique : cours à distance et enseignement à distance. De telles activités ne peuvent jamais être qu'auxiliaires de l'éducation de base, notamment à travers la lecture scientifique de la croissance humaine et de ses besoins psychosociaux. La gestion de Mário de Andrade était révolutionnaire dans l'utilisation des technologies de l'époque, mais au service de la constitution communautaire, de la rencontre de soi et de l'autre. Si nécessaire, retournez chez Piaget. De plus, la parole humaine non médiatisée sera toujours indispensable, quel que soit le stade ou le niveau d'éducation. Toute réponse à la pandémie devra aller bien au-delà. Ou, à la mémoire de Drummond, nous attendrons la prochaine, comme des fleurs jaunes et craintives.

Autre illusion dans l'air : les fondations, les campagnes et les mouvements éducatifs attendent toujours un nouveau dirigeant de la MEC pour créer une task force, appeler au soutien institutionnel et respecter la proposition constitutionnelle du régime de travail solidaire entre les instances gouvernementales. Il n'y a pas d'erreur là-dedans; au contraire, c'est bon. Mais sans une ligne de principe et un processus de stratégies qui tiennent compte de l'histoire récente, après 1996, des Lignes directrices au Conae et de celui-ci au Plan national d'éducation (2014), c'est-à-dire les documents qui guident l'éducation brésilienne, tout groupe de travail ce sera une action anodine, stimulante de nombreuses conjectures et peu d'intégration en faveur d'une véritable politique publique pour le bien commun ; et le bien commun le plus remarquable que nous ayons aujourd'hui, après un an et demi de rien, c'est l'éducation et ses domaines connexes en action commune. Le plus gros risque est celui de se gaver de technologie et de BNCC et de se retrouver pinceau à la main, mais sans échelle pour peindre plus haut.

Les près de 45 millions d'étudiants et d'étudiantes (en considérant qu'il y a quelques millions de non scolarisés, un processus croissant dans la pandémie) ne peuvent pas montrer toute leur colère face à la rien dans l'éducation du gouvernement en poste. La plus grande colère constructive doit être construite et vécue par ceux qui éduquent et éduquent. Malgré cette colère qui ne remue pas une paille dans le gouvernement qui s'est "organisé" entre l'autocratie et la ploutocratie, de la génuflexion devant Trump aux puissances de la "bible", le boeuf et la balle, ceux qui éduquent et ceux qui veulent éduquer ont l'obligation de maintenir l'évaluation la plus rigoureuse, par tous les réseaux, de ce gouvernement du néant. Et aller de l'avant pour construire et profiter de la rébellion. Éduquer signifiera toujours « sortir » des impositions et des « nouveautés », par respect pour la culture, l'esprit humain et la biologie de l'être. Il faut donc révolutionner.

* Luiz Roberto Alves est maître de conférences à l'ECA-USP.

 

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