Par GENRE TARSUS*

Des prémisses pour un pays libéré du fascisme et doté d'institutions qui concilient liberté et réelles possibilités d'égalité

Les relations compliquées entre « tactique et éthique » au sein des mouvements de gauche issus de la Révolution française, ils restent « chauds » jusqu'à aujourd'hui et latents, dans la scène politique nationale actuelle. La gauche dans son ensemble au Brésil, en s'intégrant pleinement dans la légalité, s'est dépouillée de l'ancienne vision qui ne comprenait l'adhésion à la démocratie « bourgeoise » que comme un moment tactique pour, ensuite, s'approprier l'État par des voies hors de l'ordre. Cette position fusionne – au sein d'une éthique de gauche – tactique et stratégie, qui se fondent dans un nouveau projet démocratique et républicain, pour un pays libéré du fascisme et avec des institutions qui concilient liberté et possibilités réelles d'égalité.

En considérant la démocratie comme une « valeur universelle » – dès son intégration dans la légalité et l'ordre » – la gauche s'est inscrite dans la lignée de Carlos Nelson Coutinho et Enrico Berlinguer, pour ne citer que deux grands noms de la politique socialiste. Tous deux avaient un passé communiste et ont été témoins, à leurs époques respectives, des grandes mutations de la politique et de l'économie mondiale, même s'ils n'avaient pas encore eu l'occasion d'assister aux évolutions technologiques les plus récentes, qui permettent, par exemple, d'allier radicalement la démocratie représentation directe et politique.

En contrepartie historique, il était tout à fait clair, tant en Amérique latine qu'aux États-Unis, que la droite traditionnelle et le conservatisme radical – autrefois prédicateurs du libéralisme politique – allaient dans la direction opposée. Ils en sont venus, pour la plupart, à considérer leur propre démocratie libérale comme une simple médiation tactique, à rejeter comme une « mauvaise herbe » perforée à bas prix, alors qu'ils sentaient leurs privilèges de classe partiellement menacés, même par de timides réformes démocratiques à caractère social.

Dans les grandes luttes sociales et politiques de notre temps, en particulier dans les luttes de libération nationale, comme – par exemple – dans la Révolution algérienne, la guerre du Vietnam, la Révolution cubaine, dans la guérilla et les actions terroristes – ainsi que dans les coups d'État militaires en Amérique latine, les questions éthiques sur la violence – révolutionnaire et étatique – demeurent, en particulier lorsque la violence se concentre sur des êtres humains qui ne participent pas consciemment aux conflits de pouvoir politique. C'est un sujet vraiment important pour penser la république et la démocratie dans l'immédiat.

La violence considérée comme une action qui cause des dommages physiques et mentaux à l'ennemi ou au groupe adverse, dans la lutte politique, n'a en fait continué qu'avec l'éthique terroriste de la Sainte Inquisition à la fin du Moyen Âge, mais ses conséquences tout au long de l'histoire moderne - avec ou sans examen de leurs présupposés – ont émergé globalement avec les thèmes de la « paix sociale » et de la « paix entre les États », au cours des deux derniers siècles modernes.

paix perpétuelle, l'œuvre de génie de Kant avec son idée d'une Humanité d'États égaux et sans conflits – du socialisme utopique à celui de Marx – et les tentatives de « coexistence pacifique » des États-Unis et de l'URSS, à l'époque soviétique, ont été enterré dans le passé. Le siècle actuel commence perdu dans la renaissance du fascisme, dans les formes les plus extrêmes de dégradation de l'environnement, dans l'infantilisation et la féminisation de la main-d'œuvre bon marché et également dans la propagation de la faim, comme une « nécessité » stratégique pour la mise en œuvre de la transition vers le utopie insensée de l'ultralibéralisme apatride.

Or, ces thèmes se sont renforcés dans les guerres hybrides, dans les coups d'État et les violences sectaires, dans le terrorisme en réseau, dans la domination militaire des territoires (à la recherche des dernières sources d'énergie fossile), thèmes qui se revitalisent dans le chaos dominé par le capitalisme financier mondial . Les migrations causées par la faim, l'extinction des finalités publiques de l'État et l'identification de la liberté - non pas comme éléments d'une vie communautaire intégrée, mais avec l'adhésion aux valeurs du marché - sont ce qui unifie l'étrange alliance économique de la droite ultralibérale avec le fascisme tardif .

György Lukács a défendu dans l'article « Le bolchevisme comme problème moral » qu'à travers le « mal » relatif (la violence), on pouvait atteindre un plus grand « bien » (la Révolution sociale). Mais après la période stalinienne et l'invasion de la Hongrie par l'Armée rouge, il se met à parler de « démocratie effective ». Et aussi pour combattre les dictatures bureaucratiques de l'Est, ainsi que les démocraties manipulatrices de l'Ouest capitaliste, où Nixon, selon lui, pourrait faire la même chose qu'Hitler sans démanteler l'ordre démocratique formel des États-Unis.

Ces signes inverses, qui révèlent que pour les classes dominantes la démocratie n'est plus que tolérée, alors qu'elle leur sert à la continuité de l'accumulation illimitée et – pour la gauche – qu'elle devient universelle en valeur, est un enjeu concret et actuel : peu importe si ces options ont été mal ou bien choisies, par les parties en conflit elles dureront un long cycle.

Quels partis, au moins formellement considérés comme des groupes politiques de gauche, formels ou informels, des classes ou des fractions de classe, des personnalités et des mouvements organiques qui peuvent participer à une lutte unie contre le fascisme, ne sont pas encore donnés et ne correspondent pas nécessairement à ses relations avec la base économique de la société. Ce qui les émouvra dans cette anomalie historique ne sera pas seulement leurs besoins économiques (ni les longs récits du passé), mais la capacité de séduction des propositions qui contestent leur conscience au présent.

Cette prise de conscience, aujourd'hui, est davantage motivée par des symboles, des phrases courtes et des déclarations phénoménales sur la façon de sortir de cette vie - à la fois sombre et lumineuse dans le quotidien du marché - et moins par des utopies devenues éloignées de la réalité. vie. L'extrême droite et la droite réactionnaire ont déjà avoué que leur idée centrale est la violence et les coups d'État, la torture et la mort, l'eugénisme social, le sexisme et le racisme. Mettons l'unité pour la démocratie autour du rejet et de la construction et organisons-nous pour les prochains combats (jusqu'à quand ?) au sein de l'ordre.

* Tarse en droit il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil.

notes

[1] Voir l'essai homonyme de Györg Lukács, de 1919.

[2]Carlos Nelson Coutinho. La démocratie comme valeur universelle. Rio de Janeiro, Salamandre, 1984 ; Enrico Berlinguer. Démocratie – valeur universelle. Rio de Janeiro, Contrepoint, 2009.